關(guān)于義烏古民居墻面裝飾的研究

　　第1章緒論

　　1.1研究背景

　　義烏古民居歷經(jīng)千年的發(fā)展，擁有著(zhù)極為豐富的裝飾語(yǔ)言和藝術(shù)特點(diǎn)。而隨著(zhù)城鎮的發(fā)展和當地旅游的開(kāi)發(fā)，傳統的民居建筑也在不斷的進(jìn)行改造、重建，這是古鎮發(fā)展和更新的必然過(guò)程。但我們必須看到，在人們生活品質(zhì)得到提升的同時(shí)，也會(huì )對當地的傳統建筑文化造成一定的破壞。歷史悠久的民居建筑從某種程度上也反映了當時(shí)的政治文化背景，是一筆寶貴的歷史遺產(chǎn)。將這些古民居進(jìn)行合理的保護與改造，不僅可以重塑舊街老巷安靜、祥和的氛圍，還給當地居民一個(gè)摒棄浮華、靜溢舒適的生活環(huán)境，同時(shí)也能讓更多的外來(lái)游客深刻的感受到古鎮獨特的詩(shī)文之風(fēng)、書(shū)畫(huà)之魅。

　　建筑作為傳統文化的主要載體，對古鎮風(fēng)貌的控制有著(zhù)極為重要的影響，高低不一、錯落有致的山墻，更是賦予了古鎮簡(jiǎn)潔、淡雅的獨特神韻。墻面上各種造型的構件以及豐富多彩的裝飾材料不僅美化了建筑外立面、形成了濃厚的地域氛圍，還體現出當地工匠們高超的營(yíng)造技藝和對傳統文化的良好繼承。

　　江南一帶的建筑從風(fēng)格上來(lái)看都有著(zhù)類(lèi)似的地方，同樣的白墻、黛瓦、馬頭墻，很多人都習慣性地把這些建筑都歸類(lèi)于徽派建筑。從外表上看義烏的古建筑和徽派建筑的確非常相似，但在研究的深入過(guò)程中發(fā)現，義烏古民居在建筑造型上有著(zhù)自己的特色，并沒(méi)有完全依照徽派建筑的營(yíng)造做法。由于受到不同地域文化的影響，兩者在墻面裝飾的特點(diǎn)及技藝上還是有著(zhù)很大的差異，這也是本文研究的一個(gè)重要內容。

　　1.2研究目的與意義

　　1.2.1研究目的

　　隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展、人與環(huán)境之間關(guān)系的惡化，新的科技手段與舊的藝術(shù)形式的沖突，使得傳統裝飾藝術(shù)保守、迷信的一面進(jìn)一步凸現出來(lái)，這種與當下社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展之間的不協(xié)調，導致了傳統墻面裝飾文化的急劇消亡。在傳統文化和現代文化的碰撞中，從積極的一面看，有利于充實(shí)藝術(shù)設計內容，引入新的設計理念與方法，對建筑裝飾設計起到了促進(jìn)和推動(dòng)的作用。但是我們也必須清醒地意識到，在現代建筑與室內的設計中，如果設計師本身缺乏對當地傳統文化的思考與探索，不能很好的繼承和發(fā)揚歷史文脈價(jià)值，那么在強勢的現代文化沖擊下，必然會(huì )顯得無(wú)所適從。

　　本文的研究目的在于針對義烏古民居的修與改造過(guò)程中碰到的問(wèn)題，樹(shù)立正確的觀(guān)點(diǎn)和方向，在原有的基礎上，根據古建筑傳統的風(fēng)格、脈絡(luò )來(lái)塑造外立面，與古鎮原有風(fēng)貌更好的融合，原汁原味地體現出古鎮的特色。增強設計過(guò)程中對義烏古民居傳統裝飾研究的理性成分。

　　1.2.2研究意義

　　在古民居的改造過(guò)程中，如果只是對建筑表皮進(jìn)行修舊如舊的更新，把元素進(jìn)行堆疊，而缺乏對當地傳統文化的了解，僅僅披上一件仿古建筑的外衣，那么對于在義烏世代生活的人看來(lái)，難免會(huì )有畫(huà)虎不成反類(lèi)犬的觀(guān)感。本文將針對這些問(wèn)題，對義烏古民居墻面裝飾進(jìn)行了深入的研究，研究意義主要概括為以下幾點(diǎn)：

　　1)理論意義，關(guān)于浙江古建筑裝飾的研究，很多專(zhuān)家、學(xué)者都取得了顯著(zhù)的成果，本文通過(guò)在義烏當地的調研，對古民居墻面裝飾的特點(diǎn)以及施工技藝進(jìn)行系統的研究和整理，了解當地的墻面裝飾藝術(shù)的發(fā)展現狀以及在建筑立面中起到的作用，并希望藉此可以豐富浙江古民居的建筑裝飾理論。

　　2)現實(shí)意義，在追溯過(guò)去的同時(shí)，面向未來(lái)，在義烏地區旅游業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的商業(yè)背景下，挖掘當地獨特建筑特色背后的人文價(jià)值，為古民居改造設計提供理論依據，避免出現建筑裝飾符號亂用、錯用，以及缺乏當地特色等問(wèn)題。同時(shí)，還可以對義烏傳統裝飾文化的傳承和教育等方面起到一個(gè)引導作用。

　　第2章義烏古民居概述

　　2.1自然條件與人文環(huán)境

　　2.1.1自然環(huán)境

　　義烏市地處浙江中部地區(圖2-1)，處于金衢盆地的東部，周邊與東陽(yáng)市、永康市、武義縣、蘭溪市、浦江縣、諸暨市相鄰，總面積1105平方公里。東、南、北三面環(huán)山，多低山、丘陵、平原，植物種類(lèi)多樣、土壤肥沃、物產(chǎn)豐富。義烏江自東向西從境內穿過(guò)，地理條件十分優(yōu)越。氣候的基本特點(diǎn)是四季分明，光熱條件良好且雨熱同步，十分適宜居住，另外，夏季受到梅雨季節影響，空氣濕度較大，容易受潮。所以在當地建筑的建造過(guò)程中，把防漏、防潮、通風(fēng)作為重點(diǎn)去解決。

　　義烏地區山水相依的自然條件對當地多樣的民居形式生了很大的影響。雖然由于地形條件和經(jīng)濟條件的差異，水鄉建筑與山地建筑在形式和規模上有所區別，但其所蘊含的山水文化精神是相一致的。這種依托山水文化的營(yíng)造方式賦予了義烏古民居獨特的風(fēng)格和特點(diǎn)。

　　2.2建筑形態(tài)與裝飾特點(diǎn)

　　2.2.1布局形態(tài)

　　義烏古民居受地形的影響，在建筑的選址和布局上充分考慮了當地多低山丘陵的特點(diǎn)以及自給自足的古代農業(yè)生產(chǎn)方式，多依山傍水而建(圖2-5)。早期，人們對自然的改造能力有限，只能最大程度的順應自然，因此聚居點(diǎn)一般坐落在鄰近小河、小溪的臺地上。后來(lái)隨著(zhù)水利技術(shù)的發(fā)展，人們改造自然、利用自然的能力增強，民居的分布逐漸的開(kāi)始往江河湖泊沿岸以及濱海灘涂等地發(fā)展(圖2-6)。到了明代，義烏地區古民居的布局形態(tài)基本定型。

　　院落的布局一般坐北朝南，大門(mén)位置朝南并以略偏東或偏西為宜，以符合風(fēng)水理念以及社會(huì )等級。義烏民間的平面布局大多以三合式或四合式為主，較為規則，在有需要的情況下也有三合式、四合式和多進(jìn)式等不同類(lèi)型靈活組合，形成獨棟、并列或多個(gè)三合式與四合式相嵌的建筑組團模式，使建筑的整體布局更好的滿(mǎn)足使用需求。其中三合式通常為九間或十三間，四合式大多為十八間，而多進(jìn)式往往由十三間的三合式與十八間的四合式組成。義烏傳統民居平面一般呈中軸對稱(chēng)，以三進(jìn)或四進(jìn)院落為軸線(xiàn)，正中為廳堂，兩側設置廊道以及給各房晚輩居住的廂房，以圍合院落空間。義烏民居的天井相比于徽派建筑顯得恢弘大氣，許多大型院落通常還有跨院，有自己的獨立的內庭院。四合院的布局通常為前廳后堂，一排為三幵間，外加兩側各六間廂房，院落空間四面圍合而成。多進(jìn)式通常為二十四間或三十六間，建筑的開(kāi)間數量受到封建等級制度的嚴格限制，必須符合主任的社會(huì )地位。

　　在一些名門(mén)望族的宅第中，開(kāi)闊大氣的中央庭院可以給家族成員提供公共活動(dòng)的場(chǎng)所，而精致小巧的獨立小院落則可以滿(mǎn)足各房子孫的日常生活。同時(shí)，連接這些小院落的通廊又給整個(gè)宅第帶來(lái)了生動(dòng)的變化，給人一種曲徑通幽的空間美感。

　　第3章墻體類(lèi)型與工藝特點(diǎn).......17

　　3.1墻

　　3.1.1墻面功能.........17

　　第4章裝飾圖案的藝術(shù)特征......38

　　4.1裝飾圖案的形成.......38

　　第5章傳統墻面裝飾的現代應用.........52

　　第5章傳統墻面裝飾的現代應用

　　5.1價(jià)值體現

　　義烏古民居墻面裝飾作為建筑裝飾的重要組成部分，在一定程度上反映了以金華、衢州等地區為代表的浙江中部民居裝飾特點(diǎn)。樣式豐富、別具特色的墻面裝飾是義烏地區社會(huì )背景、地域文化、工藝特點(diǎn)與藝術(shù)創(chuàng )造的綜合體現，在審美、情感和實(shí)用等方面有著(zhù)不可估量的價(jià)值。在華麗、精致、細膩等外表下，隱藏著(zhù)設計者和工匠們豐富的心理情感、思想觀(guān)念以及精神追求。

　　5.1.1審美價(jià)值

　　審美價(jià)值中主要包括人文、形態(tài)和色彩三個(gè)方面。從人文方面來(lái)說(shuō)，由于人們的審美觀(guān)念會(huì )隨著(zhù)不同時(shí)期社會(huì )環(huán)境、文化習俗、思想觀(guān)念的發(fā)展而發(fā)生轉變。這種特點(diǎn)對于門(mén)扇、窗欞、牛腿等構件的造型以及裝飾題材的選擇上都有著(zhù)重要影響。從墻面裝飾中傳統的圖案、符號、紋樣到各個(gè)時(shí)期裝飾題材中的書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞歌賦等內容，無(wú)一不體現著(zhù)古人的審美情趣與文化內涵，反映出一種文化上的認同感，這種認同感自始至終地貫穿于墻面裝飾發(fā)展的過(guò)程中，并隨著(zhù)時(shí)間的推移顯得愈發(fā)成熟與完善。形態(tài)主要是指裝飾構件的線(xiàn)條、比例、尺度等。比如冬瓜梁上形式多樣、粗細不一的線(xiàn)條組合，點(diǎn)、線(xiàn)、面相互交織形成的凹凸感，使整個(gè)建筑立面的層次變化更豐富。義烏古民居墻面在裝飾材料的色彩處理上也有著(zhù)自己的獨到之處。除了建筑屋頂、墻面、臺基等大塊面黑白灰之外，在裝飾細部色彩的處理上，還添加了各種深淺不一的木材、磚材、石材、彩繪等，使得建筑的整體色調更加柔和，與周?chē)�環(huán)境的關(guān)系也該更為協(xié)調。

　　第6章總結與展望

　　6.1總結

　　本文通過(guò)對義烏佛堂鎮、赤岸鎮、大元村等商業(yè)市鎮及古村落中大量普通民居以及具有代表性的大型住宅的實(shí)地調研，對古民居的墻面裝飾進(jìn)行了重點(diǎn)考察，將實(shí)地調研所獲得的資料、圖片進(jìn)行梳理以及查閱義烏當地的相關(guān)文獻完成了資料的收集。通過(guò)對義烏古民居與徽派民居等風(fēng)格相類(lèi)似的民居在墻面裝飾特點(diǎn)以及發(fā)展過(guò)程上進(jìn)行比較研究，最后歸結為三個(gè)方面的內容。

　　首先是義烏古民居墻面裝飾思想來(lái)源的多元化，由于義烏地處江南地區，經(jīng)濟文化發(fā)展程度較高，在傳統儒家思想、道教文化以及外來(lái)的禪宗文化等不同宗教、思想觀(guān)念的影響下，在古民居建筑墻面上經(jīng)常會(huì )發(fā)現儒、釋、道等代表不同宗教思想的裝飾圖案、紋樣被運用到同一裝飾塊面上，并通過(guò)一定的藝術(shù)手法處理把這些裝飾元素充分地融合到一起，很好地體現了義烏當地墻面裝飾文化的多元性。

　　其次，在對義烏佛堂鎮古民居苑進(jìn)行的調研過(guò)程中，與當地的一些工匠進(jìn)行了交流。這些工匠們的敘述對于更好地研究義烏古民居墻面裝飾的營(yíng)造工藝起到了極為重要的作用，將這些調研得到的資料與查閱到的相關(guān)文獻相互印證，有利于了解裝飾工藝在現代的傳承與發(fā)展。通過(guò)現場(chǎng)近距離觀(guān)察牛腿、隔扇等最具代表性裝飾構件的制作過(guò)程，不但對構件的各種雕刻技藝、細部處理手法有了更為直觀(guān)的了解，而且可以更為深入地了解工匠們在制作的過(guò)程當中的一些思考方式和藝術(shù)理念。這些從當地獲得的第一手資料對于本文的理論研究起著(zhù)重要的支撐作用。

　　最后，在現場(chǎng)調研和理論分析的基礎上，對義烏古民居墻面裝飾的藝術(shù)風(fēng)格和工藝特征進(jìn)行了研究和總結，從現代裝飾藝術(shù)發(fā)展的角度出發(fā)提出了一點(diǎn)個(gè)人見(jiàn)解，分析了傳統工藝手段和營(yíng)造模式的優(yōu)點(diǎn)與弊端，并通過(guò)一些應用實(shí)例的分析，以期能夠對傳統裝飾文化在現代墻面裝飾設計中的應用做一些有益的探究。

　　參考文獻(略)

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