從外語(yǔ)的工具性和人文性看大學(xué)四六級考試論文
摘要:從外語(yǔ)的工具性和人文性的特點(diǎn),以及教育和人的關(guān)系,闡述了外語(yǔ)學(xué)習過(guò)程應該注重工具性和人文性的統一。分析由于外語(yǔ)教育、人與社會(huì )之間的不和諧,造成大學(xué)四、六考試存在的問(wèn)題。通過(guò)回歸教育和人之間的這種始源性關(guān)系,以及外語(yǔ)的工具性和人文性的統一,來(lái)克服當前大學(xué)四、六考試的弊端。
關(guān)鍵詞:外語(yǔ);工具性和人文性;教育與人;大學(xué)四、六級考試
外語(yǔ)作為一種語(yǔ)言是工具性和人文性的統一。[1]片面的強調外語(yǔ)的工具性,或者片面強調外語(yǔ)的人文性都是不全面的。面對目前大學(xué)四、六級考試的現象,對教育和人的關(guān)系進(jìn)行重新審視和反思,在本真狀態(tài)下揭示教育與人的始源性關(guān)系,使教育真正歸屬于人,而不是成為達到外在目的的手段和工具。
1語(yǔ)言的工具性與人文性的關(guān)系
語(yǔ)言首先是被作為一種工具,可以說(shuō)這是大多數人甚至哲學(xué)家通常的看法。此外,海德格爾指出:談?wù)撜Z(yǔ)言就是談?wù)撊?而絕不是在談?wù)撘环N理解的手段或工具。從整個(gè)人類(lèi)說(shuō),語(yǔ)言出現的一剎那;從單個(gè)人說(shuō),在他習得語(yǔ)言的那一瞬間,就被語(yǔ)言所包圍了,語(yǔ)言成為人的存在狀態(tài)。我們甚至無(wú)法想像沒(méi)有語(yǔ)言的世界。因為我們的思維本身就要借助語(yǔ)言。[2]
用人本主義的教育本質(zhì)觀(guān)來(lái)看外語(yǔ)教育,我們應該認真反思純工具性?xún)A向帶來(lái)的問(wèn)題。純工具性?xún)A向在教育教學(xué)實(shí)踐上集中表現在:無(wú)視地區差距和院校類(lèi)型,推行統一的大綱、統一的教材、統一的考試。過(guò)度看重統一的規格則不利于激發(fā)每個(gè)人的學(xué)習積極性。純工具性?xún)A向過(guò)分關(guān)注外語(yǔ)教育教學(xué)終極目標,輕視過(guò)程評價(jià),顯然不利于激發(fā)所有學(xué)習者的學(xué)習動(dòng)機。這與旨在學(xué)習者個(gè)個(gè)發(fā)展、全面發(fā)展的素質(zhì)教育的目標相悖。[3]
要了解外國文化,首先要了解其語(yǔ)言。因為語(yǔ)言是文化的載體,同時(shí),“語(yǔ)言的形成標志著(zhù)人類(lèi)文化的進(jìn)步。語(yǔ)言使人處于一種確定性的文化意識之中,是人的生命存在同一定‘意義’的確定性相聯(lián)系,從而形成的一定的風(fēng)俗、習俗、典章制度、社會(huì )結構、宗教禮儀等等。語(yǔ)言形成了‘民族’的個(gè)性特點(diǎn)或人的‘民族性’或‘國民性’特點(diǎn)”。要了解一個(gè)民族的個(gè)性特征——該民族文化的一部分,就必須要學(xué)習這個(gè)民族的語(yǔ)
言——開(kāi)啟文化之門(mén)的鑰匙。[4]
2正確處理教育過(guò)程中教育與人的關(guān)系
正確處理教育過(guò)程中教育與人的關(guān)系,有利于提升外語(yǔ)教學(xué)手段。著(zhù)眼于人的社會(huì )性這一本質(zhì)屬性來(lái)審視教育和人的關(guān)系,我們就會(huì )發(fā)現人和教育之間存在的是一種始源性關(guān)系。[5]
2.1教育在本根處就是使人成為人的“教而育之”,對人的社會(huì )存在具有本體論承諾的意義
與動(dòng)物相比,人優(yōu)越于動(dòng)物的地方就在于人是通過(guò)“文化基因”的“遺傳”才獲得了其文化存在的社會(huì )屬性,而不是像動(dòng)物那樣本質(zhì)早已通過(guò)“遺傳基因”先天、機械地被規定。正是這種以文化為表征的社會(huì )性存在,才是人成其為人的標志。而這種社會(huì )屬性,正是通過(guò)廣泛的教育才獲得的。所以說(shuō),沒(méi)有教育,也就沒(méi)有人的存在。二者之間的關(guān)系存在著(zhù)根本性的關(guān)聯(lián)。
2.2學(xué)習和求知根植于人的本性當中,而不是達到外在目的的手段和工具
如果說(shuō)教育是社會(huì )賦予一個(gè)人“社會(huì )性”的過(guò)程,那么學(xué)習則是個(gè)體獲得這種“社會(huì )性”的過(guò)程。亞里士多德所說(shuō)的“人的天性在于求知”,并不是說(shuō)人天生存在探究外在知識的“癖好”,而是在于說(shuō)明,“學(xué)習”和“求知”本身就根植于人的本性當中,是人獲得其本質(zhì)屬性的根本方式,而不是達到外在目的的工具或手段。
但是,在現代化和全球化的大背景下,教育發(fā)展的內在不均衡在很大程度上造成了人和社會(huì )的雙重不和諧,繼而導致了全球范圍內的人文危機和環(huán)境危機。表現在:教育的外在化、專(zhuān)業(yè)化和功利化造成了人和社會(huì )的雙重不和諧;工業(yè)體制的“復制”原則向教育領(lǐng)域滲透,導致了教育的機械化和體制化,從而使教育失去了原本的“活潑”和“力道”;市場(chǎng)經(jīng)濟所遵循的市場(chǎng)規則向教育領(lǐng)域的侵染,使教育在一定程度上淪為外在的目的和手段,偏離了自身的內在規定和尺度;社會(huì )分工的發(fā)展,使教育在形式上表現得過(guò)度專(zhuān)業(yè)化,人面臨著(zhù)被肢解的命運,淪為馬爾庫塞意義上的“單向度的人”。
一方面,對受教育者來(lái)說(shuō),教育的專(zhuān)業(yè)化、片面化和功利化使得人有著(zhù)向單個(gè)緯度發(fā)展的危險,從而造成了身心的不和諧,存在著(zhù)工具化、客體化的危險。另一方面,對社會(huì )而言,過(guò)度的剛性競爭和對大自然的毫無(wú)節制的掠奪使得人和人之間的關(guān)系、人和自然之間的關(guān)系出現了空前的緊張,造成了全球范圍內的環(huán)境危機。人的不和諧造成了社會(huì )的不和諧,而社會(huì )的不和諧反過(guò)來(lái)又加劇了人的不和諧。要改變這種惡性循環(huán)的局面,需在哲學(xué)的視野中,對教育和人之間的關(guān)系進(jìn)行重新審視和反思。
3四、六級考試存在的問(wèn)題及解決方法
反思現行的大學(xué)英語(yǔ)四、六級考試,存在的問(wèn)題有以下方面。[6][7]使大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)成為應試教學(xué);弱化了對學(xué)生英語(yǔ)綜合應用能力的培養;束縛了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)方法的改革;脫離學(xué)生實(shí)際,沖擊了專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習;對各大學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)評價(jià)有失公平;不利于專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)的教學(xué)。
針對大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)以及四、六級考試存在的一些問(wèn)題,正確處理上述關(guān)系,建立新的外語(yǔ)評價(jià)體系,真正的使應試教育轉變?yōu)閼媒逃?達到教育、人與考試的和諧。
3.1正確處理語(yǔ)言的工具性和人文性關(guān)系
外語(yǔ)教育在全球化背景下則是受教育者全面發(fā)展必不可少的。在教育這一文化旅程中,學(xué)會(huì )一門(mén)外語(yǔ)就意味著(zhù)步入多樣文化的世界。外語(yǔ)也同其他學(xué)科一樣首先是直接服務(wù)于人的全面發(fā)展,全面發(fā)展的人直接服務(wù)于社會(huì )。因此,外語(yǔ)教育應該體現雙重目的性,在終極目的上體現其工具性,在教育教學(xué)過(guò)程中體現出人文性。外語(yǔ)課程體現人文性就不限于傳授知識、訓練技能,還要給每一個(gè)學(xué)生提供發(fā)展的平臺,培養學(xué)習興趣和有利的學(xué)習策略,不斷增強學(xué)好外語(yǔ)的信心。
在全球化背景下,外語(yǔ)學(xué)科也和其他學(xué)科一樣,在使一個(gè)自然人轉化為全面發(fā)展的文化人的過(guò)程中,既有工具性又有人文性。對外語(yǔ)教育目的的片面理解往往導致欲速不達,主要問(wèn)題是受教育者主體意識欠缺,主體作用發(fā)揮不夠。全面認識外語(yǔ)教育的雙重屬性才能正確指導外語(yǔ)教學(xué)。在我們力圖進(jìn)行大規模、高效率外語(yǔ)教育的今天,必須在教育目標、課程體系及內容、教學(xué)方法、評價(jià)方式等方面同時(shí)體現外語(yǔ)教育的工具性和人文性。
3.2考與教分開(kāi),加大考試改革
(1)明確劃分外語(yǔ)考試的組織權限。各類(lèi)外語(yǔ)水平考試和任職資格考試徹底與教育主管部門(mén)及學(xué)校脫鉤,使其完全成為社會(huì )考試,依市場(chǎng)機制運作。教育主管部門(mén)只負責組織升學(xué)選拔考試;加大高考、中考外語(yǔ)考試改革的力度,加快改進(jìn)步伐,使之對外語(yǔ)教學(xué)發(fā)揮正面導向作用,促進(jìn)學(xué)生外語(yǔ)運用能力的
提高;組織力量集體攻關(guān),在分析、借鑒西方外語(yǔ)試題的基礎上努力創(chuàng )新考試內容和試題形式,以適應不同階段、不同類(lèi)型外語(yǔ)考試的實(shí)際。
(2)從長(cháng)遠來(lái)看,隨著(zhù)語(yǔ)言測試科學(xué)的發(fā)展和測試手段的更新與進(jìn)步,例如采用試題響應理論建設題庫、開(kāi)發(fā)計算機輔助量裁性自適應考試系統、多媒體技術(shù)的應用等等,有可能把學(xué)習和測試結合在一起,使學(xué)習的過(guò)程同時(shí)成為自我測試的過(guò)程,并且通過(guò)測試提供的反饋信息不斷調整學(xué)習過(guò)程,教學(xué)階段結束同時(shí)獲得對學(xué)習成績(jì)的準確評定,使語(yǔ)言測試真正做到信度和效度高度和諧完美的結合,這將是語(yǔ)言測試的理想境界。
(3)在題型設計上要增加直接測量英語(yǔ)應用能力的構成性作答題型,減少選擇性作答題型的數量和權重,使四、六級考試能直接地反映考生實(shí)際應用英語(yǔ)的能力水平。 (4)由于我國幅員廣大,大學(xué)生英語(yǔ)水平存在很大的地區和學(xué)校間的不平衡,應當進(jìn)一步開(kāi)發(fā)高端英語(yǔ)能力考試,以滿(mǎn)足不同層次學(xué)校與考生的需要。
(5)調整考試內容,促進(jìn)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)可以分為基礎英語(yǔ)和專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)兩個(gè)層次,基礎英語(yǔ)應為專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)服務(wù)。調整四、六級考試的內容,把專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)內容納入大學(xué)英語(yǔ)統考之中,以促進(jìn)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展�？梢詫⑺募壙荚囎鳛榛A英語(yǔ)考試,而六級考試作為專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)考試。
3.3改進(jìn)評價(jià)體系,促進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)方法改革
通過(guò)評價(jià)使教師獲取教學(xué)反饋信息,改進(jìn)教學(xué)管理,提高教學(xué)質(zhì)量,學(xué)生調整學(xué)習策略,改進(jìn)學(xué)習方法,提高學(xué)習效率。而四、六級考試是一種單一的終結性評價(jià),不利于教師教學(xué)方法的改革和學(xué)生學(xué)習方法的改進(jìn)。因此,要構建合理的評價(jià)體系,在新的評價(jià)體系中應當使四、六級考試回歸其應有的位置,以合理的權重計入學(xué)生的英語(yǔ)總評成績(jì),而不應使其處于獨尊的地位。應重視過(guò)程評價(jià)和形成性評價(jià),促進(jìn)教學(xué)改革對學(xué)生的評價(jià)也應以形成性評價(jià)為主。
參考文獻
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