奧爾夫原本性音樂(lè )及存在方式問(wèn)題的研究論文
1963年,在奧爾夫音樂(lè )學(xué)院的成立典禮大會(huì )上,奧爾夫曾作了一個(gè)公開(kāi)的演講,其中有一段對原本性音樂(lè )存在方式的經(jīng)典論述:“我所有的觀(guān)念,都來(lái)自于一種關(guān)于原本性的音樂(lè )教育觀(guān)念,它也并不是什么新奇的東西。我的任務(wù)和責任就是從現如今的角度,將最原始狀態(tài)、最古老經(jīng)典的觀(guān)念講述出來(lái),并力圖去實(shí)現它。所以,我不覺(jué)得自己是創(chuàng )造者,而是一個(gè)傳承者,像一個(gè)傳遞火炬的接力手,手持古老火炬,把它傳遞至今。我的后繼者也會(huì )和我一樣,因為這個(gè)觀(guān)念保持著(zhù)生命力的話(huà),它的生命就不會(huì )終結。但是,保持生命力的同時(shí)也意味著(zhù)演變,正因為如此,讓人充滿(mǎn)著(zhù)希望和激情�！�
那么在上面奧爾夫先生講到的這段話(huà)里面,有一個(gè)最關(guān)鍵的詞就是“原本性”,什么是奧爾夫音樂(lè )教育體系中的“原本性”? “原本性”教育觀(guān)念中最本質(zhì)最核心的東西又是什么?在奧爾夫音樂(lè )教育實(shí)踐活動(dòng)中應當以什么樣的方式存在?其中的存在要素和方式又是什么?那么以上提出的幾個(gè)問(wèn)題其實(shí)就是我們正確認識和掌握奧爾夫音樂(lè )教育理念和思想以及教育實(shí)踐活動(dòng)的理論前提。只有正確的認識和把握住奧爾夫原本性音樂(lè )教育理念才能夠更好地指導相應教學(xué)法的實(shí)施,促進(jìn)相關(guān)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。
一、原本性音樂(lè )
在奧爾夫極具代表性的一篇文章《學(xué)校兒童音樂(lè )教材——回顧與展望》里,在論述他的音樂(lè )教育思想形成之初時(shí)談到“原本的音樂(lè )、原本的樂(lè )器、原本的語(yǔ)詞形式和動(dòng)作形式”�！霸尽币辉~的拉丁文是“elementarius”,意思就是屬于基本元素的、原始素材的、原始起點(diǎn)的、適合于開(kāi)端的�！霸拘砸魳�(lè )”不是指單純的音樂(lè ),它是和動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言、戲劇等要素緊密結合在一起的綜合藝術(shù)形式,是一種人們必須親自參與的音樂(lè ),即:人們不是作為聽(tīng)眾,而是作為演奏者和表演者親自參與其中。從音樂(lè )形式上來(lái)看,不是大型的曲式結構,而是小型的序列形式,即固定音型和小型的回旋曲形式。
從音樂(lè )文化的角度來(lái)看,原本性音樂(lè )是最接近大自然、最接地氣的,必須要參與其中,并且能適用于參與者的感性體驗,最適合兒童。例如模仿布谷鳥(niǎo)的叫聲是旋律的下行三度。音樂(lè )語(yǔ)言的使用就是來(lái)自我們的日常生活中:例如包括人的名字、數字游戲、民間流傳的童謠兒歌等等;這一切都是基于兒童出發(fā)的。
二、音樂(lè )存在方式“三要素”理論及“樂(lè )”本體音樂(lè )美學(xué)思想
音樂(lè )存在方式“三要素”的理論,是將音樂(lè )的存在視為音樂(lè )的行為(參與行為、操作行為)、形態(tài)(音響形態(tài)、物化形態(tài))、意識(與邏輯思維、表象思維相關(guān)的審美意識、情感心理、音樂(lè )知識以及一定的文化觀(guān)念等)。
音樂(lè )存在方式問(wèn)題的提出, 實(shí)質(zhì)上就是音樂(lè )理論與實(shí)踐活動(dòng)密不可分的緊密關(guān)系。從理論上講,音樂(lè )存在方式問(wèn)題的提出主要就是為了徹底破除以往西方傳統“自律論”音樂(lè )美學(xué)觀(guān)念的影響。從而重新確立“樂(lè )”本體的主體地位。
從當代我國音樂(lè )美學(xué)研究中對音樂(lè )本體存在方式的認識來(lái)看,其中包含兩個(gè)重要的層面。一是當代音樂(lè )學(xué)術(shù)發(fā)展中,國外民族音樂(lè )學(xué)理論對我國音樂(lè )美學(xué)理論發(fā)展產(chǎn)生的影響, 這是破除西方“音”本體觀(guān)念的強勁動(dòng)力,雖然其角度主要是為了破除以往傳統音樂(lè )觀(guān)念上的“歐洲中心論”;二是對音樂(lè )審美情感心理的研究中,對音樂(lè )美學(xué)概念體系中的“情感”、“情緒”概念予以重新界定, 不僅尋求相關(guān)心理學(xué)方面的理論依據, 并且將此概念在音樂(lè )美學(xué)概念體系中賦以了新的定義和認識,是將音樂(lè )的審美情感體驗視為參與、包括有感知、理解、記憶、想象、聯(lián)想、創(chuàng )造以及豐富的情緒感受等多種心理活動(dòng)的整合。
三、“樂(lè )”本體音樂(lè )美學(xué)思想對原本性音樂(lè )的重要影響
奧爾夫恰好就是突破了西方傳統音樂(lè )美學(xué)中占主導地位的“音”本體觀(guān)念,返回到了可以追溯至古希臘時(shí)期的“musicae”音樂(lè )美學(xué)思想,也就是“樂(lè )本體”的音樂(lè )觀(guān)念。它也正是中國傳統音樂(lè )美學(xué)、傳統樂(lè )教理論中最為重要的美學(xué)基礎。
奧爾夫教學(xué)法的推廣者海爾曼·雷格納講道:“中國的美學(xué)理論和奧爾夫教學(xué)法的基本思想是一脈想通的�！笨梢哉f(shuō),正是在“樂(lè )”本體的重要音樂(lè )美學(xué)思想的指導下,奧爾夫音樂(lè )教育思想與中國傳統音樂(lè )美學(xué)思想才達到了很好地契合,才能更好地指導我們去全面、正確認識和把握奧爾夫的音樂(lè )教育思想。
四、音樂(lè )存在方式“三要素”理論與原本性音樂(lè )之間的相互作用
從音樂(lè )存在方式“三要素”理論的角度出發(fā),針對原本性音樂(lè ),我們可以從行為、形態(tài)、意識三個(gè)層面以及它們之間的相互關(guān)系去進(jìn)行深入分析研究。那么下面本文將從原本性音樂(lè )的存在方式及其特征與音樂(lè )存在方式“三要素”理論之間所產(chǎn)生的具體相互關(guān)系進(jìn)行展開(kāi)論述。
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