實(shí)用的成語(yǔ)典故作文集合9篇
在生活、工作和學(xué)習中，大家總少不了接觸作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。那要怎么寫(xiě)好作文呢？下面是小編為大家收集的成語(yǔ)典故作文9篇，歡迎閱讀與收藏。
成語(yǔ)典故作文 篇1
退避三舍
春秋時(shí)候，重耳逃亡來(lái)到楚國。楚成王認為重耳日后必有作為，就以國君之禮相迎，待如上賓。
一天，楚王設宴招待重耳，忽然問(wèn)道：“你若有一天回晉國當上國君，該怎么報答我呢?”重耳略一思索說(shuō)：“美女侍從，珍寶絲綢，大王您有的是;珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)。晉國哪有什么珍奇物品獻給大王呢?”楚王說(shuō)：“公子過(guò)謙了。話(huà)雖然這么說(shuō)，可總該對我有所表示吧?”重耳笑笑回答道：“要是托您的福，果真能回國當政的話(huà)，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚兩國之間發(fā)生戰爭，我一定命令隊伍先退避三舍(一舍等于三十里)，如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰�！�
四年后，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。
公元前633年，楚國和晉國的隊伍在作戰時(shí)相遇。晉文公為了實(shí)現他許下的諾言，下令隊伍后退九十里，駐扎在城濮(pú)。楚軍見(jiàn)晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點(diǎn)，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰的勝利。
成語(yǔ)“退避三舍”，現在常用來(lái)比喻不與人相爭或主動(dòng)讓步。之一。
成語(yǔ)典故作文 篇2
暗無(wú)天日
清朝康熙年間，盱眙縣知縣朱宏祥被提升為閩浙總督。他到廣東不到半載，就使廣東全省利興弊除。
然而，在朱宏祥到廣東以前，這里的往來(lái)商旅不知死了多少，但就是找不到兇手，一個(gè)個(gè)都成了無(wú)頭冤案。譬如：朱肇運主仆兩命盡喪;吳學(xué)伊主仆3命盡喪;謝俊卿男女5命盡喪。這些人的死，都是兇手將他們的肚子剖開(kāi)，將石頭放進(jìn)他們的肚子里，然后沉入水底的。
據說(shuō)，朱宏祥一到任，城隍認定他是清官，就前去告訴他上述兇殺案是老龍舡戶(hù)干的。
朱宏祥聽(tīng)到這一報告后，就到廣東東北老龍津這個(gè)地方去捉拿兇手，結果擒獲了50多名駕船人。經(jīng)審訊，才知道他們是以舟渡商旅為名，誆客人登上他們的船，再通過(guò)放蒙藥或燒悶香使客人昏迷，然后下手將客人剖腹納石，沉入水底。這些船戶(hù)結幫為害，致使這個(gè)地方社會(huì )極端黑暗。
暗無(wú)天日的意思是：形容在反動(dòng)勢力統治下社會(huì )的黑暗。
成語(yǔ)典故作文 篇3
不恥下問(wèn)
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不以向地位、學(xué)問(wèn)較自己低的人請教為可恥，形容虛心好學(xué)。恥：羞恥。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《論語(yǔ)。公冶長(cháng)》，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
春秋時(shí)代的孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。人們都尊奉他為圣人。然而孔子認為，無(wú)論什么人，包括他自己，都不是生下來(lái)就有學(xué)問(wèn)的。
一次，孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時(shí)向人詢(xún)問(wèn)，差不多每件事都問(wèn)到了。有人在背后嘲笑他，說(shuō)他不懂禮儀，什么都要問(wèn)�？鬃勇�(tīng)到這些議論后說(shuō)：“對于不懂的事，問(wèn)個(gè)明白，這正是我要求知禮的表現啊�！�
那時(shí)，衛國有個(gè)大夫叫孔圉(音yu)，虛心好學(xué)，為人正直。當時(shí)社會(huì )有個(gè)習慣，在最高統治者或其他有地位的人死后，給他另起一個(gè)稱(chēng)號，叫謚(音shi)號。按照這個(gè)習俗，孔圉死后，授于他的謚號為“文”，所以后來(lái)人們又稱(chēng)他為孔文子。
孔子的學(xué)生子貢有些不服氣，他認為孔圉也有不足的地方，于是就去問(wèn)孔子：“老師，孔文子憑什么可以被稱(chēng)為‘文’呢?”
孔子回答：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！币馑际钦f(shuō)孔圉聰敏又勤學(xué)，不以向職位比自己低、學(xué)問(wèn)比自己差的人求學(xué)為恥辱，所以可以用“文”字作為他的謚號。
成語(yǔ)典故作文 篇4
舊病復發(fā)
薛蟠在酒席上調戲柳湘蓮，遭到柳湘蓮的一頓毒打后，覺(jué)得沒(méi)有面子在京城呆下去，于是想與手下員工一起外出做生意，請示薛母，母親沒(méi)有主意，寶釵認為應該讓他去試一試，如果舊病復發(fā)也沒(méi)辦法，如果徹底改變同性戀倒也是好事。
舊病復發(fā)的意思是：比喻老毛病又犯了。
成語(yǔ)典故作文 篇5
梁上君子
東漢的時(shí)候，有一個(gè)人叫做陳寔(音：實(shí))。每次別人遇到什么紛爭的時(shí)候，都會(huì )請陳寔出來(lái)主持公道，因為大家都知道陳寔是一個(gè)忠厚誠懇的大好人，每個(gè)人都很喜歡他、聽(tīng)他的話(huà)!有一年陳寔的家鄉鬧饑荒，很多人都找不到工作做，有的人就到別的地方去工作，也有人因為沒(méi)有工作可以做，變成了小偷，專(zhuān)門(mén)去偷別人的東西!
有一天晚上，有一個(gè)小偷溜進(jìn)陳寔的家，準備等陳寔睡覺(jué)以后偷東西，這個(gè)小偷不知道陳寔發(fā)現他躲在屋梁上面，不過(guò)陳寔卻假裝沒(méi)看到，安靜地坐在客廳里喝茶。過(guò)了一會(huì )兒，陳寔把全家人都叫到客廳，對著(zhù)大家說(shuō)：「你們知道，人活在世界上只有短短的幾十年，如果我們不好好把握時(shí)間去努力，等我們老了以后再努力就來(lái)不及了。所以，我們應該從小就要養成努力向上的好習慣，長(cháng)大以后才能對社會(huì )、家庭，還有自己有好的貢獻!當然也有一些不努力的人，只喜歡享受，這些人的本性並不壞，只是他們沒(méi)有養成好的習慣，才會(huì )做出一些危害社會(huì )的壞事情，你們現在把頭往上看，在我們屋梁上的這位先生，就是一個(gè)活生生的例子�！�
小偷一聽(tīng)，嚇得趕快從屋梁上爬下來(lái)，跪在陳寔的前面：「陳老爺，對不起!我知道我錯了，請您原諒我!」陳寔不但沒(méi)有責罵小偷，還非常慈祥的對小偷說(shuō)：「我看你不象是一個(gè)壞人，可能是因為生活困苦所逼，我現在給你一些錢(qián)，你不要再去偷東西了，好好努力，做錯事情只要能改過(guò)，你還是會(huì )成為一個(gè)有用的人的!」小偷感動(dòng)的哭著(zhù)對陳寔說(shuō)：「謝謝陳老爺!我一定會(huì )好好努力的!」后來(lái)，這個(gè)小偷果然把自己的壞習慣改掉，努力做事，成為一個(gè)大家都稱(chēng)贊的好青年!后來(lái)，大家就把陳寔說(shuō)的話(huà)變成“梁上君子”這句成語(yǔ)，用來(lái)稱(chēng)呼偷拿別人東西的小偷
成語(yǔ)典故作文 篇6
半夜雞叫
地主周扒皮每天半夜里學(xué)雞叫，然后把剛剛入睡的長(cháng)工們喊起來(lái)下地干活。日子一長(cháng)，長(cháng)工們對雞叫得這樣早產(chǎn)生了懷疑。小長(cháng)工小寶為了弄明白此事，在一天夜里，他獨自躲在大車(chē)后邊觀(guān)察院內動(dòng)靜，不一會(huì )兒，只見(jiàn)周扒皮悄悄來(lái)到雞窩跟前，伸長(cháng)脖子學(xué)雞叫，隨后又用棍子捅雞窩，直到公雞都叫了起來(lái)，他才離開(kāi)。
小寶把看到的情況告訴了長(cháng)工們，大家非常氣憤，都到地里睡覺(jué)去了。天亮后，周扒皮到地里一看，長(cháng)工們都在睡覺(jué)，他舉起棍子又罵又打。長(cháng)工們不甘心受壓迫，他們想了個(gè)對付周扒皮的辦法：當天夜里，正當周扒皮在雞窩跟前學(xué)雞叫的時(shí)候，躲在暗處的小寶喊了聲：“捉賊！”早已準備好的長(cháng)工們紛紛跑來(lái)，對著(zhù)周扒皮一陣亂打。地主婆聞聲趕來(lái)，說(shuō)明被打的是老東家，大家這才住手，并故意表現出驚訝的樣子。地主婆無(wú)可奈何地扶著(zhù)狼狽不堪的周扒皮回到屋里去，長(cháng)工們見(jiàn)狀都高興得笑起來(lái)。
成語(yǔ)典故作文 篇7
小時(shí)了了
漢朝末年(東漢)，北海地方出了一個(gè)很博學(xué)的人，名叫孔融，字文舉，是孔子的二十世孫。他從小就很聰明，尤其長(cháng)于辭令，小小年紀，已是在社會(huì )上享有盛名。他十歲時(shí)，跟他父親到洛陽(yáng)(今河南洛陽(yáng)縣。洛陽(yáng)是歷代帝王的陪都，因位于長(cháng)安之東，稱(chēng)為東都)，當時(shí)在洛陽(yáng)的河南太守，是很負盛名的李元禮，由于李氏的才名很重，因此在太守府中往來(lái)的人除了他的親戚，其余都是當時(shí)有才名的人。如果不是名人去訪(fǎng)，守門(mén)的人照例是不通報的。
年僅十歲的孔融，卻大膽地去訪(fǎng)問(wèn)這位太守。他到府門(mén)前，對守門(mén)人說(shuō)：“我是李太守的親戚，給我通報一下�！�
守門(mén)人通報后，李太守接見(jiàn)了他。李元禮問(wèn)他說(shuō)：“請問(wèn)你和我有什么親戚關(guān)系呢?”孔融回答道：“從前我的祖先仲尼(即孔子)和你家的祖先伯陽(yáng)(指老子，老子姓李名耳，字伯陽(yáng))有師資之尊(孔子曾向老子請教過(guò)關(guān)于禮節的問(wèn)題)，因此，我和你也是世交呀!”當時(shí)有很多賀客在座，李氏和他的賓客對孔融的這一番話(huà)都很驚奇。
其中有一個(gè)中大夫陳韙，恰恰后到，在座的賓客將孔融的話(huà)告訴他后，他隨口說(shuō)道：“小時(shí)了了，大未必佳�！甭斆鞯目兹诹⒓捶瘩g地道：“我想陳大夫小的時(shí)候，一定是很聰明的�！标愴t給孔融一句話(huà)難住了，半天說(shuō)不出話(huà)來(lái)。
后來(lái)的人便引用這段故事中的兩句話(huà)，將“小時(shí)了了”引成成語(yǔ)，來(lái)說(shuō)明小孩子從小便生性聰明，懂得的事情很多。但因為下文有“大未必佳”一語(yǔ)，故這句成語(yǔ)的意思便變成了：小時(shí)雖然很聰明，一到長(cháng)大了卻未必能夠成材的。
故表面上雖是贊揚的話(huà)，骨子里卻是譏誚人、輕蔑人的。所以我們應用時(shí)便不能將它來(lái)稱(chēng)贊別人，否則將被人誤解你有心譏剌、輕視人了。
【釋讀】指人不能因為少年時(shí)聰明而斷定他日后定有作為。
成語(yǔ)典故作文 篇8
管中窺豹[guǎn zhōng kuī bào]【釋義】從竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只見(jiàn)到事物的一小部分，指所見(jiàn)不全面或略有所得。有時(shí)跟“可見(jiàn)一斑”連用，比喻從觀(guān)察到的部分，可以推測全貌。
東晉著(zhù)名書(shū)法家王羲之的兒子王獻之，小的時(shí)候很聰明，長(cháng)大后他也成為了一位著(zhù)名的書(shū)法家，與父親并稱(chēng)“二王”。但對樗(chū)蒲(pú)(古代的一種游戲)卻不精通。
一次，他看到幾個(gè)人正在玩樗蒲，就在一旁指手畫(huà)腳地說(shuō)：“你要輸了�！�
那個(gè)人不高興地看了他一眼說(shuō)：“這個(gè)小孩就像從管子里看豹，只看見(jiàn)豹身上的.一塊花斑，看不到全豹�！�
王獻之看到他們這樣說(shuō)自己，不禁大憤，說(shuō)道：“遠慚荀奉倩，近愧劉真長(cháng)�！本退﹂_(kāi)袖子走。
王獻之所言“遠慚荀奉倩，近愧劉真長(cháng)�！眱删涞慕忉�?zhuān)艜r(shí)的荀奉倩，近時(shí)的劉真長(cháng)，我只對這兩個(gè)人感到慚愧，不如他們。
王獻之受到卑賤門(mén)生評論，深以為恥，后悔不該接近并插話(huà)，所以就有“遠慚”“近愧”這樣的話(huà)。
“管中窺豹”、“拂袖而去”二成語(yǔ)皆出于此。
管中窺豹指的是只看見(jiàn)事物的一小部分，是片面的，不準確的，而可見(jiàn)一斑指的是看一小部分可以推測出全貌。從哲學(xué)上講可見(jiàn)一斑是通過(guò)事物的特殊性得到事物的普遍性，而管中窺豹則是只看到事物的特殊性，沒(méi)有進(jìn)行普遍性的發(fā)掘。
成語(yǔ)典故作文 篇9
學(xué)富五車(chē)
春秋戰國之交，是中國奴隸社會(huì )向封建社會(huì )過(guò)渡的大變革時(shí)期。生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟基礎的變革，政治的動(dòng)蕩，引起了學(xué)術(shù)文化的變化和進(jìn)步，私人講學(xué)也開(kāi)始興起。私人講學(xué)，把知識傳授給統治階級的下層以至民間，打破了貴族和史官對于知識的壟斷，這是我國文化史上的一大進(jìn)步。隨之而來(lái)的，是私人藏書(shū)的出現。最早致力于私人講學(xué)的的孔子，他那里就有《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》、《易》、《春秋》等書(shū)籍。戰國時(shí)學(xué)術(shù)空氣十分活躍，形成了“百家爭鳴”的局面，出現了新的著(zhù)作。相傳蘇秦有書(shū)數十篋，著(zhù)名的哲學(xué)家惠施“其書(shū)五車(chē)”，形容學(xué)識豐富的成語(yǔ)“學(xué)富五車(chē)”就是由此而來(lái)
而竹簡(jiǎn)始于公元前十一世紀的周代，流行至公元三世紀的東晉。
是中國最早的真正意義上的圖書(shū)。在春秋戰國時(shí)代， 出現了學(xué)術(shù)上百家爭鳴的局面，竹簡(jiǎn)成為各家著(zhù)書(shū)說(shuō)的主要形式，得到了極大的發(fā)展。
如：老子、莊子、孟子、孔子、孫子等。
成語(yǔ)“學(xué)富五車(chē)”中的五車(chē)其實(shí)就指五車(chē)竹簡(jiǎn)書(shū)。
學(xué)富五車(chē)”和“才高八斗”都是稱(chēng)譽(yù)學(xué)識淵博的。學(xué)識怎樣用車(chē)載量呢?原來(lái)這里有兩個(gè)典故。
我國古人已開(kāi)始用竹片或木片作為信息載體。用以書(shū)寫(xiě)的竹片叫做“簡(jiǎn)”，又稱(chēng)“策”;用于書(shū)寫(xiě)的木片，叫做“方”，又稱(chēng)“犢”。
“學(xué)富五車(chē)”語(yǔ)出《莊子·雜篇·天下》篇：“惠施有方，其書(shū)五車(chē)�！被菔┦菓饑鴷r(shí)哲學(xué)家，很有才學(xué)，是名家的代表人物。這里是說(shuō)惠施是個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，道術(shù)很多，他讀的書(shū)要用五輛車(chē)子拉。后來(lái)人們便以“五車(chē)”、“五車(chē)書(shū)”、“書(shū)五車(chē)”、“五車(chē)竹簡(jiǎn)”、“惠車(chē)”等來(lái)表示對飽學(xué)之士的稱(chēng)贊。王安石《贈外孫》：“年小從他愛(ài)梨栗，長(cháng)成須讀五車(chē)書(shū)�！庇谩皩W(xué)五車(chē)”來(lái)表示讀書(shū)多或學(xué)問(wèn)大。
“學(xué)富五車(chē)”的典故，反映了在相當一個(gè)歷史時(shí)期內所使用的傳播手段。這么多的簡(jiǎn)冊，運輸、存放都很麻煩，人們常形容說(shuō)：“汗馬�！�、“充棟宇”。因而形成了“汗牛充棟”的成語(yǔ)。
“八斗”是南朝謝靈運稱(chēng)頌三國魏國詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建(曹植)獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗�！�(見(jiàn)無(wú)名氏《釋常談》)看來(lái)，謝靈運對自己的才學(xué)也是相當自負的。以后，人們便把“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)喻作文采高超的人。唐代著(zhù)名詩(shī)人李商隱在《可嘆》詩(shī)中寫(xiě)道：“宓妃愁坐芝天管，用盡陳王(即曹植)八斗才�！痹谶@里，詩(shī)人借用了“才高八斗”這一典故。
【出處】《莊子·天下》：“惠施多方，其書(shū)五車(chē)�！�
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