淺談中加基礎語(yǔ)言教材文化
加拿大英語(yǔ)課本中的前言非常簡(jiǎn)短，其內容是關(guān)于此教材對于學(xué)生的學(xué)習所起到的作用及好處。怎樣對比中加基礎語(yǔ)言教材文化?
教材是一種文化，它是歷史流傳下來(lái)的和現在還在創(chuàng )造的一種文化。語(yǔ)言教材容載了人類(lèi)的觀(guān)念體系、知識體系、行為方式體系、語(yǔ)言體系、文字體系等。在語(yǔ)言教材中，我們可以看出本國文化與外來(lái)文化的反映與交融。
本文所說(shuō)的語(yǔ)言教材，主要是就教科書(shū)而言。由于條件限制，本文僅將中國小學(xué)五年級的語(yǔ)文課本與加拿大小學(xué)相應年級的英語(yǔ)課本內容進(jìn)行了對比。他們分別是由人民教育出版社出版的《語(yǔ)文》(五年級 上冊)和加拿大大眾書(shū)局出版的《超前英語(yǔ)》(“English Ahead”，grade 5 )。經(jīng)比較，這兩本教材的差異主要體現在以下幾方面：
1.課文內容。
在加拿大五年級英語(yǔ)課本中，每個(gè)語(yǔ)法知識部分都包含有趣的故事，每篇課文也由漫畫(huà)或者有趣的圖片而引出。這樣編排不僅符合孩子的天性，還能給學(xué)生提供學(xué)習的樂(lè )趣。書(shū)中的故事貼近學(xué)生的生活，且內容相對較新
中國五年級語(yǔ)文課本中，雖然有的也貼近學(xué)生的生活，但大多是古詩(shī)詞和與歷史有關(guān)的文章和典故。很明顯，在中國語(yǔ)文教科書(shū)中，古文，歷史性的文章占的比例相對較多。
2.課后練習。
加拿大英語(yǔ)課本的練習沒(méi)有過(guò)于重視單詞拼寫(xiě)和語(yǔ)法，它只在非常重要的語(yǔ)法部分作強調。除復習課本知識外，練習中有許多開(kāi)放性的問(wèn)題，給學(xué)生提供了空間去思考和討論。每課的練習結束后，有“自我評估”部分，旁邊附有參照標準。“評論”部分是留給老師評價(jià)學(xué)生學(xué)習情況的。“自我評估”部分不僅可以提供教師和學(xué)生之間交流的機會(huì )，也為學(xué)生提供了評估自己學(xué)習情況的空間。
在中國語(yǔ)文教科書(shū)中，各單元后有一個(gè)“綜合練習”，“綜合練習”的最后是“總結”。語(yǔ)文課本里的練習及生學(xué)習情況的評價(jià)都由老師給，沒(méi)有做自我評價(jià)的機會(huì )。
3.前言。
加拿大英語(yǔ)課本中的前言非常簡(jiǎn)短，其內容是關(guān)于此教材對于學(xué)生的學(xué)習所起到的作用及好處。它強調教材的目的是使學(xué)生建立起學(xué)習英語(yǔ)的興趣，并享受學(xué)習的過(guò)程。
中國語(yǔ)文課本的前言比較長(cháng)，內容主要是有關(guān)對教育工作者，專(zhuān)家，和權威的感謝。它強調編書(shū)者以及有關(guān)學(xué)者對教材的貢獻。
語(yǔ)言教材的一些差異在一定程度上能反映出文化方面的差異。引起這兩本語(yǔ)言教材差異的文化差異主要有以下幾點(diǎn)：
1.過(guò)去取向&未來(lái)取向。
Hall曾這樣說(shuō)過(guò)：“如果有什么能改變生活本性的話(huà)，那就是時(shí)間是如何使用的。”(Hall，1959：1-20)中國一直是一個(gè)傳統導向的社會(huì )，傳統的思想方法延續至今，為大家所認同，規定著(zhù)人們的行為。這意味著(zhù)在時(shí)間上中國是一個(gè)以過(guò)去取向為主的社會(huì )。與中國文化的時(shí)間取向相反，西方人，尤其是北美人，一切著(zhù)眼于未來(lái)，未來(lái)取向是他們的重要價(jià)值觀(guān)念。由于這種取向的影響，西方人很少循規蹈矩，很少崇拜祖宗，也不像中國人那樣尊老敬師，年齡和經(jīng)驗也未必值得敬仰。
對待時(shí)間的態(tài)度反映到語(yǔ)言教材上來(lái)較明顯的就是在中國語(yǔ)文課本中有更多古詩(shī)詞，典故，以及與歷史有關(guān)的文章。雖然加拿大學(xué)生也要學(xué)習詩(shī)歌和名著(zhù)，但是大多數文章與歷史都不太相關(guān)，沒(méi)有太強調過(guò)去，而十分重視課本對學(xué)生的適用性。
2.尋變&求穩。
我國傳統文化是以農耕經(jīng)濟為基礎而建立起來(lái)的，在農業(yè)社會(huì )中人們滿(mǎn)足于維持簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，社會(huì )運行緩慢遲滯。在這樣的生活環(huán)境中易滋生永恒意識，反映在文化中，則是“求久”的觀(guān)念。加拿大是一個(gè)移民國家，大部分公民來(lái)自歐洲大陸，他們人格獨立、思想解放、他們富于創(chuàng )新，“求變”是他們普遍的文化心理。西方文化具有一種不斷超越不斷改進(jìn)的意向。不同的文化心理折射到教材上，使中西教材呈現明顯差異：中國教育特別突出基礎知識的重要性。西方語(yǔ)言課文以及課后練習沒(méi)有過(guò)分強調拼寫(xiě)以及語(yǔ)法的重要性，而是根據課文的主題，引出啟發(fā)性，開(kāi)放性的問(wèn)題引起學(xué)生的思考。
3.依賴(lài)&相對獨立。
中國文化中的信念、價(jià)值取向和行為特征都是以集體為核心，由此產(chǎn)生的人際關(guān)系是等級分明。中國文化中的“師道”表現在學(xué)習文化上就是包辦統治型的行為特征。在中國，教師是權威，學(xué)生學(xué)習內容，方法，進(jìn)度都由教師決定。教學(xué)和對學(xué)生學(xué)習評價(jià)的權利掌握在教師手里。而西方則強調個(gè)人主義和個(gè)人表達。西方教師是學(xué)習的引導者，學(xué)生既要探究知識是從哪里來(lái)的，更要思索知識要到哪里去，是讓學(xué)生對自己的學(xué)習負責。西方人強調個(gè)人的興趣和自我成就，強調自學(xué)。他們不更多的干擾孩子的學(xué)習。
這兩本教材的比較結果給我們提供了一些啟示。同樣是語(yǔ)言教學(xué)課本，但側重點(diǎn)不同，針對學(xué)生的練習和評價(jià)形式不同。在編寫(xiě)課本或進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)時(shí)，我們可把兩者結合起來(lái)，充分利用教材，更好的實(shí)現語(yǔ)言課的功能。
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