本科漢語(yǔ)言論文

不同的形象 相同的命運

——鳴鳳 梅芬 瑞玨的愛(ài)情悲劇及形象分析

　　摘要：《家》是我國著(zhù)名文學(xué)家巴金先生的一部長(cháng)篇小說(shuō)，在這部長(cháng)篇小說(shuō)中巴金先生塑造了眾多年輕、美麗、善良的女性形象。其中鳴鳳、梅芬、瑞玨這三個(gè)女性，她們雖然性格不同、經(jīng)歷不同、遭遇不同，卻有著(zhù)相同的命運。本文通過(guò)對這三個(gè)女子凄慘的愛(ài)情悲劇進(jìn)行分析，從而揭露了封建社會(huì )、封建家族、封建倫理是造成她們悲劇的根源。

　　關(guān)鍵詞： 巴金 《家》 悲劇形象 悲劇原因

　　愛(ài)情本來(lái)是人類(lèi)最圣潔最美好的情感之一，然而在封建專(zhuān)制時(shí)代, “存天理, 滅人欲”踐踏著(zhù)人類(lèi)最神圣的感情。在巴金筆下, 無(wú)論是出身卑微的丫環(huán)奴婢或看似養尊處優(yōu)的小姐、少奶奶, 都生活在無(wú)愛(ài)畸形的生存空間里。梅芬因失去愛(ài)而抑郁致死, 瑞玨卻因得到愛(ài)而失去生命, 鳴鳳也因愛(ài)而投湖自盡。這些女性都是那么嫻雅、善良、柔順, 可命運卻把她們擺布得如此悲慘, 使人不免產(chǎn)生悲憫之感。巴金的《家》就以我們共同關(guān)注的戀愛(ài)婚姻問(wèn)題為主線(xiàn)，通過(guò)一系列的愛(ài)情悲劇事件，憤怒地控訴了封建家長(cháng)制和封建禮教的罪惡。尤其是作品中的三個(gè)女主人——鳴鳳、梅芬、瑞玨，她們雖然性格不同、經(jīng)歷不同、遭遇不同，卻有著(zhù)相同的命運。作者采用悲劇的藝術(shù)手法強化了封建制度環(huán)境下她們的愛(ài)情悲劇性。本文就以她們?yōu)槔�進(jìn)行分析，從而揭露了封建社會(huì )、封建家族、封建倫理是造成她們悲劇的根源。

　　一、鳴鳳——夢(mèng)想破滅的無(wú)助女子

　　在巴金的筆下出現的男女仆婢形象很多。其中屬于著(zhù)力刻畫(huà)，富有鮮美性格的卻也不多，要論塑造的最成功、最鮮活生動(dòng)的仆婢形象就非鳴鳳莫屬了。雖然在作品中她只是個(gè)小人物，但作家為我們塑造出的她的形象卻讓我們過(guò)目不忘。

　　鳴鳳出現在《家》中，作家雖然只集中在四、十、十六、二十六這四章來(lái)表現這個(gè)人物，但卻將這個(gè)下層社會(huì )的妙齡少女的外貌以及豐富復雜的內心世界(既溫柔又倔強的性格)給讀者以充分的展示，把一個(gè)純真善美的勞動(dòng)婦女形象極富光彩地塑造出來(lái)了。巴金在作品的第二章對鳴鳳做了惟妙惟肖的肖像刻畫(huà)：“一個(gè)十六歲的少女，腦后垂著(zhù)一根發(fā)辮，一件藍布棉襖裹著(zhù)她的苗條的身子，瓜子型的臉龐也還豐潤，在她帶笑說(shuō)話(huà)的時(shí)候，臉頰上出現了兩個(gè)酒窩。她閃動(dòng)著(zhù)兩只明亮的眼睛……”[1]寥寥數語(yǔ)活畫(huà)出了浸透著(zhù)中國傳統審美旨趣的典型東方美女形象。這樣一個(gè)可愛(ài)純真，令人憐愛(ài)的女孩子，難怪覺(jué)慧喜歡她。在第三章，又從覺(jué)慧的視角對鳴鳳的臉部來(lái)了一個(gè)特寫(xiě)：“這張美麗的臉上總是帶著(zhù)這樣的表情：順受的、毫不抱怨的、毫不訴苦的，向大海一樣，它接受了一切，可是她連一點(diǎn)吼聲也沒(méi)有�！盵2]這就寫(xiě)到了人物的精神，揭示了人物的思想性格，從而暗示了她不幸的命運悲劇。

　　的確，她是不幸的，從小就失去了母親，被賣(mài)到高公館，從此開(kāi)始了她那備受折磨的苦難生活。聽(tīng)命令、做苦事、流眼淚、挨打罵，這一切都成了她生活的重要內容，連未成年的淑華都可以隨意呵斥她，可見(jiàn)鳴鳳在高家的地位是極其卑微的。所以她終日戰戰兢兢，害怕挨太太們的打罵。對于這樣不合理的現實(shí)，鳴鳳跟當時(shí)所有的丫鬟一樣，只有服從主子的安排，從不違抗主子們的意愿，總是盡職盡責的服侍她們。對于生活中的諸多不平等現象以及自己悲慘的生活境遇，她認為“一切都是命中注定了的”，并常拿這句話(huà)安慰自己，覺(jué)得世間的一切都是由一個(gè)萬(wàn)能的無(wú)所不知的神靈安排好了的。但另一方面，鳴鳳又比其她丫頭多了一份勇氣，她雖然相信命運但她也非�？释�改變這樣的命運。

　　作者寫(xiě)到她的這種變化是在第四章，寫(xiě)她辛苦了一天后并不像別人一樣馬上睡去，而是利用她所珍愛(ài)的屬于她的這點(diǎn)自由的時(shí)間，取下自我的人生面具，打開(kāi)自己的“靈魂一隅”，思索個(gè)人的命運。她悲嘆自己的不幸，虛構假想自己的歸宿。她怕走上喜兒的不幸之路，嫁給一個(gè)自己不認識的男人，她認為若是那樣還不如死了的好。就在她這樣想的時(shí)候，忽然想起了覺(jué)慧，她的心馬上舒展了，一線(xiàn)希望溫暖了她的心，她盼望他向她伸出援助的手，也許只有他能救自己。顯然她把希望寄托在覺(jué)慧身上，希望他能救自己出火坑。盡管如此，以上事實(shí)畢竟說(shuō)明了宿命論的命運在她哪兒開(kāi)始動(dòng)搖了，她也不甘心于沉淪，不能忍受悲慘的人生現實(shí)，并渴望平等的社會(huì )地位，盼望過(guò)和別人一樣的自由幸福生活。鳴鳳渴望改變自己的命運，隨著(zhù)與覺(jué)慧戀情的發(fā)展，更加強了她的渴望�？墒遣缓侠淼纳鐣�(huì )現實(shí)卻要扼殺她的這種渴望，不容許她改變這種命運，對她不能說(shuō)是沒(méi)有心理準備，可是萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)料到的是一個(gè)更其不幸的命運安排，即給馮樂(lè )山做小,寧死也不給那老頭做小老婆。然而事實(shí)是非要她做小不可，這就發(fā)生了激烈的對抗，于是悲劇發(fā)生了：鳴鳳拒不做小，投湖而死。

　　一方面鳴鳳拒不做小，投湖而死的不公平命運是人為的，是權勢者強加給她的。把她送給馮樂(lè )山做小，是高老太爺決定的，這是她不能接受的。她求助于太太，希望太太同情可憐她，并幫助她，太太雖然可憐她，可是如同她所說(shuō)的,這是老太爺的意思，我們也只得聽(tīng)他的話(huà)。老太爺的話(huà)連我也不敢不聽(tīng)啊。你看，是如此的蠻橫和專(zhuān)斷!看來(lái)，鳴鳳只能接受高老太爺的決定去給馮樂(lè )山做小。一些人也用安分守己、順從命運的話(huà)勸她認命。但是鳴風(fēng)偏不接受這個(gè)命，死也不接受。她就是以死來(lái)對抗高老太爺的專(zhuān)斷統治，表示自己的控訴和抗議，以死來(lái)表示對封建統治者的蔑視和宿命論的否定。

　　另一方面鳴鳳的死也是殉情的死。她愛(ài)覺(jué)慧，是真誠的、是純潔的。她把他看成“救星”。提起他，她就似乎找到了庇護的力量，把他看成個(gè)人幸福的源泉，說(shuō)起他心里格外甜美。她在純潔的愛(ài)里找到了忘我的快樂(lè )，她為這樣的愛(ài)情而欣慰。尤其是在被覺(jué)慧吻過(guò)以后，她覺(jué)得已經(jīng)得到了純潔的男性之愛(ài)，但是她的幸福是擁有了覺(jué)慧的愛(ài)，而她悲慘的命運同樣來(lái)自這點(diǎn)。因為她們所處的環(huán)境是不允許少爺和丫頭戀愛(ài)的。

　　鳴鳳九歲被買(mǎi)到高公館，覺(jué)慧與鳴鳳同齡，兩個(gè)人常在一起玩，久而久之便產(chǎn)生了感情，這種感情可謂淳樸。覺(jué)慧是一個(gè)受五四思想影響的新青年，是一個(gè)對封建主義大膽勇敢的叛逆者。由于自己的這種激進(jìn)思想，在高公館這塊沙漠中常感到孤單，可是漂亮、純潔、可愛(ài)的鳴鳳的愛(ài)情成了他家庭生活的安慰和幸福的源泉。于是他以一個(gè)少爺的身份去愛(ài)一個(gè)丫頭，并發(fā)誓要把她從悲慘命運中拯救出來(lái)。鳴鳳也很愛(ài)覺(jué)慧，她向覺(jué)慧表示：“我愿意一輩子在高公館里服侍你，做你的丫頭，時(shí)時(shí)刻刻在你身邊�！边@是鳴鳳發(fā)自?xún)刃牡母星榧耐�，也是她在內心追求�?ài)情的自由狀態(tài)。但他們雖然深深的彼此相愛(ài)，然而封建等級的森嚴意識卻仿佛一堵墻阻隔在他們中間，使她們的愛(ài)從一開(kāi)始就注定是一場(chǎng)悲劇。

　　恩格斯曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“悲劇就是歷史的必然要求和這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現之間的矛盾”， [3]鳴鳳的愛(ài)情悲劇就是自己的美好夢(mèng)想和這個(gè)夢(mèng)想實(shí)際上不可能實(shí)現。在那個(gè)家規森嚴的大家庭中她們的愛(ài)只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)，因為她們的愛(ài)不僅違反了封建禮教“門(mén)當戶(hù)對”的法規，也違反了封建等級觀(guān)念。她與覺(jué)慧屬于兩個(gè)截然不同的階級，一個(gè)是公子，一個(gè)是婢女，這種跨越階級的愛(ài)，本身就是一種對自己身份與地位的叛逆，注定了是要毀滅的，也注定了此種愛(ài)的本身就是一種悲劇，丫頭與少爺本來(lái)就不是同一類(lèi)人，這是封建王國里無(wú)權的主人與一個(gè)柔弱的婢女之間發(fā)生的。所以鳴鳳不敢對自己的愛(ài)情奢求太多，她最大的愿望也不過(guò)是做一輩子丫頭來(lái)侍奉覺(jué)慧，但就是這么一個(gè)小的可憐的愿望在那個(gè)黑暗的王國里也實(shí)現不了。

　　在這里，鳴鳳雖然能大膽突破階級地位的界限，勇敢的愛(ài)上高家三少爺，無(wú)疑是值得我們贊揚的，可她的這種判逆的愛(ài)又是如何的徒勞與多余，在那種封建等級觀(guān)念深重的社會(huì )中，達官貴人的婚姻都要講究門(mén)當戶(hù)對或是高攀而上，而絕對不會(huì )允許覺(jué)慧對階級地位不顧的愛(ài)情，更不要談什么婚姻結果。鳴鳳被高老太爺送給馮樂(lè )山當老婆，就是對她這種超階級的叛逆愛(ài)情的扼殺。作為一個(gè)叛逆者，她的思想中有強烈的反抗意識與斗爭精神，可作為一個(gè)十六歲的少女，無(wú)論憑學(xué)識還是個(gè)人力量都無(wú)力抗擊這種剝奪她與覺(jué)慧愛(ài)情之惡毒的進(jìn)攻，找不到一條與之抗爭或自我解救的道路，而為了使自己神圣的愛(ài)情不被玷污，為了自己做人的尊嚴，她別無(wú)選擇，第一次以平等的身份呼喚著(zhù)“覺(jué)慧”的名字而投湖自盡，表達她對愛(ài)情的忠誠�？梢�(jiàn)，鳴鳳的悲劇具有深刻的意義，“它是一個(gè)作為圣潔美麗的審美主體遭到無(wú)情毀滅的悲劇，也是一個(gè)憂(yōu)郁苦悶的靈魂得不到解脫，而被逼迫自取滅亡的悲劇，而造成這種悲劇的罪魁禍首，就是封建等級觀(guān)念與門(mén)閥制度�！盵4]鳴鳳的悲劇意義就在于它對這種封建等級制度的強力諷刺與抨擊。

　　二、梅芬——芳魂銷(xiāo)隕的癡情女子

　　在巴金的《家》中，不僅僅是下人沒(méi)有人生自由，即使那些處于主子地位的小姐們也不配有好的命運，女性悲劇也同樣發(fā)生在她們身上。梅芬就是典型的例子。她與覺(jué)新早就心心相印，在封建婚姻中也是很合適的一對。然而，由于雙方的母親在玩牌的過(guò)程中發(fā)生了一點(diǎn)糾紛，拒絕了兩人的婚事。就這樣，由于父母之命，輕易地斷送了她們的幸福。從此以后，正像梅芬自己所說(shuō)的那樣，她就像深秋的一片黃葉，一天天走向了枯萎和飄零。

　　在作品中，梅芬是一個(gè)“林黛玉式”的人物，她多愁善感，聰慧而美麗，作者對她描寫(xiě)的筆墨不是很重，可是對她的出場(chǎng)卻頗費匠心，可謂“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”。梅芬正式出場(chǎng)是在十五章覺(jué)民覺(jué)慧大年夜到琴表妹家拜年的時(shí)候碰見(jiàn)她，在此之前，小說(shuō)中有三個(gè)地方提到她，為她的出場(chǎng)做了鋪墊。第一次鋪墊出現在有關(guān)覺(jué)新命運的介紹中，文字極簡(jiǎn)略，但為以后情節的開(kāi)展做了預設。第二個(gè)鋪墊，是從琴的口中敘述出來(lái)的，既講到現在守寡的梅芬的情景，又談到當初她不能和覺(jué)新結合的真實(shí)原因，還有她對當前梅芬的形象的描述：“她有點(diǎn)憔悴，不過(guò)人并不十分瘦，而且比以前更好看些，只是那雙眼睛，水汪汪的，里面似乎含了不少的東西�！盵5]這只是粗線(xiàn)條勾勒，但就從這幾筆涂抹勾勒中，已讓人大約看出梅芬含有深深的痛苦。她是一個(gè)命運坎坷，哀怨憂(yōu)戚的女性，已經(jīng)賦予形象以病態(tài)美。第三個(gè)鋪墊是覺(jué)新的敘述：他具體而細微的描述了他在商業(yè)市場(chǎng)門(mén)口所見(jiàn)到的梅芬。這里所敘述的是兩人的一次意外的戲劇性的相遇，作家正確把握了這個(gè)戲劇性的瞬間的人物神態(tài)，傳神的揭示出人物豐富復雜的內心活動(dòng)。別后重逢，梅芬有好多話(huà)要對覺(jué)新說(shuō)，可是因為有大姨媽在，她什么也沒(méi)有說(shuō)，也不能說(shuō)。直到第二十一章，梅芬到高家避難時(shí)兩人獨對才做了說(shuō)明。人物還沒(méi)出場(chǎng)，已經(jīng)通過(guò)層層鋪墊讓讀者大概了解她所遭受的不幸及其性格特征。于是在十五章梅芬正式出現在讀者面前，作者這樣描寫(xiě)她：“依舊是那張美麗而凄婉的臉，依然是苗條的身材，依然是一頭漆黑的濃發(fā)，依然是一雙水汪汪的眼睛，只是額上的皺紋深了些，腦后的辮子又改成了發(fā)髻�！盵6]幾個(gè)“依然”將梅芬的外貌給我們做了一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹，這正是讀者期待中的那位感傷的美女形象。

　　這位感傷的美女本是一個(gè)聰慧的才女，深得中國古典詩(shī)詞的陶冶，因而談吐優(yōu)雅，具有感傷詩(shī)人的氣質(zhì)。但她一生坎坷、屢遭不幸，在她的生活中連一個(gè)跟她說(shuō)話(huà)，聽(tīng)她訴苦的人都沒(méi)有。她向覺(jué)慧們訴說(shuō)自己孤苦無(wú)助的生活：我看見(jiàn)花要落淚，看見(jiàn)月缺也會(huì )傷心……你們都有明天，我哪有明天呢，我只有昨天。一個(gè)永遠生活在昨天，而對未來(lái)沒(méi)有任何希望的人是多么的悲哀。所以，在巴金《家》的悲劇人物中，梅芬是最感傷凄哀的一個(gè)，她本身就是一首感傷的詩(shī)。那么造成她這種多愁善感人未老心先老的原因是什么呢?

　　梅芬 自嘆命薄，是一個(gè)很不幸的女人。她是一位大戶(hù)人家的千金小姐，沒(méi)有鳴鳳那種屈辱打罵的經(jīng)歷，按說(shuō)應該有比鳴鳳更好的命運，其實(shí)不然，她也不能自己做自己命運的主人。她與覺(jué)新自幼青梅竹馬，可由于雙方的母親因為個(gè)人恩怨以一時(shí)的任性和賭氣將這門(mén)美滿(mǎn)的婚姻給斷送了，讓一對令人艷羨的戀人從此天各一方，這是梅芬在人生道路上所遭受到的第一個(gè)打擊。梅芬心頭傷痕累累，明明母親對她不幸的婚姻負有一定責任，但她從未抱怨過(guò)她，反而總念叨是自己拖累了母親。每當傷心至極，她免不了痛苦，但總是躲在房里，唯恐驚動(dòng)母親和他人。她從沒(méi)有埋怨過(guò)覺(jué)新，仍一如既往的愛(ài)著(zhù)他，見(jiàn)到他便感到無(wú)限的安慰“我很想看見(jiàn)他，我又怕看見(jiàn)他……剛才他還到這來(lái)過(guò)，我聽(tīng)見(jiàn)他說(shuō)話(huà)的聲音，我不敢在門(mén)縫里望他一眼，只有等他走的時(shí)候，我才偷偷的看了看他的背影�！盵7]她沒(méi)有因自己的失意而對瑞玨有絲毫的嫉妒和忌恨，反而真誠的對她表示羨慕和喜愛(ài)。但善良的她找不到愛(ài)情幸福的路，只想以死作為解脫，她覺(jué)得自己已經(jīng)過(guò)了綠葉成蔭的時(shí)節，現在正走上飄零的路了……在封建禮教的嚴重束縛和毒害下，梅芬精神麻木，神志昏昏，再也無(wú)力自拔，她只能在經(jīng)受長(cháng)久的精神上的摧殘與折磨之后，在憂(yōu)郁痛苦中死去，成為封建禮教下的犧牲品。

　　所以說(shuō)，錢(qián)梅芬也是一個(gè)無(wú)辜的受害者，當覺(jué)新娶了瑞玨后，梅芬也嫁人了，但卻沒(méi)有得到幸福的歸宿，一年后她丈夫死了，“青年居孀”，過(guò)著(zhù)以淚洗面的“尼姑庵式”的生活。當她守寡后再次遇到覺(jué)新時(shí)，雖相隔咫尺，卻只是似打招呼非打招呼的點(diǎn)頭，她自己最后也變得心如止水，“一生只是讓命運擺布”，“不能自己做一點(diǎn)主”。梅芬未老先衰、相信命運、服從命運，而忘了幸福是需要自己去爭取的。年輕的梅喪失了青年人本應有的熱情，在悲哀、孤寂中離開(kāi)了沒(méi)有愛(ài)的人世。她埋怨命運對她的不公，人們也感慨與封建禮教對她的愛(ài)情幸福的摧殘，豈不知她是死在自己的軟弱與順從之中。在梅意識中，“有不可違的母命，有不可反抗的禮教，有至死必從的丈夫，念念不忘的愛(ài)人，惟獨沒(méi)有的是她自己應該爭取的幸福�！盵8]傳統理念的毒害使她甘愿處于被支配的地位，只知自嘆命薄，用強烈的宿命觀(guān)來(lái)承受生活給予她的一切不公平。追求“婚姻自由”與“個(gè)性解放”對于她是遙遠而不現實(shí)的夢(mèng)，不愿爭取自我，不懂自身還存在著(zhù)自我的生存價(jià)值，更不知女性還應該有女性的個(gè)人自我意識。最終，梅嘗到了服從命運的苦果，不可避免地結束了沒(méi)有自我的短暫人生。

　　但我們也知道，錢(qián)梅芬是一個(gè)受到過(guò)“五四”新思潮感染的知識女性，她曾向人說(shuō)到她讀《新青年》等刊物時(shí)的心情，說(shuō)是從中看到了另一個(gè)世界，她說(shuō)她羨慕這一切，話(huà)里充滿(mǎn)了多么熱烈的向往之情，可見(jiàn)新思潮也觸動(dòng)了她的心�？杀�的是她獲得僅是新生活的幻影，未能轉化為自己的性格力量，面對自己和覺(jué)新的純潔愛(ài)情將被封建家長(cháng)無(wú)情的拆散時(shí)，她沒(méi)有勇氣起來(lái)反抗，主動(dòng)爭取幸福，卻將其埋在心底，等待著(zhù)雙方家長(cháng)的恩賜，當愛(ài)情的希望轉為泡影時(shí)，她卻又以巨大的痛苦接受了長(cháng)輩們硬加給她的無(wú)愛(ài)的婚姻，梅芬在婚姻上始終恪守著(zhù)“父母之命，媒妁之言”的教義而不敢超越一步，正是她所維護恪守的封建教義斷送了她的青春和生命。

　　梅毀滅了，由于封建家長(cháng)的頑固和自己服從命運的性格，她完全做了一個(gè)封建禮教的犧牲品，她妥協(xié)與這個(gè)社會(huì )這個(gè)家庭，把年輕人應有的的理想追求過(guò)早的埋葬了，她的遭遇讓人可憐，但她柔弱，完全屈從于封建家長(cháng)專(zhuān)制的性格又讓人鄙夷。在五四新文化已經(jīng)闖入了她的生活時(shí)，她應該向琴那樣反抗，而不應該向舊的制度妥協(xié)，不應該甘心做一個(gè)封建禮教的犧牲品，更不應該完全喪失抵抗這種重壓的能力和信心，說(shuō)什么只有昨天沒(méi)有明天的話(huà)。這才是黑暗王國中最為可怕最為沉痛的悲劇。如果她和琴一樣與封建制度作斗爭，她的人生會(huì )受人擺布嗎?事實(shí)告訴我們傾向于舊的制度就不會(huì )有好的結果，封建家族與現代意識的沖撞中，在這樣的時(shí)代里，對于這樣的舊制度，唯有叛逆才能擁有幸福，完全屈從是行不通的。

　　三、瑞玨——婚姻無(wú)奈的軟弱女子

　　作品中瑞玨的身份不同于下人鳴鳳和梅，她出身名門(mén)，嫻熟、端莊、溫柔。在這個(gè)大家庭里，她既是長(cháng)房長(cháng)孫媳婦，又是重孫的母親，但她應有的權利依然得不到保障，僅僅因為長(cháng)輩們一句“血光之災”的無(wú)稽之談而活活為一個(gè)死人斷送了自己的幸福和生命。使她最終成了封建迷信和高家內部?jì)A軋斗爭的犧牲品，作者通過(guò)瑞玨的悲劇更深層地暴露出封建家庭的兇殘、暴戾。

　　和鳴鳳、梅一樣，瑞玨也一個(gè)美麗、敦厚、善良的人。她體貼丈夫,愛(ài)護弟妹，同情寬容別人。她有著(zhù)“親切而豐滿(mǎn)的面龐，靈活而充滿(mǎn)善意的大眼睛” ，使人“不自覺(jué)從心底浮起了好感”。她在高家，上自老爺、太太，下至仆役、婢女，都說(shuō)她是好人。她總是溫和地笑著(zhù)，寬容地對待一切。她深深的愛(ài)著(zhù)自己的丈夫，這不僅表現在生活上，更表現在精神上。當知到丈夫喜歡梅花，就親自跑到梅林為他折梅，在屋中所有的瓶里都插上了梅花，并且傾注心血地為覺(jué)新畫(huà)了一幅梅花帳檐。她并不知道覺(jué)新喜歡梅花的真真原因，也不問(wèn)為什么，只是因為覺(jué)新喜歡，她就千方百計的滿(mǎn)足他的心靈要求。她知道覺(jué)新在大家庭中所受的委屈，就用自己的心去溫暖他的心，替他分擔憂(yōu)愁，而且為了不給他增加煩惱，總是追隨他的心意而行事，她全身心的愛(ài)著(zhù)他，將整個(gè)身心都交付給了他。瑞玨賢惠，待人和善寬厚。當覺(jué)慧因參加學(xué)潮被祖父囚禁在家時(shí)，瑞玨怕小叔子悶出病來(lái)，真心的寬慰他，并和他下棋，以此使他消愁解悶。還有表現在對梅的態(tài)度上。當她知道了覺(jué)新和梅的感情及覺(jué)新愛(ài)梅花的真正原因后，不僅沒(méi)有責怪他們，反而非常同情梅芬的遭遇，且陷入了深深的自責。她主動(dòng)找梅芬談心，竟然淚流滿(mǎn)面地表示“我真想走開(kāi)，讓你們幸福地過(guò)日子�！盵9]她真誠地關(guān)心她、勸慰她、同情她，兩人執手而談，相擁而泣，最后竟結成了姐妹。

　　在這“牢籠”似的家里，瑞玨的善良、寬容、忍讓并沒(méi)有為自己帶來(lái)平靜和幸福的生活，相反卻縱容了那些“偽君子”、“劊子手”的長(cháng)輩們，他們更加肆無(wú)忌憚的迫害她，以至把她推上了絕路。

　　魯迅說(shuō)過(guò)，“悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看�！盵10]在梅芬的故事里，美好的東西是在宣告毀滅后，又通過(guò)反復的渲染而展現出來(lái)的，那么，瑞玨的故事中美好的東西則是在極盡渲染后又突然被毀滅的。

　　瑞玨與梅、鳴鳳不同，在婚姻方面應該算得上是幸運的。一個(gè)女人在那個(gè)時(shí)代所擁有的人生幸福，瑞玨似乎都擁有了。她嫁了一個(gè)尊重女性的、而且對家也很有責任心的男人，在那個(gè)母以子為貴的年代里，她又為高家生了一個(gè)重孫，成了名正言順的高家少奶奶。對她來(lái)說(shuō)明天不過(guò)是今天的自然延伸，她無(wú)需像鳴鳳那樣通過(guò)對明天的期望來(lái)彌補今天的空虛，昨天不過(guò)是今天的鋪墊，她也不必像梅那樣從昨天的回憶中打撈溫暖和慰藉。然而，在一個(gè)看似完美的面紗下掩蓋著(zhù)的卻是一出令人心酸的悲劇婚姻。她和覺(jué)新的婚姻是“門(mén)當戶(hù)對”的老戲碼，是覺(jué)新的父親用抓鬮的方式讓她和覺(jué)新結合的，這在今天看上去是多么的荒唐可笑。這種荒誕性的開(kāi)始也就注定了她們悲劇性的結果。

　　與梅、鳴鳳一樣，瑞玨也是一個(gè)典型的中國傳統婦女，她的理念中只有根深蒂固的“三從四德”。從父親的家到丈夫的家，她將自己始終拴在男性身上，生活的核心不是自己，而是以身相許的男人和終身所托付的家庭為最大的依靠。她愛(ài)覺(jué)新勝過(guò)愛(ài)自己，她對丈夫的愛(ài)就像一弘清泉，滋潤著(zhù)丈夫那疲憊的、焦慮的身心。當她親眼看見(jiàn)覺(jué)新與梅相對而泣，互訴衷腸時(shí)，她“也不說(shuō)什么，就帶笑的把海臣送到覺(jué)新面前要他牽著(zhù)。自己走到梅的身邊，很親密的扶著(zhù)梅轉過(guò)假山走出去了�！盵11]瑞玨就是這樣以自己的寬容大度解脫了覺(jué)新與梅芬的尷尬局面，她內心的痛苦是可想而知的。在瑞玨的婚姻里丈夫給予她的同情與責任多于愛(ài)，她每天所面對的是一個(gè)整日把自己的感情沉浸在過(guò)去的丈夫，這樣的婚姻對于一個(gè)女人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一場(chǎng)殘酷的悲劇。

　　瑞玨在這個(gè)家庭中既是長(cháng)房長(cháng)孫媳，又是重孫的母親，可是在封建制度下不管她的地位多鞏固，作為一個(gè)女人來(lái)說(shuō)，她的應有的權利依然得不到保障，人們(包括她的丈夫)情愿保護死去的高老太爺也不愿或不敢去保護活著(zhù)的孫少奶奶。當高老太爺死時(shí)，瑞玨正在待產(chǎn)。但陳姨太等人搬出 “血光之災”的鬼話(huà)，迫使覺(jué)新將瑞玨遷到城外陰暗潮濕的房子里生產(chǎn)。當瑞玨得知這個(gè)消息時(shí)，她“不說(shuō)一句抱怨的話(huà)”。善良、軟弱的瑞玨，別人已經(jīng)把她往絕路上趕了，她還在認為是自己的命不好。她唯一的反抗就是她的哭聲，然而這又有什么用呢?的悲慘。 為此，覺(jué)慧等人勸覺(jué)新起來(lái)反抗，批判他時(shí)，瑞玨卻又急忙替覺(jué)新解釋:這不是你大哥的意思，是我的意思。在這里瑞玨“以男性為中心”的傳統觀(guān)念潛在的起了很大的作用，她只會(huì )用無(wú)盡的誓愛(ài)來(lái)體諒覺(jué)新的苦衷，而不會(huì )居高臨下的審視，否定他的弱點(diǎn)，根本不計較正是覺(jué)新的不抵抗主義幫助封建勢力毀掉了她的幸福，并將毀掉她的生命。

　　如果說(shuō)梅芬像深秋的一片黃葉，一天天走向了枯萎和凋零，那么瑞玨便更恰似一朵當季盛開(kāi)的鮮花，卻被一場(chǎng)突如其來(lái)的刀霜劍雨無(wú)情地毀滅掉了�；奶频摹把�光之災”，活人要為死人讓路，有孕在身的瑞玨在最需要人照顧的時(shí)候，不得不離開(kāi)親人偏居城外，結果接生不利，難產(chǎn)而死。按封建禁忌，覺(jué)新不得進(jìn)“月房”，于是一道木板充當了夫妻二人的生死界碑，瑞玨任是死命地一聲聲呼喚丈夫，卻至死也未能與近在咫尺的覺(jué)新見(jiàn)上一面。

　　瑞玨的悲劇在于她心甘情愿地為了那些可笑的封建道德和陳腐觀(guān)念忍受著(zhù)種種痛苦，毫不反抗地任人摧殘以至落得了悲慘的結局，而且到死她也不明白正是她恪守并維護的禮教，是整個(gè)制度和迷信葬送了她的一切，使她成了封建禮教的殉葬品。

　　可以說(shuō)，巴金筆下的鳴鳳、梅芬、瑞玨這三位女性身上散發(fā)著(zhù)中國傳統女性的灼灼光輝，她們各自的階級和人生道路也許不同，可得到的結果卻是同樣

　　鳴鳳這個(gè)形象本身就充滿(mǎn)了悲劇色彩，她處于一個(gè)想做奴隸而不得的年代，做了這個(gè)表面上還很平靜的“紳士家庭”的無(wú)辜的犧牲品，卻到死也沒(méi)有覺(jué)悟。她是在受盡打罵、奴役等各種屈辱的環(huán)境中長(cháng)大的。她美麗、純潔、柔順,對于未來(lái)充滿(mǎn)憧憬。當她接觸到覺(jué)慧的愛(ài)情時(shí),他感到幸福、戰栗以至于不敢相信。但當封建勢力無(wú)情撲向她對其要進(jìn)行肆意蹂躪時(shí),她選擇了平靜地死去。她要保衛自己的清白、純潔,保衛自己已經(jīng)得到的那一點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)情的幸福。她縱身投湖、殉于愛(ài)情、殉于理想,以死來(lái)祭奠她那個(gè)永遠也不可能實(shí)現的夢(mèng)。而梅芬和瑞玨本是封建家庭中兩個(gè)美麗溫柔的小姐，但她們也同樣被封建家庭折磨而死，成了禮教的祭品，使人在同情之余又生了無(wú)限感慨和遺憾。梅芬失去了她和覺(jué)新的愛(ài)情，婚姻生活是痛苦的;瑞玨雖然得到了覺(jué)新的婚姻但卻得不到丈夫真正的愛(ài)情。梅芬與瑞玨的生活道路看似迥然不同，但命運卻是驚人的相同，她們的共同點(diǎn)在于聽(tīng)任惡勢力對自己的摧殘和戕害，她們沒(méi)有發(fā)出一聲微弱的呼喊和憤怒的控訴。鳴鳳、梅芬、瑞玨都是美麗善良的弱女子，她們真誠地奉獻愛(ài)，從情理上無(wú)疑也應該獲得愛(ài)擁有愛(ài)。然而她們卻無(wú)一例外地被蹂躪、被摧殘、被戕害，在青春妙齡時(shí)節便一個(gè)個(gè)香消玉殞?zhuān)�是誰(shuí)扼殺了這些年輕美好的生命?巴金借覺(jué)新之口滿(mǎn)懷悲憤地告訴我們：“是整個(gè)制度，是整個(gè)禮教，整個(gè)迷信” [12]面對巴金筆下的這幾位女性的遭遇和結局,不禁讓人想起當代著(zhù)名女作家王安憶說(shuō)的:“看來(lái),無(wú)論多少種活法,結果都是在一個(gè)固定的藩籬中�！盵13]如果女性不能認識到自己受迫害的地位是封建牢籠帶給她們的,不懂得自我反抗和保護,那么她們將永遠也打不開(kāi)令人窒息的封建枷鎖。

　　參考文獻：

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　　[10]魯迅.論雷鋒塔的倒掉[M].北京.人民教育出版社.1986.37.

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　　[13]王安憶.小城之戀[M].北京.中國電影出版社.1987.79.

致 謝

　　經(jīng)過(guò)半年的忙碌和工作，畢業(yè)論文已經(jīng)完稿。從開(kāi)始進(jìn)入課題到論文的順利完成，一直都離不開(kāi)老師、同學(xué)、朋友給我熱情的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意!本論文是在我的指導老師范老師的親切關(guān)懷與悉心指導下完成的。從課題的選擇到論文的最終完成，范老師始終都給予了細心的指導和不懈的支持，為我指點(diǎn)迷津，幫助我開(kāi)拓寫(xiě)作思路，精心點(diǎn)撥、熱忱鼓勵。范老師他一絲不茍的作風(fēng)，嚴謹求實(shí)的態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí)的精神，讓我感受到一個(gè)學(xué)者的嚴謹和務(wù)實(shí)，值得一提的是他對學(xué)生認真負責，這都讓我受益匪淺，終生受用無(wú)窮。在此謹向范老師致以誠摯的謝意和崇高的敬意!同時(shí)還要感謝所有的同學(xué)們，正是因為有了你們的支持和鼓勵，此論文才會(huì )順利完成。

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