非語(yǔ)言表現與日本民俗文化探究
非語(yǔ)言表現很大程度上要通過(guò)動(dòng)作行為來(lái)表達，如何看待非語(yǔ)言表現與日本民俗文化?
世界的全球化發(fā)展，促使各民族文化的交流與發(fā)展。文化要進(jìn)步就必須進(jìn)行實(shí)踐與交流。每個(gè)民族的文化都有其獨特性與進(jìn)步性。因此，了解其它民族的語(yǔ)言特征、風(fēng)俗習慣和交際方式，并且取其精華，去其糟粕，不但能促使本民族文化的蓬勃發(fā)展，對世界文化的豐富也具有重要意義。
人與人之間的交流方式分為兩種：語(yǔ)言交流與非語(yǔ)言交流。語(yǔ)言是人們交流最重要的交際工具，也是最方便的媒介。語(yǔ)言是民族文化的一個(gè)重要組成部分。非語(yǔ)言是以人體語(yǔ)言作為載體，即通過(guò)人的眼神、表情、動(dòng)作和空間距離、身體移動(dòng)、姿勢等進(jìn)行的交流。在人際交往中非語(yǔ)言具有非常重要的地位。據調查研究顯示，非語(yǔ)言交流占所有溝通方式的65%。因為它能表達個(gè)人內心的真實(shí)感受，可表達個(gè)人很多難以用語(yǔ)言表達的情感、情緒和感受。
一、動(dòng)作行為的暗含內容與通告作用
非語(yǔ)言表現很大程度上要通過(guò)動(dòng)作行為來(lái)表達。動(dòng)作行為在非語(yǔ)言范疇中稱(chēng)為人體語(yǔ)，人體語(yǔ)也是一門(mén)學(xué)問(wèn)。既然是學(xué)問(wèn)就有值得研究的地方。日本人經(jīng)常采用動(dòng)作行為來(lái)傳達行動(dòng)的信號。比如，在乘車(chē)過(guò)程中：坐在車(chē)子窗戶(hù)邊的人要下車(chē)時(shí)，他不會(huì )通過(guò)語(yǔ)言告知坐在通道旁邊的人，他一般會(huì )默默地站起來(lái)活動(dòng)一下身體并從網(wǎng)架上取下自己的行李或公文包，以此來(lái)表達自己的下車(chē)意圖。而坐在通道旁邊的人就會(huì )據此了解他要下車(chē)的意圖，隨之主動(dòng)移動(dòng)身體讓出通道，方便其順利下車(chē)。在不同的文化里，同樣的手勢也可以表達不同的意思。就以打招呼為例，在招呼別人時(shí)日本人是將手掌朝下輕輕放開(kāi)，手腕從前方朝自己一方來(lái)回擺動(dòng)幾次。這與中國相同。但這一舉動(dòng)在美國卻是“走開(kāi)”的意思。還有，用大拇指和食指做“0”的形狀，日本人表達的是“錢(qián)”的意思，中國人表達的是數字“0”的意思，美國人表達的則是“OK”的意思，而突尼斯人表達“我殺了你”的意思。將雙手交叉放于胸前，在日本表示對對方的挑戰，在中國是表示與對方關(guān)系親密的舉動(dòng)，在墨西哥則表示不會(huì )抵抗完全服從于對方。在日本人看來(lái)接觸他人的身體是很失禮的行為，人與人打招呼用鞠躬的方式，也沒(méi)有握手的習慣。日本人之間的交流，常常不需要語(yǔ)言而是用無(wú)聲的動(dòng)作來(lái)完成的。日本的茶道文化更是如此。日本人對茶道定義是“以身體動(dòng)作為媒介而演出的藝術(shù)”。通過(guò)這句話(huà)我們就可以看出動(dòng)作行為在茶道文化中的地位之高。
二、視線(xiàn)的心理表現
“眼睛是心靈的窗戶(hù)”。從他人的眼睛里我們可以了解到他的內心情緒和個(gè)人性格。通常在與他人交流時(shí)，不僅要通過(guò)耳朵來(lái)聆聽(tīng)，收集信息，而且要用眼睛去觀(guān)察，觀(guān)察其動(dòng)作、神態(tài)、表情等等，兩相結合以達到交流的目的。在日本相撲和劍道比賽時(shí)，“對視”是雙方“斗爭心”的表露與對決。高層次的比賽，通過(guò)“對視”，就能判斷比賽的結果。女性在害羞時(shí)朝下看，在日本看來(lái)是謙虛有禮的表現，這同時(shí)也能展現出女性之美。日本人在說(shuō)話(huà)交流時(shí)，最初看著(zhù)對方的眼睛，然后轉移視線(xiàn)，最后完全不看對方。這是他們日常交往的行為習慣。與中國完全不同，在中國交流中的目光對視表示坦然，轉移視線(xiàn)代表心虛、不自信等等。這些都是民俗文化的差異性造成的結果。如果對這些文化陌生，就會(huì )使我們在交流中曲解對方的意思，造成交流的障礙。
三、面部表情里的話(huà)語(yǔ)蘊含
面部表情是人情緒的最直接表達。但是現在人們?yōu)榱吮Ｗo自己，掩飾自己，總是會(huì )戴上“面具”來(lái)掩飾自己的真實(shí)情緒。當然，面部表情也受文化的約束。日本人在笑時(shí)總是會(huì )放低聲音，他們無(wú)法忍受過(guò)于豐富生動(dòng)的面部表情，覺(jué)得這種行為太失禮了。日本人很善于控制自己的面部表情，不會(huì )將情緒流露于臉上。日本人控制情緒的方式，表現最多的就是“發(fā)笑”。生氣、困惑、恐懼、悲傷等等，日本人都會(huì )用笑來(lái)掩飾。在很多地方微笑表示友好。而日本人在說(shuō)話(huà)時(shí)就開(kāi)始微笑，并持續一段很長(cháng)的時(shí)間。在日本人看來(lái)，微笑是給別人的禮物，是交流的通行證。日本人在遇到麻煩時(shí)也會(huì )用笑來(lái)表示。在這里的笑，表示驚訝、無(wú)言以對和遺憾等等情緒。而這時(shí)的笑也是對自己的，是個(gè)人情緒的表達，與他人無(wú)關(guān)。在日語(yǔ)中“瞇縫著(zhù)眼睛”是高興的意思，這與美國不同，美國用“瞇縫著(zhù)眼睛”表示猜疑。日語(yǔ)中“破顏”表示極度的喜悅，在中國則表示毀容。因為日本人經(jīng)常壓抑自身的情緒，日本人多數看起來(lái)總是面無(wú)表情。所以我們通常無(wú)法從日本人的面部表情分析出他的情緒。
四、體察時(shí)的意義領(lǐng)悟
許多不用語(yǔ)言傳達只用某一動(dòng)作就能互相理解或在沉默中互相心領(lǐng)神會(huì )的表達方式，在日本統稱(chēng)為“體察”。“體察”在日本人的日常交流中具體表現為：甲方通過(guò)注意乙方的無(wú)言表達，便能了解其真實(shí)的意愿。所謂：“只可意會(huì )不可言傳”。許多無(wú)法用語(yǔ)言表達的方式，都可以用行為來(lái)交流。正因為如此，在日本語(yǔ)言的作用被很大限度的抑制了，甚至有時(shí)不用語(yǔ)言也能完成交流的目的。日本人經(jīng)常省略一些需要說(shuō)明的內容，因為在他們看來(lái)，自己知道的事情對方也應該知道，根本不需要做過(guò)多的說(shuō)明。日本人在向對方傳遞行動(dòng)意向時(shí)，通常就將對意義的理解也委托給了對方，這樣對方不需要動(dòng)腦筋，就能心領(lǐng)神會(huì )。目前這種方式在日語(yǔ)中已經(jīng)變得語(yǔ)法化了。在日本，日語(yǔ)的體態(tài)語(yǔ)是日本人進(jìn)行語(yǔ)言交際中不可或缺的重要組成部分。體態(tài)語(yǔ)能輔助并代替有聲語(yǔ)言的功能，更加形象準確的表露個(gè)人情感。因此，體察在日本運用的極為廣泛。
結束語(yǔ)：
以上是從動(dòng)作、視線(xiàn)、面部表情及“體察”四個(gè)非語(yǔ)言表現方面所代表的日本民俗文化進(jìn)行的分析與探索。非語(yǔ)言行為表現研究對跨文化交流具有非常重要的意義。北京語(yǔ)言文化大學(xué)教授畢繼萬(wàn)就曾提出：“在跨文化交際中，非語(yǔ)言交際行為和手段比語(yǔ)言交際行為所起的交際作用更大，在語(yǔ)言交際發(fā)生障礙時(shí)代替、維持甚至挽救交際的作用更不可低估”。櫻花、和服、清酒、神道教構成了傳統日本的兩個(gè)方面—菊與刀。在日本有著(zhù)名的“三道”，日本民間的茶道、花道、書(shū)道。日本茶道自古以來(lái)就作為一種美感儀式，受到上流階層的無(wú)比喜愛(ài)。茶道是一種獨特的飲茶儀式和社會(huì )禮儀。這些民間傳統文化主要通過(guò)非語(yǔ)言行為來(lái)展現。因而非語(yǔ)言表現在日本的民俗文化中有著(zhù)不可取代的地位。
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