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大學(xué)生道德觀(guān)調查報告范文
道德觀(guān)是人們對自身，對他人，對世界所處關(guān)系的系統認識和看法。屬于社會(huì )倫理的范疇。下面，小編為大家分享大學(xué)生道德觀(guān)調查報告，希望對大家有所幫助!
前言：
道德觀(guān)是人們對自身對他人對世界所處關(guān)系系統的認識和看法。然而隨著(zhù)我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們生活水平的迅速提高，人們的道德觀(guān)念卻在下降，尤其體現在我們當代大學(xué)生身上。作為知識青年的我們應增強我們的道德意識、樹(shù)立正確的道德觀(guān)。為了進(jìn)一步深入了解現代大學(xué)生的道德觀(guān)和道德水平，我通過(guò)網(wǎng)絡(luò )問(wèn)卷調查的方式對不同年齡階段的大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調查。
一、調查對象與調查方法
(一)調查對象
社會(huì )不同年級的大學(xué)生
(二)調查方法
網(wǎng)絡(luò )問(wèn)卷調查
二、調查結果與分析
作為現在的新生力量，當代大學(xué)生不僅僅是在知識和技能的方面需要進(jìn)行學(xué)習，而且在道德觀(guān)的方面也是眾人所關(guān)注的地方，之前關(guān)于網(wǎng)絡(luò )中所曝光的一些事件中，使人們對當代大學(xué)生的道德觀(guān)出現了質(zhì)疑，有些人認為作為多數是獨生子女一代的當代大學(xué)生，身上的道德觀(guān)較為薄弱，較以自我為中心。于是我針對不同年齡段和不同地區的大學(xué)生進(jìn)行了一次問(wèn)卷調查，此次發(fā)出的問(wèn)卷有100份，總共回收了100份問(wèn)卷。
(一)大學(xué)生自我感覺(jué)
通過(guò)這次的問(wèn)卷調查，我們可以看出在關(guān)于“您認為當代大學(xué)生道德怎么樣”這一問(wèn)題中，71.43%的同學(xué)認為當代大學(xué)生的道德觀(guān)只是一般。
從這個(gè)調查中可以看出來(lái)，其實(shí)在普遍大學(xué)生的潛意識中對于道德觀(guān)有著(zhù)些許輕微的忽視的。雖然，大部分的大學(xué)生都能夠意識到當代大學(xué)生的道德觀(guān)念并不是很強，但是從調查問(wèn)卷的其他問(wèn)題的回答情況中，我們能夠發(fā)現，雖然大學(xué)生們能夠認識到當前大學(xué)生普遍道德觀(guān)念不強的這一現狀，但是并不是有加以改正的想法。
(二)縱觀(guān)整個(gè)調查報告，我們可以發(fā)現一下幾點(diǎn)
(1)、道德認識和道德行為存在矛盾
科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展、思想的解放、中西方文化的交流與碰撞，開(kāi)闊了大學(xué)生的視野，也迅速提高了大學(xué)生的道德認知水平。他們在道德認識上是非分明，崇尚愛(ài)國主義和集體主義原則、奉獻精神以及優(yōu)良的中華美德，能對個(gè)人和社會(huì )的道德失范現象和行為進(jìn)行鞭笞，而對于自己在道德行為上的失范往往缺乏自律，或者放任自流。在學(xué)習生活上，表現為缺乏人與人之間的協(xié)作精神，“凡事以自我為中心”，缺乏團隊意識;在對社會(huì )和他人方面，則表現為缺乏奉獻精神。大學(xué)生道德行為滯后于積極向上的道德認識，在行動(dòng)上缺乏具體的體現，道德行為和道德認識存在斷裂和脫節現象。
(2)、道德評判標準多元化
市場(chǎng)經(jīng)濟條件下人們不再以一個(gè)尺度、一個(gè)模式來(lái)衡量一件事、一個(gè)人的道德觀(guān)念和道德行為，出現了相對化、多元化的道德評判標準。隨著(zhù)認知水平的提高，這種多元化的道德評判標準，解放了大學(xué)生的思想，拓寬了道德評價(jià)的尺度和方式，使大學(xué)生面對紛繁復雜的諸多事物，能夠做出自己的道德判斷和選擇。但市場(chǎng)經(jīng)濟帶來(lái)的競爭觀(guān)念，再加上各種傳統的道德觀(guān)、市場(chǎng)經(jīng)濟的道德觀(guān)、民族的道德觀(guān)、外來(lái)的各種道德觀(guān)多元并立的影響，這種多元化的選擇會(huì )導致青年大學(xué)生產(chǎn)生選擇的困惑，也往往會(huì )出現了道德評價(jià)是非混亂問(wèn)題。
(3)、道德信念缺失
全球化浪潮使社會(huì )經(jīng)濟、政治生活各方面都發(fā)生了深刻的變化，這種變化對當前大學(xué)生的思想產(chǎn)生諸多或積極或消極的影響：在思想上人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)出現迷茫，甚至對人生信仰、道德觀(guān)產(chǎn)生懷疑或者歪曲，從而在人生態(tài)度，以及為人處事上變得消極和落后。一些學(xué)生竟然反對任何道德約束，主張隨心所欲，放任自由，對待社會(huì )所提倡的道德理想和道德規范表現冷淡，在道德信念、道德義務(wù)方面表現出“無(wú)動(dòng)于衷”，對于學(xué)習先進(jìn)認為無(wú)用，這些表現概括起來(lái)就是一部分大學(xué)生對“常德”的無(wú)知、對“美德”的麻木，對“失德”的無(wú)視。主要表現在理想信念淡化，集體觀(guān)念淡薄，艱苦奮斗精神較差，�？淇淦湔�、敷衍塞責、見(jiàn)異思遷、挑肥揀瘦等等，從整體上呈現出“道德信念滑坡”的趨勢。 另外，從分不同年級和不同性別的調查對象還可發(fā)現：往往大一比大二、大三學(xué)生的道德觀(guān)和道德水平稍強些。從生活觀(guān)察和體驗，加上我們的認真分析，我們認為其中的原因有：① 對于大一新生來(lái)說(shuō)，他們由于剛剛踏入一個(gè)新學(xué)校，一個(gè)新城市，出于這種陌生感，他們或多或少對人對事都要客氣些，所以更能體現道德水平。②大一新生高中時(shí)期本就很純真，過(guò)渡到大學(xué)這個(gè)新的階段還沒(méi)有很久，因此還保留著(zhù)那份純真，待人待事都比較禮貌認真。③對于高年級學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們已熟悉了周邊的環(huán)境，對人對事都為現實(shí)利益考慮，而且隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，他們的道德觀(guān)念也日益現實(shí)化，行為也隨之發(fā)生變化。而從性別上來(lái)看，男生在一些大問(wèn)題上體現的道德水平更高，而女生在細節的事情上體現出更高的道德水平，其原因可能是男女性別本身所存在的差異所造成的。在城鄉學(xué)生關(guān)于道德觀(guān)的對比中發(fā)現：來(lái)自農村的學(xué)生在些行為上體現著(zhù)更為明顯的文明些，但也存在著(zhù)問(wèn)題。而來(lái)自城市的學(xué)生由于從小置身城市，在禮貌方面表現的明顯些，而在一些現實(shí)利益方面則體現的更為自私些。不過(guò)這只是從某些方面的分析。究其原因可能是從小所受不同環(huán)境的影響。由于調查范圍和手段有限，在此也不便妄加評論和分析。
(三)、是什么原因造成當代大學(xué)生道德觀(guān)的現狀呢?
我們經(jīng)過(guò)查找資料和分析認為原因有：青年大學(xué)生所處的社會(huì )環(huán)境看，當代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟和對外開(kāi)放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過(guò)多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書(shū)刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚資本主義價(jià)值觀(guān)，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì )上出現的拜金主義、享樂(lè )主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會(huì )丑惡現象和封建迷信思想都對青少年的健康成長(cháng)帶來(lái)許多負面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò )廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀(guān)念以網(wǎng)絡(luò )為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點(diǎn)，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰。 對此我們要有一個(gè)清醒的認識，不僅要從治理社會(huì )大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(cháng)提供一個(gè)良好的社會(huì )環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開(kāi)設思想道德修養課，對大學(xué)生進(jìn)行有中國特色社會(huì )主義理論，愛(ài)國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統，艱苦奮斗創(chuàng )業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對于引導青年大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，增強抵御市場(chǎng)經(jīng)濟負面效應的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長(cháng)為社會(huì )主義現代化所需要的高級專(zhuān)門(mén)人才具有重要的意義。
(四)、根據我們的實(shí)踐調查與相關(guān)資料的查閱，我們認為加強大學(xué)生的道德觀(guān)應從以下幾方面入手大學(xué)生道德觀(guān)的形成是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程，它是在一定的社會(huì )生活實(shí)踐經(jīng)驗的積累以及個(gè)人自覺(jué)鍛煉和修養中逐步形成的。面對當代大學(xué)生道德觀(guān)現狀，我們既要進(jìn)行客觀(guān)分析，同時(shí)也要以歷史的眼光正確對待，從中發(fā)現問(wèn)題，找出對策。針對當代大學(xué)生的道德現狀和原因，筆者提出以下幾方面的建議。
(1)、加強全社會(huì )大環(huán)境的道德建設
有人把社會(huì )環(huán)境對人的影響看作與教育的影響有同等重要的作用，甚至認為環(huán)境的影響要超過(guò)教育的影響，以警示社會(huì )關(guān)注環(huán)境建設。環(huán)境對人的影響作用是強大的，以至于人們認為加強青少年的思想政治品德教育，必須對社會(huì )環(huán)境進(jìn)行綜合治理。社會(huì )各界應該積極倡導，鼓勵全體人民參加道德建設活動(dòng)，特別是為高校思想道德建設提供良好的發(fā)展環(huán)境。社會(huì )上各類(lèi)報紙廣播、電視、網(wǎng)絡(luò )等大眾媒體是重要的輿論工具，能夠及時(shí)地對大學(xué)生道德建設作出正確的導向，一方面通過(guò)先進(jìn)典型的宣傳，從正面產(chǎn)生積極的引導教育作用;另一方面通過(guò)對背離社會(huì )主義道德建設的錯誤言行進(jìn)行有力的批評，從反面產(chǎn)生積極的“約束”作用。輿論氛圍是開(kāi)放式的、平等的、互相的、直觀(guān)的、有針對性的引導和監督，應當受到高度的重視，當前尤其是要重視網(wǎng)絡(luò )氛圍的作用。學(xué)校作為大學(xué)生接觸最多的、最直接的“小社會(huì )”，應該更好地創(chuàng )設一個(gè)良好的道德觀(guān)教育環(huán)境，教育工作者應該遵循大學(xué)生的發(fā)展成長(cháng)規律，在學(xué)生的日常生活學(xué)習中，采用各種形式和手段加強學(xué)生的道德修養學(xué)習，定期組織學(xué)生就社會(huì )上存在的不良風(fēng)氣進(jìn)行討論，尊重大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展要求，尊重學(xué)生的人格發(fā)展需求，培養學(xué)生的全面素質(zhì)，讓大學(xué)生能夠盡情地探索真理，追求知識，盡情地發(fā)揮個(gè)性，生動(dòng)活潑地健康成長(cháng)、全面成才，使學(xué)校真正成為學(xué)生塑造良好道德觀(guān)的平臺。
(2)、重視家庭德育教育
從一個(gè)人接受教育的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，家庭教育是接受最早、時(shí)間最長(cháng)、影響最深的教育。一個(gè)人從出生以后直到長(cháng)大成人，都離不開(kāi)家庭的教育和影響。良好的家庭環(huán)境和家庭教育，不僅能為學(xué)校教育打下良好的基礎，抵制社會(huì )環(huán)境的負面影響，強化社會(huì )教育的積極因素，而且能夠影響一個(gè)人的道德觀(guān)乃至價(jià)值觀(guān)的形成，使一個(gè)人終生難忘、受益無(wú)窮。良好的家庭教育，能夠使兒童和青少年在不知不覺(jué)中形成對善惡、是非、美丑的判斷，能夠在耳濡目染中遠離邪惡和犯罪，能夠在潛移默化中養成高尚的品德，能夠在誘導感化中獲得向善的品性。社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟作為一種嶄新的經(jīng)濟模式，其運行秩序要求在絕大多數社會(huì )成員的道德價(jià)值之中實(shí)現，所以道德必須介入到社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的生成和運作過(guò)程，并在其中發(fā)揮充分的調控作用。與此同時(shí)，人們選擇市場(chǎng)經(jīng)濟本身，就是為了更好地促進(jìn)經(jīng)濟和社會(huì )的發(fā)展，最終實(shí)現人的自由全面發(fā)展。因此，在人們選擇市場(chǎng)經(jīng)濟的目的中，就已經(jīng)包含了道德上的根本要求。市場(chǎng)經(jīng)濟不是目的，而是實(shí)現人的自由全面發(fā)展的有效手段。在當代社會(huì )，經(jīng)濟活動(dòng)的日益復雜性、廣泛性和頻繁性越來(lái)越顯示出道德對社會(huì )的深刻影響。因此，在家庭教育中，不能忽視了道德品質(zhì)的要求，只注重學(xué)習成績(jì)的優(yōu)劣。
(3)、注重方法和措施的創(chuàng )新
同志指出：“創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力�！比绻覀冞�沿用傳統的思維方式和工作方法，德育工作勢必失去實(shí)效性，道德觀(guān)教育就會(huì )失去靈魂。因此，我們應該積極實(shí)施德育創(chuàng )新，不斷探索大學(xué)生道德觀(guān)教育的新途徑和新方法。一是加強對大學(xué)生的思想政治教育、理想信念教育、優(yōu)秀品德教育、健全人格教育，樹(shù)立正確的道德教育觀(guān)，培養大學(xué)生科學(xué)的道德認識，引導學(xué)生自覺(jué)加強個(gè)人道德修養;二是通過(guò)靈活多樣的方法，豐富大學(xué)生道德教育手段，啟發(fā)大學(xué)生的道德情感，激發(fā)大學(xué)生道德情感共鳴，引導大學(xué)生自學(xué)修身，變道德外化為道德內化，實(shí)現大學(xué)生的自我教育、自我管理、自我約束;三是充分發(fā)揮高校公共課和專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)載體作用，及時(shí)把握大學(xué)生的思想道德動(dòng)態(tài)，進(jìn)行道德觀(guān)教育。堅持書(shū)本理論知識和社會(huì )實(shí)踐的有機統一，突出道德觀(guān)教育中的社會(huì )實(shí)踐教育功能，磨練大學(xué)生道德修養意志，讓大學(xué)生更多地深入社會(huì )，深入基層，了解大眾，了解疾苦，更加貼近實(shí)際，貼近生活，從根本上解決大學(xué)生“信”與“行”的問(wèn)題，切實(shí)增強教育的感染力、針對性和實(shí)效性。
(4)、加強自身道德踐行能力的培養和道德修養的提高
大學(xué)生要加強自身道德踐行能力的培養和道德修養的提高，這是解決道德認知與道德行為之間矛盾的最有效的途徑。首先，學(xué)校應經(jīng)常性地組織學(xué)生參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生全面地走進(jìn)社會(huì )、認識社會(huì )，正確地對待生活、了解國情，引導他們正確全面認識社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展中存在的問(wèn)題，提高自身的道德實(shí)踐水平。其次，大學(xué)生應認識到自身道德修養的重要性。用中華民族傳統文化的精髓來(lái)要求和規范自己、用英雄模范人物的事跡來(lái)激勵自己、用自己的道德踐行來(lái)反思自己，不斷地進(jìn)行自我道德修養教育。通過(guò)在實(shí)踐中的道德行為，增強自己明辨是非、分清正邪的能力，從而激發(fā)自己提高自身道德修養的興趣。我國正處在社會(huì )改革的關(guān)鍵時(shí)期，充滿(mǎn)了積極與消極、美與丑、善與惡的對立和斗爭。古人云：“有才無(wú)德，其行不遠�！钡赖滤刭|(zhì)在人的整體素質(zhì)中的關(guān)鍵地位，以及對社會(huì )的存在和發(fā)展的重要性，決定了社會(huì )發(fā)展需要人們具有良好的道德修養、健康的思想情操、正確的政治方向和遠大的理想抱負。沒(méi)有良好的道德素質(zhì)，就會(huì )制約大學(xué)生的成長(cháng)方向和抑制個(gè)人的才智。
三、結束語(yǔ)：
通過(guò)調查我們感覺(jué)到當代大學(xué)生的道德水平有待提高，作為新時(shí)代的知識分子，尤其是我們大學(xué)生，應樹(shù)立正確的道德觀(guān)，提高自身道德水平。在我們的小組工作中，雖然遇到很多困難，但經(jīng)過(guò)小組成員的共同努力，終于把這份調查做完，使我們感受到了團隊合作的力量!
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