13個(gè)科學(xué)知識小匯總
對于一些科學(xué)的知識你們知道多少呢?下面yjbys為你們獻上13個(gè)科學(xué)知識小匯總，歡迎大家閱讀與參考，希望采納。
13個(gè)科學(xué)知識小匯總
(1)自然科學(xué)：是形成體系的關(guān)于自然界的知識，它是由一系列概念、假說(shuō)、原理、定律所構成的知識體系，它的誕生是16～17世紀間的事。
(2)復合工具：人類(lèi)經(jīng)過(guò)長(cháng)期摸索，發(fā)明了用綁扎、粘合等方法，使以不同材料制成的幾個(gè)部件組成一件工具，這就是“復合工具”，例如使石斧裝上木柄，它的效能就好得多。弓和箭是舊石器時(shí)期最有代表性的復合工具，它的出現大約在一萬(wàn)多年之前。
(3)自然哲學(xué)：是古希臘人的聰明才智在理性思維方面的表現。自然哲學(xué)就是研究自然界各種問(wèn)題的學(xué)問(wèn)。古希臘的自然哲學(xué)豐富多彩，與后世自然科學(xué)的形成和發(fā)展有著(zhù)很深的淵源關(guān)系。
(4)畢達戈拉派的自然哲學(xué)：古希臘以畢達戈拉為代表的派別認為，作為萬(wàn)物本原的應當不是任何一種具體的物而又為萬(wàn)物所具有、可以準確認識的東西。他們說(shuō)這種東西就是“數”。數不僅是萬(wàn)物的本原，而且決定著(zhù)萬(wàn)物的性質(zhì)和狀態(tài)，萬(wàn)物的運動(dòng)變化也都服從數。數其實(shí)只是物的屬性，畢達戈拉派把物和數的關(guān)系弄顛倒了。
(5)四根說(shuō)：是古希臘的恩培多克勒的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。他認為世界萬(wàn)物都是由水、火、土、氣這四種基本物質(zhì)所構成，有如畫(huà)家用幾種顏色就能描繪出絢麗多彩的圖畫(huà)那樣。四根說(shuō)也就是早期的元素說(shuō)。
(6)種子說(shuō)：是古希臘的阿那克薩戈拉的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。他認為構成萬(wàn)物的是無(wú)限小的，種類(lèi)又是無(wú)限多的“種子”。一些物由同類(lèi)種子構成，另一些物則由多種類(lèi)種子所構成，種子的結合與分離就是萬(wàn)物的變化。實(shí)物有生有滅，而種子則是永恒的。阿那克薩戈拉的說(shuō)法比前人更進(jìn)了一步。
(7)原子論的自然哲學(xué)：原子論是古希臘自然哲學(xué)中的最大成就之一。創(chuàng )始人是留基波，主要闡述者是德謨克利特、伊壁鳩魯。這個(gè)派別認為世界萬(wàn)物都是由原子組成，原子是肉眼看不見(jiàn)的物質(zhì)微粒，其自身是密實(shí)的，不可分割的。它在種類(lèi)上和數量上都是無(wú)限的，永恒的運動(dòng)是原子的本性，自然界中的一切變化的實(shí)質(zhì)就是原子的聚散和原子的運動(dòng)。整個(gè)世界由原子和虛空構成。古希臘原子論是現代原子學(xué)說(shuō)的前身。
(8)窮竭法：是古希臘的數學(xué)家阿基米德在計算圓面積和螺線(xiàn)所圍面積時(shí)運用的方法，實(shí)際上是微積分方法的先聲。中國三國時(shí)魏人劉徽也曾用窮竭法算得圓周率。
(9)本輪——均輪模型：是古希臘的伊巴谷所建立的天體模型。他也認為地球是宇宙的中心。他設想恒星都在遠離地球的天球之上，日月和行星則沿著(zhù)各自的圓形軌道(本輪)勻速運行，而它們的本輪的圓心又在圍繞地球的不同的圓形軌道(均輪)上勻速運行。
(10)四體液說(shuō)：是古希臘最著(zhù)名的醫生希波克拉底創(chuàng )立的醫學(xué)觀(guān)點(diǎn)。他認為人體和生命的基本元素是血液、粘液、黃膽汁和黑膽汁這四種體液，四種體液調和即為健康狀態(tài)，不調和便是生病。這顯然是元素說(shuō)思想在醫學(xué)領(lǐng)域中的反映。
(11)三靈氣說(shuō)：是古羅馬時(shí)期著(zhù)名醫學(xué)家蓋倫創(chuàng )立的醫學(xué)學(xué)說(shuō)。他認為人的靜脈血帶著(zhù)從食物營(yíng)養中來(lái)的“自然靈氣”，與空氣接觸后變成帶有“生命靈氣”的動(dòng)脈血，再流經(jīng)大腦變成“動(dòng)物靈氣”，動(dòng)物靈氣通過(guò)神經(jīng)系統支配全身的.感覺(jué)和運動(dòng)。他的學(xué)說(shuō)直到16世紀才被人們拋棄。
(12)陰陽(yáng)說(shuō)：是我國商周之際出現的自然觀(guān)。陰陽(yáng)說(shuō)認為世間萬(wàn)事萬(wàn)物都有陰陽(yáng)之分。所謂“陰”指的是柔弱、安靜、消極等性質(zhì)及具有這些性質(zhì)的事物： “陽(yáng)”指的是剛健、活潑、積極等性質(zhì)以及具有這些性質(zhì)的事物。事物與事物之間以及任何事物內部，陰陽(yáng)的矛盾無(wú)所不在。陰陽(yáng)又不是絕對的，是相對的，而且某陽(yáng)性事物內部亦有陰陽(yáng)之別，反之亦然。陰陽(yáng)的對立統一，便是萬(wàn)物之所以產(chǎn)生和運動(dòng)變化的內在原因。
(13)五行說(shuō)：是我國商周之際出現的自然觀(guān)。五行即金木水火土。古人曾認為萬(wàn)物都是由五行構成的，因此五行與元素的概念有相似之處。世上萬(wàn)物的屬性都可以用五行來(lái)區分，五行之間又有相生相克的關(guān)系，后人主要是以五行的觀(guān)念來(lái)研究事物之間的關(guān)系而不是研究事物的構成。
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