試論高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中對話(huà)教學(xué)的實(shí)施方法
論文摘要：對話(huà)是師生在課堂上就教學(xué)信息所進(jìn)行的一種雙向交流活動(dòng)，是教學(xué)不可或缺的重要環(huán)節。隨著(zhù)新課改在高中語(yǔ)文教學(xué)中的逐漸深入，對話(huà)教學(xué)作為一種全新的教學(xué)形式，成為了教育界關(guān)注和研究的焦點(diǎn)。本文從語(yǔ)文課堂教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，提出了幾點(diǎn)提高高中語(yǔ)文課堂對話(huà)教學(xué)有效性的實(shí)施方法，希望能對提高高中語(yǔ)文課堂教學(xué)效率有所幫助。
論文關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；課堂教學(xué)；對話(huà)教學(xué)
《新課標》中明確提出：語(yǔ)文教學(xué)應在師生平等對話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行。在國內，對話(huà)教學(xué)模式的研究尚處于起步階段，實(shí)踐相對較少，尤其是對語(yǔ)文課堂教學(xué)中對話(huà)教學(xué)的實(shí)踐研究更是少之又少。高中語(yǔ)文教師作為新課改的實(shí)施者，應緊跟新課改的改革步伐，順應時(shí)代的發(fā)展潮流，積極探尋對話(huà)教學(xué)的實(shí)施方法，提高教學(xué)效率，為推進(jìn)新課改的的發(fā)展做出自己的貢獻。
一、以平等為前提，實(shí)現以人為本的對話(huà)教學(xué)
師生之間的平等關(guān)系是實(shí)施對話(huà)教學(xué)的前提。而且建立師生之間平等、民主的教學(xué)關(guān)系也符合新課改中以人為本的教學(xué)理念。平等的對話(huà)要求教師轉變傳統的教學(xué)觀(guān)念，放下唯我獨尊高高在上的架子。陶行知老先生曾說(shuō)過(guò)：“真教育是心心相印的活動(dòng)�！闭n堂是師生間進(jìn)行交往、對話(huà)、溝通的互動(dòng)舞臺，對話(huà)教學(xué)的核心觀(guān)念是平等與民主，我們只有構建了和諧愉悅、民主平等的課堂氛圍，才能有效的開(kāi)展對話(huà)教學(xué)。在對話(huà)中老師要真誠地對待每一位學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性見(jiàn)解，并循循善誘加以啟發(fā)引導，啟發(fā)學(xué)生去感受作者的心情，去體驗作品中的人物，讓學(xué)生在對話(huà)實(shí)踐中理解生活、世界及其自我。如在學(xué)習魯迅的《祝�！窌r(shí)，學(xué)生可能會(huì )覺(jué)得課文里面的祥林嫂的所作所為很可笑很傻，作為教師，我們不應該對學(xué)生的這種想法隨便加以批判，而是要引導學(xué)生們學(xué)會(huì )換位思考，走進(jìn)祥林嫂的生活和情感世界，讓學(xué)生們想一想，如果他是生活在封建專(zhuān)制統治下的祥林嫂，那他又會(huì )選擇如何去做？課下，教師還可以向學(xué)生們推薦魯迅的其他小說(shuō)，讓學(xué)生了解作者的生活背景，進(jìn)一步去感受魯迅文中的“殘酷社會(huì )的封建主義”。
二、巧設問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生對話(huà)愿望
“學(xué)起于思，思源于疑”，教學(xué)本身也是一個(gè)解決問(wèn)題的過(guò)程。對高中語(yǔ)文而言，教師可以根據教學(xué)內容創(chuàng )設適當的問(wèn)題情境，使學(xué)生產(chǎn)生“疑而未解，又欲解之”的強烈愿望，激發(fā)學(xué)生對話(huà)愿望，使學(xué)生產(chǎn)生濃烈求知欲望，主動(dòng)積極的去探索、去學(xué)習，進(jìn)而大大提高了課堂教學(xué)效率。大量的課堂教學(xué)實(shí)踐證明，有效的對話(huà)互動(dòng)都是在一定情境中生發(fā)出來(lái)的。如在學(xué)習《離騷》這一課時(shí)，教師可先組織學(xué)生們觀(guān)看屈原的記錄片及電影，在觀(guān)看后，教師有意提出幾個(gè)問(wèn)題：屈原為何要抱石沉江？他到底遭遇了什么憂(yōu)慮？并要求學(xué)生從電影和課文中去尋求答案。學(xué)生們置問(wèn)題于其中，紛紛敞開(kāi)心胸，你一言我一語(yǔ)的進(jìn)行雙向互動(dòng)，收到了良好的教學(xué)效果。對話(huà)教學(xué)是一種全新的教學(xué)方式，要想提高對話(huà)教學(xué)的有效性，提問(wèn)是關(guān)鍵。
三、“對話(huà)”內容簡(jiǎn)單化、生活化
美是一種教學(xué)感受，同樣也是一種學(xué)習感受，學(xué)生獲得了美的體驗，才能趣盎然，津津樂(lè )道。然而，這里所說(shuō)的美不是藝術(shù)抽象之美，而是一種源于生活的平凡之美，構建最樸實(shí)的生活情境，用最樸實(shí)的生活“對話(huà)”，讓學(xué)生有話(huà)可話(huà)，有感可言。這樣“對話(huà)”的結果，學(xué)生理解容易，并且深刻、持久。因此，教師構建“對話(huà)”話(huà)題或內容一定要生活化，選取學(xué)生生活中常見(jiàn)的實(shí)例、場(chǎng)景和事務(wù)，使學(xué)生在生活實(shí)踐發(fā)掘美，產(chǎn)生對美的渴望，從而有話(huà)可說(shuō)，能夠與教師進(jìn)行更多的情感交流�；诖�，教師才能進(jìn)一步引導學(xué)生討論，進(jìn)行審美觀(guān)的提升。這種“對話(huà)”與討論的過(guò)程才是與情感體驗相融和的。簡(jiǎn)言之，以生活中的問(wèn)題為內容的“對話(huà)”，可以從中引導學(xué)生培養良好的美感，養成高品質(zhì)的審美素養。
四、培養學(xué)生合作探究的精神
古人有云：“獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞�！睙o(wú)論任何人看待問(wèn)題總會(huì )存在片面性，而學(xué)生更是缺乏人生經(jīng)驗，看待問(wèn)題只會(huì )更加片面。為此，教師可以將學(xué)生分成學(xué)習小組，通過(guò)小組間的對話(huà)，活躍學(xué)生思維，提高學(xué)生認識。這種對話(huà)的目的是培養學(xué)生的合作與探索的習慣，使每個(gè)學(xué)生都能在對話(huà)的過(guò)程中獲得不同程度的提高。而注重合作學(xué)習，養成互相切磋的習慣，也是高中語(yǔ)文新課程標準的要求[2]。如《鴻門(mén)宴》一課，劉邦與項羽是其中的兩個(gè)傳奇人物，教師完全有必要讓學(xué)生分成學(xué)習小組，探討這兩位大人物，發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)。當然，學(xué)生討論之中可能產(chǎn)生觀(guān)點(diǎn)上的分歧，教師不需要特別斧正，而要讓學(xué)生說(shuō)出自己的理解和根據。課后可以為學(xué)生布置任務(wù)，讓他們通過(guò)閱讀《史記》相關(guān)內容、上網(wǎng)查資料等方式進(jìn)一步補充和修正自己的觀(guān)點(diǎn)，然后進(jìn)一步探討和陳述自己的看法。這個(gè)過(guò)程是為了培養學(xué)生正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)，完善自我建構。
五、教學(xué)過(guò)程比結果更重要
一直以來(lái)，教師普遍存在一個(gè)共性問(wèn)題是“重結果輕過(guò)程”。許多教師提倡對話(huà)教學(xué)，但卻沒(méi)有掌握對話(huà)教學(xué)的真諦，又迫于各種壓力，只能對把語(yǔ)文課堂對話(huà)的過(guò)程僅僅看成是達到目的的途徑，獲得結果的手段，盡量縮短、盡量簡(jiǎn)化。這樣只有一種結果，學(xué)生來(lái)不及在對話(huà)中生成語(yǔ)文知識，更來(lái)不及享受和內化對話(huà)之美。新課程給我們帶來(lái)啟迪的同時(shí)也迎來(lái)了挑戰，我們在教學(xué)探索中走彎路不足為怪，但要堅持新課程中心理念不變，堅持課堂是師生互動(dòng)，心靈的對話(huà)舞臺。語(yǔ)文課堂對話(huà)教學(xué)的過(guò)程比對話(huà)的結果更重要。為此我們要勇于直面實(shí)踐中出現的偏差，盡量減少語(yǔ)文教學(xué)中的一些誤區，在課堂對話(huà)教學(xué)的過(guò)程中，我們要重視和關(guān)注課堂對話(huà)的過(guò)程，這樣才能學(xué)會(huì )學(xué)習和學(xué)會(huì )對話(huà)。
總之，對話(huà)教學(xué)可以改變沉悶的語(yǔ)文課堂，帶來(lái)生機與活力。但其理論與實(shí)踐都不夠成熟，還需要教育工作者在不斷摸索中前進(jìn)。換言之，作為一名教育工作者，貢獻自己的教學(xué)熱情，使對話(huà)教學(xué)實(shí)踐更成熟、更有效。
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