試論“文學(xué)批評是一門(mén)現代學(xué)科”的認識
[論文摘要]關(guān)于文學(xué)批評的學(xué)科定位，從文學(xué)批評的獨立性、科學(xué)性、文學(xué)批評的理論化以及批評家立場(chǎng)的多樣化四方面系統闡述文學(xué)批評是一門(mén)現代學(xué)科。
[論文關(guān)鍵詞]文學(xué)批評 現代 獨立性 科學(xué)性
文學(xué)批評作為文藝學(xué)的一個(gè)專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，是“五四”時(shí)期從西方譯介過(guò)來(lái)的�！芭u”含有“裁定”“判斷”等意。俄國批評家別林斯基說(shuō)：“批評淵源于一個(gè)希臘字，意思是“作出判斷”，因而，在廣義上說(shuō)來(lái)，批評就是“判斷”。17世紀后期英國批評家德萊頓也曾說(shuō)過(guò)：“批評最先由亞里士多德確立的，它的意思是指作出正確判斷所使用的標準�！钡氯R頓使“文學(xué)批評這個(gè)術(shù)語(yǔ)在英語(yǔ)中意義明確并逐漸為較多的人使用�！蔽覈鴤鹘y的提法多講“文學(xué)評論”，古代也使用過(guò)“批評”的概念。如明萬(wàn)歷年間刊刻的《新刻按鑒全像批評三國志傳》、《鐘伯敬先生批評水滸傳》等。此處的“批評”含義已與近代接近。文學(xué)批評作為學(xué)科是以～定的文學(xué)觀(guān)念、文學(xué)理論為指導，以文學(xué)欣賞為基礎，以各種具體的文學(xué)現象(包括文學(xué)創(chuàng )作、文學(xué)接受和文學(xué)理論批評對象，而以具體的文學(xué)作品為主)為對象的評價(jià)和研究活動(dòng)。
首先，文學(xué)批評具有獨立性。批評是一種建構，一種再創(chuàng )造。任何一位文學(xué)批評家都不否認他對創(chuàng )造性的追求。正如法國文學(xué)批評家蒂博代所說(shuō)：“所能給予一位大批評家的最高榮譽(yù)是使批評在他手中真正成為一種創(chuàng )造�！迸u家依據一定的批評觀(guān)念、方法，首先對批評的對象進(jìn)行選擇，然后著(zhù)力于發(fā)掘、揭示所批評作品的內在價(jià)值，這是一個(gè)建立在對作家與作品充分理解基礎上的重新建構、新的綜合過(guò)程，即對作品從“理解”進(jìn)入“發(fā)現”，發(fā)現作家未意識到的作品的價(jià)值水平以及作品的潛在意義，并以獨特的審美理想進(jìn)行再創(chuàng )造，這時(shí)，批評家在批評中表現出自己獨特的審美理想、審美觀(guān)念，使自己的批評也成為一種凝聚著(zhù)審美個(gè)性的“創(chuàng )作”。有了這種創(chuàng )造意識，批評家就不僅是作家的知音而且是與作家并列于文學(xué)王國中的另一種意義的作家。另外，文學(xué)批評必須在聯(lián)系于哲學(xué)、政治、道德、歷史、文化等意識形態(tài)的基礎上擺脫成為它們附庸的重負；必須在聯(lián)系于文學(xué)創(chuàng )作、文學(xué)理論的同時(shí)也改變成為它們附庸的地位，而應該使批評回到批評自身的本體位置中來(lái)，使批評真正成為批評．，成為“文學(xué)”的批評。
其次，文學(xué)批評具有科學(xué)性。文學(xué)批評不是對主體情感體驗的簡(jiǎn)單記錄，而是一種轉換，“批評其實(shí)是從感覺(jué)的范圍轉到思想的范圍�！斌w驗的心理學(xué)含義是“從內部”加以知覺(jué)，使主體的藝術(shù)知覺(jué)變?yōu)閷ΜF實(shí)生活的情感認識。而批評則是從內部和外部?jì)蓚�(gè)方面看待對象，在內部體驗與外部觀(guān)照和思考的結合中對對象作出綜合判斷。判斷意味著(zhù)文學(xué)批評應在對文學(xué)作品及現象的感受中探尋和揭示這些現象內所蘊涵的普遍規律和真理。在發(fā)掘和研究文學(xué)現象與規律之關(guān)系的工作中，僅憑批評者個(gè)人的喜好與情感偏向還遠遠不夠，理性化的思維方式是必要的。與此相關(guān)，在表達方式上，文學(xué)批評應盡可能明確、坦率，這樣才能符合批評家理性思維的軌跡，完成批評所應擔負的態(tài)度鮮明地表述觀(guān)點(diǎn)、評判作品的任務(wù)。這一點(diǎn)正如車(chē)爾尼雪夫斯基所言：“批評應當是盡可能避免任何半吞半吐，限語(yǔ)但書(shū)，細致而暖昧的暗示以及諸如此類(lèi)只能妨礙問(wèn)題的率直、明朗的迂曲說(shuō)法�！�
另外，文學(xué)批評注重對方法診的探索。進(jìn)入20世紀以來(lái)，批評對方法論的探索熱情與何比重明顯增加，批評家自覺(jué)的批評意識與某種或數種科亨法或學(xué)術(shù)思潮相結合，產(chǎn)生了如精神分析批評、原型批評結構主義批評、現象學(xué)批評、讀者反應批評等多種形態(tài)和流派。這種狀況顯示了文學(xué)批評尋求秩序和建立系統的一種愿望，以使批評變得更加科學(xué)化。加拿大文論家諾思洛普·弗萊說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“不論涉及哪一領(lǐng)域，科學(xué)的引入都會(huì )使秩序代替混亂，在原只是偶然和直觀(guān)的地方建立起系統來(lái)，同時(shí)它還保護了這一領(lǐng)域的完整，使它免遭外部侵入�！边@段話(huà)可以看作是對20世紀文學(xué)批評科學(xué)化走向的一個(gè)說(shuō)明。建立在新的哲學(xué)觀(guān)念以及語(yǔ)言學(xué)、社會(huì )學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)乃至自然科學(xué)理論基礎上的新的批評方法的引入，為拓展批評家的思維領(lǐng)域，豐富和完善批評手段，從而推動(dòng)整個(gè)文學(xué)批評的發(fā)展，起到了積極的作用。隨著(zhù)批評方法的確立和批評模式的建構完成，文學(xué)批評的科學(xué)性因素更加得到增強。
文學(xué)批評的理論化。從文學(xué)批評來(lái)看，當其擺脫傳統的理論附庸地位，通過(guò)具體文本分析而在文學(xué)的一系列重大問(wèn)題上大顯身手時(shí)，本身已經(jīng)擔當起新的理論先鋒角色。美國當代批評理論家莫瑞·克里格說(shuō)：“作為一種知識形態(tài)，而不是僅僅作為我們與文學(xué)的情感遭遇的詳細描述，文學(xué)批評必須理論化�！闭沁@種理論化的批評使得“理論的作用業(yè)已深化和廣泛”。當今的文學(xué)批評與傳統的文學(xué)批評已有了很大的區別，它們所關(guān)注的重心不再是一些具體的文本，而是文學(xué)批評本身的性質(zhì)、目的、對象和研究方法等一些基本理論問(wèn)題。即使面對具體的批評對象，批評家們也主要不是以情感和審美為基礎，而是以思辨的方式，在一定理論框架的規約下，運用一套理論范疇對文學(xué)作品加以剖析。20世紀文學(xué)批評十分注重理論建構，它們大多是通過(guò)某種理論預設，在演繹的框架中推導而成。在對已存批評的反思中，批評家也總是從其研究對象、研究方法人手，以否定其賴(lài)以存在的理論基礎，同時(shí)試圖在理論上有所開(kāi)拓，有所建樹(shù)。而在理論建構中，20世紀的文學(xué)批評又表現出一種泛學(xué)科的趨勢，即通過(guò)與其他學(xué)科的聯(lián)姻，在借鑒其成果的基礎上形成特有的理論框架。在20世紀，幾乎沒(méi)有一種文學(xué)批評不與其他學(xué)科發(fā)生作用。結構主義文學(xué)批評正是從現代語(yǔ)言學(xué)中獲取了靈感，精神分析批評本身就是精神分析心理學(xué)的產(chǎn)物，而文化學(xué)批評則借鑒了文化人類(lèi)學(xué)的理論和方法。這些人文學(xué)科的理論成果和研究方法為文學(xué)批評提供了堅實(shí)的學(xué)科背景，成為各種文學(xué)批評流派的理論前提。當今的各種文學(xué)批評正是通過(guò)對這些學(xué)科研究成果的引進(jìn)、消化和吸收，在交叉、邊緣的基礎上形成了一套套獨具特色的理論主張和觀(guān)念方法，使文學(xué)批評呈現出濃郁的學(xué)術(shù)氛圍。這種聯(lián)姻不僅加強了文學(xué)批評的理論建設和特色，多方面地揭示了文學(xué)的本質(zhì)，同時(shí)也擴大了文學(xué)批評的關(guān)注范圍，將文學(xué)批評研究的問(wèn)題擴展到與文學(xué)相關(guān)的文化和知識的前沿。
批評家的立場(chǎng)。蔣原倫在《文學(xué)批評學(xué)》一書(shū)中曾把批評的進(jìn)程分為三個(gè)時(shí)期：即前自省期、自省期、和創(chuàng )造期。所謂“自省”即批評對本身進(jìn)行反思。批評心理的成熟往往表現在這個(gè)時(shí)期。就西方批評界來(lái)說(shuō)，自省期始于18世紀中葉，由德國批評家“狂飆突進(jìn)運動(dòng)”的先驅赫爾德等人開(kāi)啟。如果說(shuō)，早期批評的地位因其依附于創(chuàng )作，批評家的自信是憑借經(jīng)典作品而來(lái)的話(huà)，那么，至自省期，情況有了根本的轉變。由于批評意識的覺(jué)醒，批評家相對于作品取得了獨立的地位。大部分批評家已經(jīng)從經(jīng)典批評的樊籠中走出來(lái)，覓取新的美學(xué)原則、確立新的批評信條并依此來(lái)評判創(chuàng )作。這時(shí)，批評開(kāi)始走向繁榮。在前自省期，批評家往往充當批評公理的制作者和代言人(如亞里士多德)，因此批評家個(gè)性中情感的，獨具個(gè)人色彩的成分很難得到發(fā)揮或宣泄。而批評一旦對創(chuàng )作取獨立的地位，批評家在其批評過(guò)程中同作家在創(chuàng )作中一樣，可得到個(gè)性的實(shí)現。
著(zhù)名的批評大家，《近代文學(xué)批評史》的撰寫(xiě)者雷納·韋勒克之所以把這部嘔心瀝血的扛鼎之作的始點(diǎn)放在18世紀中葉(1750年)，也正是由于批評家地位變化帶來(lái)的批評繁榮所誘導，他曾在《近代文學(xué)批評史》第一卷的前言中聲稱(chēng)：“18世紀中葉是個(gè)有意義的探討起點(diǎn)，因為從文藝復興時(shí)期以來(lái)所確立的新古典主義學(xué)說(shuō)體系此時(shí)開(kāi)始解體，敘述1500至1700年期間這個(gè)體系內部的種種變化，在我看來(lái)，似乎主要是一項古籍研究的任務(wù)，跟我們現在的問(wèn)題無(wú)關(guān)。但是18世紀后期所出現并且互相爭鳴的各種學(xué)說(shuō)和觀(guān)點(diǎn)，便在今日還有其意義：如自然主義、藝術(shù)是情感的表達和交流的看法、象征主義和神秘主義的詩(shī)學(xué)觀(guān)點(diǎn)等等�！币理f勒克本人的看法或依世人的目光，他的《近代文學(xué)批評史》是敘述了18世紀后期所出現并且互相爭鳴的各種學(xué)說(shuō)和觀(guān)點(diǎn)。然而，正是這部匯集各種批評學(xué)說(shuō)和批評觀(guān)點(diǎn)的大著(zhù)作，同時(shí)也匯集了眾多的批評家的不同聲音、不同的話(huà)語(yǔ)和不同的表達方式。進(jìn)入20世紀后，批評家的地位比較特殊，如果再用“獨立”這個(gè)詞，就很難說(shuō)明其狀態(tài)。因為本世紀科學(xué)和各種學(xué)術(shù)活動(dòng)的突飛猛進(jìn)，信息傳媒手段的現代化，使批評家們眼界大開(kāi)。他們不再固守一角，有時(shí)凌駕于藝術(shù)作品之上；有時(shí)游離于作品之外；有時(shí)又抓住作品中的某些縫隙，報以一擊，消解整部作品乃至創(chuàng )作活動(dòng)。
綜上所述，文學(xué)批評具有完整而自足的獨立品格。批評在靈活運用理論解釋和評價(jià)文學(xué)現象的同時(shí)，又以輕騎突進(jìn)的姿態(tài)沖在了文學(xué)活動(dòng)的前沿，成為呼應文學(xué)創(chuàng )作變革與文學(xué)理論發(fā)展的重要力量。這也證實(shí)了文學(xué)批評是一門(mén)現代學(xué)科。
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