微博客文學(xué)的傳播路徑與文化形態(tài)論文
摘 要：新媒體文學(xué)的生產(chǎn)、傳播和消費方式因微博客的出現而有了革命性的改變， 也使得網(wǎng)絡(luò )文學(xué)本體產(chǎn)生新的變化。微博客文學(xué)的多終端傳播模式和精微化文本形態(tài)， 將新媒體文學(xué)寫(xiě)作的優(yōu)勢集于一身， 其中的后現代審美形態(tài)彰顯， 形成了獨具特色的文學(xué)新形態(tài)， 使網(wǎng)絡(luò )文學(xué)活動(dòng)煥發(fā)出新的生機活力。
關(guān)鍵詞：微博客文學(xué)； 審美傳播； 后現代語(yǔ)境；
微博客發(fā)展至今， 憑借其強大的新媒體技術(shù)功能和便捷的信息傳播交流方式， 已經(jīng)成為社會(huì )化主流媒體， 滲透到社會(huì )生活的方方面面， 發(fā)揮不可忽視的作用。尤其在社會(huì )文化方面， 微博客單篇文本字數限定在140字以?xún)龋?可以不用擬標題， 結構相對簡(jiǎn)潔， 一兩個(gè)短句即可敘述相對完整的內容， 沒(méi)有復雜的情節展開(kāi)， 網(wǎng)民將其稱(chēng)為“織圍脖”.微博客精簡(jiǎn)輕靈的寫(xiě)作方式受到當下快節奏生活中網(wǎng)民的廣泛青睞， 并迅速成為全民寫(xiě)作的媒體新寵。
一、微博客及其“軟文學(xué)”內涵
微博客 （Micro-blogging） 是一種以電腦平臺、智能手機等數字化終端為載體的個(gè)人化網(wǎng)絡(luò )媒體， 運用文字、圖片、影像、聲音、視頻等多媒介呈現信息文本， 供網(wǎng)民同時(shí)進(jìn)行私人化和開(kāi)放式信息交流的微型網(wǎng)絡(luò )空間。美國“Twitter”網(wǎng)站在互聯(lián)網(wǎng)的上線(xiàn)被視為微博客 （Micro-Blogging） 誕生的標志。它以精短便捷的寫(xiě)作和傳播模式迅速掀起全球網(wǎng)民寫(xiě)作熱潮。自2009年微博測試版上線(xiàn)至今， 隨著(zhù)微博自身的不斷發(fā)展， 微博的價(jià)值和力量越來(lái)越被媒體接受、認可。微博客引入我國互聯(lián)網(wǎng)后， 迅速在網(wǎng)絡(luò )文學(xué)領(lǐng)域獲得廣泛認同和追捧。同年， 飯否網(wǎng)、嘰歪網(wǎng)等大批國內微博客網(wǎng)站相繼出現， 迅速在國內互聯(lián)網(wǎng)掀起微博客文學(xué)寫(xiě)作熱潮。據中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )信息中心 （CN-NIC） 第41次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )發(fā)展狀況統計報告》顯示， 截至2017年12月， 我國網(wǎng)民規模達7.72億， 普及率達到55.8%, 其中， 手機網(wǎng)民規模達7.53億， 網(wǎng)民占比達97.5%.另?yè)⒉⿺祿行摹?017微博用戶(hù)發(fā)展報告》顯示， 截至2017年9月， 微博月活躍用戶(hù)共3.76億， 其中移動(dòng)端占比達92%;日活躍用戶(hù)達到1.65億。隨著(zhù)微博用戶(hù)的迅猛增長(cháng)， 微博客作為手機用戶(hù)中重要的平臺提供了寬廣的社會(huì )網(wǎng)絡(luò )交流空間， 微博客在文學(xué)寫(xiě)作領(lǐng)域迅速走紅， 已然成為大眾化文學(xué)審美的新寵。它以文學(xué)創(chuàng )作全新范式吸引大量網(wǎng)民參與其中， 發(fā)展勢態(tài)火熱， 并在創(chuàng )作模式、文本形態(tài)、傳播方式、藝術(shù)審美等方面一定程度上改變了文學(xué)格局， 影響和促進(jìn)了文學(xué)活動(dòng)發(fā)展。在文學(xué)研究領(lǐng)域， 微博客文學(xué)也不斷受到關(guān)注， 逐漸成為新媒體文學(xué)研究的重要課題。
從表現方式上看， 微博客文學(xué)主要有兩種類(lèi)型：一類(lèi)是戲仿型微博客文學(xué)。這類(lèi)微博文學(xué)大多是對傳統文學(xué)的創(chuàng )新改造和傳播。根據微博客文本要求， 結合圖片、影像、聲音、動(dòng)漫、視頻等多媒體， 以傳統文學(xué)作品為藍本進(jìn)行改寫(xiě)和戲仿， 類(lèi)似于惡搞， 或者把傳統文學(xué)拆分成相應字數篇幅的片段在微博上發(fā)布。另一類(lèi)是原創(chuàng )型微博客文學(xué)。這類(lèi)作品是名符其實(shí)的直接在微博上創(chuàng )作、發(fā)布和分享評論的原創(chuàng )作品。從嚴格意義上的文學(xué)創(chuàng )作角度來(lái)看， 這類(lèi)微博客作品大多數還是屬于文字游戲和情感宣泄的信息互動(dòng)， 但許多作品文學(xué)色彩也較為鮮明， 例如社會(huì )趣聞、幽默小品、生活感悟、心情留言等， 這些作品體現了一定的文學(xué)意識， 言辭表達和主題立意上兼有生活現象表述和藝術(shù)營(yíng)構表達， 介于紀實(shí)與虛構、文學(xué)與非文學(xué)之間， 具有一定的藝術(shù)性和思想性， 這類(lèi)作品被稱(chēng)為“軟文學(xué)”.
關(guān)于是否可以將上述微博客作品界定為“微博客文學(xué)”, 學(xué)術(shù)界并沒(méi)有確切的提法。歐陽(yáng)友權、吳英文指出：“微博客無(wú)遮蔽的表達、便捷的傳播使其更適于抒發(fā)真實(shí)性靈， 而成為文學(xué)創(chuàng )作的自媒體平臺， 是文學(xué)直面生存、表征現實(shí)最為直接的方式。微博客所帶來(lái)的新媒體文學(xué)變化， 可能喚起公眾技術(shù)化審美的自我意識， 使網(wǎng)絡(luò )文學(xué)煥發(fā)出新的生命活力�！� （1） 李存談到：“微博作為一種新的文本形式， 一種新的交流方式， 它既接續博客文學(xué)平民化、通俗化的一面， 同時(shí)也包含有獨有的文學(xué)特點(diǎn)和價(jià)值， 理應成為一種新型文學(xué)樣式以促使其更好地發(fā)展�！� （2） 作家顏橋認為：“微博客網(wǎng)絡(luò )化的俳句形式， 虛擬性的個(gè)性形象塑造， 在一定程度上增強了文學(xué)質(zhì)素的含量�！� （3） 多數微博客作品用精煉的語(yǔ)言表達豐富的內涵， 表達上好比“帶著(zhù)鐐銬跳舞”一樣富有張力。但因其創(chuàng )作傳播方式和文化語(yǔ)境的特性， 不能完全以傳統文學(xué)的標準來(lái)強化微博客作品的文學(xué)性， 目前也還難以產(chǎn)生經(jīng)典作品來(lái)為其文學(xué)性提供有力支撐， 但隨著(zhù)微博客創(chuàng )作的常態(tài)化， 人們對微博客審美表達的關(guān)注也將日益加強， 勢必會(huì )提升微博文學(xué)的藝術(shù)質(zhì)量。
二、開(kāi)放多元的傳播特性
隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )新媒體技術(shù)的發(fā)展， 網(wǎng)絡(luò )文學(xué)不斷更新其媒體形態(tài)， 從公共網(wǎng)頁(yè)、BBS論壇、個(gè)人主頁(yè)到博客 （Blog） 、微博客、微信、微視頻等， 從公共平臺到個(gè)人媒體， 其文學(xué)形態(tài)和創(chuàng )作審美等也因媒體性能等的發(fā)展變化而發(fā)生變化。博客和微博客同為網(wǎng)絡(luò )自媒體的主要媒體形態(tài)， 在創(chuàng )作傳播手段、文本形態(tài)要求、審美互動(dòng)方式等方面有著(zhù)諸多異同之處。根據其自身媒體特性， 微博客文學(xué)除了與長(cháng)篇博客文學(xué)具有類(lèi)似創(chuàng )作特性外， 也發(fā)展了一些與之相區別的新特性。
一是文本精短而輕靈便捷。140字的寫(xiě)作往往只是一兩句心情絮語(yǔ)， 有限的字數適合思想的自由發(fā)揮以及靈感的瞬間捕捉， 這與以往的博客文學(xué)成百上千字且需精心謀篇布局的寫(xiě)作相比， 節省了時(shí)間和精力， 卻提高了創(chuàng )作效率， 因而深受網(wǎng)民喜愛(ài)。二是更為多樣和開(kāi)放的傳播形式。微博客與博客傳播信息的方式有很大區別。同一條信息， 微博網(wǎng)站主頁(yè)面和個(gè)人微博空間同步 （滾動(dòng)） 展現， 在微博網(wǎng)站主頁(yè)面上和傳統網(wǎng)絡(luò )論壇信息類(lèi)似， 處于龐雜的信息海洋中， 在個(gè)人微博空間里的信息則是集中有序的。公共空間和私人空間的雙重展示， 使得微博客寫(xiě)作更符合私人創(chuàng )作和自我展示的雙重心理訴求。微博客設置的轉發(fā)功能， 更加拉近了主體間的距離， 博友們相互實(shí)時(shí)轉發(fā)博文， 一條有影響力的博文往往會(huì )同時(shí)引來(lái)成千上萬(wàn)的轉發(fā)， 且不同的博友間會(huì )因“粉絲”的不同而裂變?yōu)闊o(wú)限的發(fā)散傳播狀態(tài)。此外， 借助新媒體終端和3G無(wú)線(xiàn)wifi網(wǎng)絡(luò )技術(shù)， 微博發(fā)布時(shí)間更自由， 空間更廣闊。三是增強了交互性創(chuàng )作審美效果。微博客即興創(chuàng )作和即時(shí)發(fā)表、實(shí)時(shí)互動(dòng)， 作者和讀者即使相隔再遠， 也能像面對面對話(huà)一樣輕松自如地交流， 增強了交流的時(shí)效和密度， 從而增加了文學(xué)活動(dòng)的趣味， 吸引更多的人加入其中， 這一過(guò)程更像是一場(chǎng)盛大的現場(chǎng)筆友交流盛會(huì )。
三、后現代生存語(yǔ)境
西方后現代主義產(chǎn)生于20世紀60年代末， 與網(wǎng)絡(luò )技術(shù)幾乎產(chǎn)生于同一時(shí)期， 而國際互聯(lián)網(wǎng)于20世紀90年代進(jìn)入大陸， 網(wǎng)絡(luò )文學(xué)同時(shí)興起。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)研究學(xué)者歐陽(yáng)友權教授指出：“電腦網(wǎng)絡(luò )是伴隨著(zhù)西方社會(huì )的‘后現代化’而萌芽、成長(cháng)和壯大起來(lái)的， 它身上有著(zhù)后現代主義的一些鮮明特征， 網(wǎng)絡(luò )文學(xué)也打上了后現代文化的深深烙印�？梢哉f(shuō)， 網(wǎng)絡(luò )是后現代技術(shù)， 而網(wǎng)絡(luò )文學(xué)則是后現代的文學(xué)�！� （4） 微博客融合了網(wǎng)絡(luò )新媒體的諸多特性， 傳播的快捷性、創(chuàng )作的開(kāi)放性和多元化， 更加凸顯了個(gè)體信息的變動(dòng)性。微博客以個(gè)體信息交互存在、網(wǎng)狀延伸的方式， 不斷改變著(zhù)傳統媒介中的人與人、人與社會(huì )的交往方式， 通過(guò)改變大眾化個(gè)體經(jīng)驗的感覺(jué)模式， 促生新的網(wǎng)絡(luò )文化生態(tài)環(huán)境。在這其中， 后現代文化要素在微博客活動(dòng)中不斷擴大影響力， 成為微博客文學(xué)寫(xiě)作主體展現自我的主要文化基礎。
一是去中心， 主體消失�！叭ブ行幕笔呛蟋F代主義與微博客共有的文化表征。微博客將人生價(jià)值觀(guān)、社會(huì )態(tài)度大不相同的人們整合在一個(gè)媒體空間中和諧相處， 傳統的媒體與普通大眾主客體雙方身份界限日趨模糊， 傳統媒介中形成的媒介壁壘與話(huà)語(yǔ)權反差逐漸消失， 去中心、零散化、不確定的傳播形態(tài)解構了傳播意義與目的， 這也是后現代主義非中心化的體現。微博客碎化的片段敘事， 也是后現代文化的作用結果， 體現了后現代主義零散化的文化特征。微博客多元、零散、不確定等性征的信息內容用解構、調侃等方式表達出來(lái)， 滿(mǎn)足了網(wǎng)民大眾的窺探和分享的欲求， 主流話(huà)語(yǔ)權被異軍突起的個(gè)體話(huà)語(yǔ)逐漸消減， 一個(gè)民主平等、開(kāi)放透明的話(huà)語(yǔ)新格局由此形成。加之網(wǎng)民主體身份的平等交互狀態(tài)， 在主體建構上形成非理性主體的民間文化立場(chǎng)。后現代主義文化的影響不僅造成了微博客信息傳播的復制拼貼性， 微博裂變式的網(wǎng)狀結構和傳播方式也體現了后現代文化特征。微博客信息傳播呈現了立體式信息節點(diǎn)， 文本原有的豐富深刻、條理清晰的特征變得模糊和淺表， 因隨意組合而不斷衍生新的語(yǔ)意， 文本信息以碎片化狀態(tài)呈現， 凸顯非理性的意義， 而理性基因淡化成為微博客信息傳播和后現代文化衍生的特點(diǎn)所在。
二是平面化， 削減深度�！捌矫婊笔呛蟋F代主義文化的最基本特征之一， 這一特征在網(wǎng)絡(luò )文化領(lǐng)域得到了廣泛展示。在網(wǎng)絡(luò )文化語(yǔ)境中， 文本的多媒介視覺(jué)形態(tài)呈現、碎片化即時(shí)傳播與接受， 在認知上形成信息內蘊的平面模式；低門(mén)檻“零壁壘”的個(gè)性化參與方式， 在感覺(jué)體驗上形成距離感的消失；“自媒體”私人化的創(chuàng )作與大眾化集體狂歡式信息分享， 在審美愉悅上形成身體欲望的審美快感；網(wǎng)絡(luò )信息世界的虛擬性創(chuàng )造與片段化節點(diǎn)交互傳播方式， 在歷史觀(guān)念上形成時(shí)空交錯的歷史感消失。上述這些方面均表征了網(wǎng)絡(luò )文化內蘊的深度削減現狀。微博客作為網(wǎng)絡(luò )文化中的新生代表， 其深度模式解構的平面性尤其鮮明。其中尤為突出的是， 微博客文化內容主要靠視聽(tīng)器官感知， 追求在線(xiàn)直觀(guān)， 篇幅短小， 追求速率， 信息更新快， 即時(shí)即興的創(chuàng )作傳播， 講求一目了然， 圖文聲像并茂的信息感知取代了傳統媒介語(yǔ)言文字的沉浸式深刻思考。加之微博客“短、精、快”的傳播特性， 使得網(wǎng)民們關(guān)注的是偶發(fā)事件而不是長(cháng)期延續性的歷史。這種追求快速創(chuàng )作、快速傳播、快速接受的信息生產(chǎn)與消費方式， 必然促成信息內蘊的平面化， 微博客因此成為后現代語(yǔ)境和新媒體傳播條件下文本形態(tài)的必然選擇。
三是非理性， 經(jīng)典祛魅。后現代主義學(xué)者詹姆遜認為， “工業(yè)化復制”是藝術(shù)距離感消失的根本體現之一， “類(lèi)象”性概念藝術(shù)取代了藝術(shù)原作獨一無(wú)二性�！昂蟋F代文化氛圍下的文藝與美學(xué)， 無(wú)一不打上后現代的時(shí)代烙印。藝術(shù)感知模式的支離破碎， 藝術(shù)感性魅力的喪失， 先鋒的革命性和藝術(shù)家風(fēng)格的消失， 使藝術(shù)一步步成為非藝術(shù)和反藝術(shù)， 審美成為‘審丑'.藝術(shù)不再具有’超越性‘, 藝術(shù)已成為適應性和沉淪性的代名詞。藝術(shù)等同于生活， 生活成為了后現代人的藝術(shù)棋盤(pán)�！� （5） 值得關(guān)注的是， 其后果直接導致了藝術(shù)魅力的喪失。在工業(yè)化復制時(shí)代， 圖畫(huà)、攝影、電視、電影等藝術(shù)類(lèi)型的創(chuàng )生和大規模復制生產(chǎn)， 促使藝術(shù)發(fā)生根本性的轉型。尤其進(jìn)入新媒體時(shí)代， 視覺(jué)文化大行其道， 虛擬技術(shù)的不斷發(fā)展， 推動(dòng)了藝術(shù)品的復制生產(chǎn)。傳統藝術(shù)的神圣性和神秘感在不斷復制仿擬過(guò)程中消失殆盡， 藝術(shù)價(jià)值由膜拜性轉為展示性， 文化精神也由精英轉向大眾的文化主導， 造成大量拼貼、戲仿、惡搞藝術(shù)的盛行。而微博客作為網(wǎng)絡(luò )新媒體的新興代表， 借助數字技術(shù)強大的復制傳播功能， 在媒體功能和形態(tài)、創(chuàng )作和傳播方式、文化精神本質(zhì)等方面具有更鮮明的后現代特質(zhì)。
注釋
1 歐陽(yáng)友權， 吳英文。微博客：網(wǎng)絡(luò )傳播的“軟文學(xué)”[J].文藝理論研究， 2010 （04） :15-19.
2 李存。微博文學(xué)的定義、發(fā)展、類(lèi)型及特征[J].貴州社會(huì )科學(xué)， 2010 （10） :65-72.
3 王干。微博是超短裙？俳句？[N].中華讀書(shū)報， 2009-11-25.
4 歐陽(yáng)友權。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)論綱[M].北京：人民文學(xué)出版社， 2003:55.
5 王岳川。后現代主義文化研究[M].北京：北京大學(xué)出版社， 1992:236-244.
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