論比較中國歌唱藝術(shù)與歐洲歌唱藝術(shù)之特點(diǎn)
論文關(guān) 鍵 詞 ：美聲唱法 民族唱法 起源 發(fā)展 特點(diǎn) 風(fēng)格
論文內容摘要 ：通過(guò)對美聲唱法與民族唱法的起源和發(fā)展過(guò)程以及風(fēng)格、特點(diǎn)等的闡述，使我們清楚地認識到美聲唱法與民族唱法之間的差異。
隨著(zhù)音樂(lè )藝術(shù)的不斷發(fā)展，社會(huì )欣賞水平的不斷提高和人們理解程度的不斷加深，聲樂(lè )藝術(shù)已經(jīng)不僅僅是作為音樂(lè )的一種表達形式存在了，它已經(jīng)作為一門(mén)具體的學(xué)科成為人們研究的對象。提到聲樂(lè )藝術(shù)，人們自然會(huì )想到“美聲唱法”的問(wèn)題，對于“唱法”問(wèn)題，在我國，大部分人認為意大利源流的唱法，也就是歐洲歌唱藝術(shù)中最科學(xué)、最合理、最有理論根據的歌唱方法。而一提到中國的歌唱藝術(shù)，同樣人們也自然會(huì )想到“民族唱法”的問(wèn)題，許多年來(lái)，人們爭論著(zhù)兩種唱法究竟孰優(yōu)孰劣的問(wèn)題。在這里試將兩種唱法做一比較。
美聲唱法的起源在17世紀左右歐洲地中海美麗的半島國家——意大利。當時(shí)的“美聲唱法”只是一個(gè)比較簡(jiǎn)單的概念，而它的基本成熟是在18世紀初葉，而18至19世紀是“美聲唱法”的黃金時(shí)代。“美聲唱法”一詞的最早出現大約是在17世紀的佛羅倫薩，隨后很快傳播到意大利的其他幾個(gè)音樂(lè )城市。美聲唱法的出現是因為在古典的復調音樂(lè )作品中，旋律線(xiàn)把不同的聲部都唱出來(lái)，形成一種復合的音樂(lè )織體，而在新風(fēng)格的作品里，旋律線(xiàn)乃是由一個(gè)主要聲部所唱奏，并且用樂(lè )器進(jìn)行伴奏，在這種情況下，杰出的器樂(lè )家和首席女高音作為獨奏獨唱者出現了，歌唱被看作是華麗的歌曲，出色的歌聲，便被人們稱(chēng)為“貝爾康托”即“美聲唱法”。由于器樂(lè )演奏者寬闊的音域，而激起歌唱者們努力發(fā)展自己嗓音的潛在功能，致使音域能夠發(fā)展到三個(gè)八度，由于他們發(fā)展了聲音的靈敏度而歌唱快速的樂(lè )句，以及對旋律線(xiàn)的潤色，裝飾所采用的花腔技巧使“美聲唱法”譽(yù)滿(mǎn)全球。
美聲唱法有如下一些特點(diǎn)：
第一，聲音方面的特點(diǎn)是八個(gè)字：通、實(shí)、圓、亮、純、松、活、柔。
“通”是聲音通暢，指人的整個(gè)共鳴腔（如頭腔、喉腔、鼻咽腔、胸腔）從上到下氣息通暢的感覺(jué)。“實(shí)”是聲音結實(shí)、飽滿(mǎn)，指有音量、有力度、有穿透力和致遠力的聲音。結實(shí)的聲音才具有威力，它是表現人物英雄氣概和朝氣蓬勃的精神面貌必不可少的聲音條件。“圓”是聲音圓潤，圓潤的聲音讓人感覺(jué)悅耳、好聽(tīng)，尖銳的聲音聽(tīng)起來(lái)刺耳、難聽(tīng)。“亮”是聲音明亮，明亮的聲音使劇場(chǎng)里所有的觀(guān)眾都能聽(tīng)得見(jiàn)。“純”是聲音純凈，純凈的聲音讓人感覺(jué)清晰、透明。“松”是聲音松弛、松弛的聲音讓人感覺(jué)輕松、愉快。“活”是聲音靈活、自如，只有靈活的聲音才能隨心所欲地表現歌曲在音樂(lè )藝術(shù)上的所有要求。“柔”是聲音柔和，在歌唱藝術(shù)的表現中不只有陽(yáng)剛之美，還應有柔和細膩的聲音。
第二，藝術(shù)方面的特點(diǎn)。
1.具有樸素平易的朗誦風(fēng)格的宣敘調。宣敘調是介于朗誦調和歌唱之間的一種不獨立的、引子式的曲調。
宣敘調的特點(diǎn)是：節奏自由，結構松散，伴奏簡(jiǎn)單，詞曲結合緊密，宣敘調是歌劇作品展開(kāi)故事情節，表現矛盾沖突的重要組成部分。宣敘調的格式多樣，有以朗誦為基礎的“音樂(lè )散文式”的宣敘調；有急口令式的宣敘調；也有完全模仿語(yǔ)言音調，一個(gè)音節配一個(gè)音符等幾種。
2.具有豐富多彩抒情風(fēng)格的詠嘆調。詠嘆調是歌劇或大合唱中的獨唱曲，由管弦樂(lè )隊伴奏，特點(diǎn)是篇幅大、音域廣、技巧復雜、結構完整，曲調優(yōu)美悅耳，常富有戲劇性和抒情性，采用三段曲式、變奏曲式或回旋曲式，偶爾也使用奏鳴曲式，也有專(zhuān)為音樂(lè )會(huì )演唱的獨立聲樂(lè )作品與旋律優(yōu)美的樂(lè )曲。音樂(lè )理論家尚家驤，在他著(zhù)的《歐洲聲樂(lè )發(fā)展史》一書(shū)中，將美聲唱法的藝術(shù)風(fēng)格分為三大類(lèi)：平易樸素的演唱；“加花”的裝飾性演唱；朗誦性演唱。朗誦性演唱又分為兩類(lèi)：嚴肅的朗誦性演唱和詼諧的朗誦性演唱。
中國的歌唱藝術(shù)，就占人口最多的漢族來(lái)說(shuō)，有著(zhù)十分豐富的聲樂(lè )文化傳統。這種傳統的形成，是在漫長(cháng)的歲月中經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)期的歌唱實(shí)踐，由于語(yǔ)言特點(diǎn)、歌唱習慣、生活格調、樂(lè )曲性質(zhì)等因素的影響所積累起來(lái)的。它和西方的歌唱藝術(shù)相比較，存在著(zhù)一些顯著(zhù)的差別。
第一，是在語(yǔ)言文字方面，漢文是一種意符，是以形傳意的單節語(yǔ)。一個(gè)字一個(gè)音，每個(gè)字音是由一個(gè)到四個(gè)音素組成。如“啊”是一個(gè)音素，“我”是兩個(gè)音素，“高”是三個(gè)音素，“天”是四個(gè)音素。按語(yǔ)音學(xué)音綴組成的原因，漢語(yǔ)字音依它們的構成，又形成了起、舒、縱、收四個(gè)部分。如“香”（x-i-a-ng）、消（x-i-a-o）、莊（zh-u-a-ng）。歌唱時(shí)，在吐發(fā)這類(lèi)字音時(shí)，口形是由閉合到開(kāi)放，又由開(kāi)放到閉合的。就如同棗核從細到粗又從粗到細。這是在西方各種語(yǔ)音中所沒(méi)有的。如意大利語(yǔ)，幾乎每一個(gè)字都是以元音收尾的，其口形總是處于開(kāi)放狀態(tài)，歌唱是語(yǔ)音的擴大和延長(cháng)，由于此種關(guān)系，他們的歌唱習慣是充分把口腔打開(kāi)�？墒窃谟脻h語(yǔ)歌唱時(shí)，情況則是另外一回事，發(fā)聲器官就必須適應漢語(yǔ)語(yǔ)音開(kāi)合特點(diǎn)，從而很自然地形成了與西方不同的發(fā)聲方式。
第二，漢語(yǔ)是漢藏語(yǔ)系的一個(gè)語(yǔ)族，它和印歐語(yǔ)系的日爾曼語(yǔ)族、羅馬語(yǔ)族、斯拉夫語(yǔ)族等以強弱音節組合而成的語(yǔ)音不同，它以單音節詞占據大多數，除個(gè)別方言外，每個(gè)音節都有固定的聲調。也就是說(shuō)，漢語(yǔ)字音是由聲、韻、調三個(gè)要素構成。聲就是聲母，是指一個(gè)漢字音節開(kāi)頭的輔音，韻就是韻母，是指一個(gè)漢字音節除聲母以外的其余音素。有人把聲母、韻母和輔音、元音等同起來(lái)，這是不對的。從嚴格意義上說(shuō)，中國音韻學(xué)上的聲母和韻母，與西洋語(yǔ)音學(xué)上的元音與輔音，還不是完全一樣的。其分別是：（一）元音和輔音是以音素為單位，一個(gè)元音和輔音，只能代表一個(gè)音素；而一個(gè)聲母和韻母，可以包含一個(gè)以上的音素；（二）元音、輔音在音節中的位置是不固定的。輔音可以放在元音前面，也可以放在元音后面；聲母、韻母在音節中位置是固定的，所謂“前聲后韻”，聲母在音節中一定是在韻母前面。
聲調主要是由一個(gè)音節內部的音高變化構成，即在語(yǔ)言中利用嗓音高低的音位來(lái)辨別字的異同。漢語(yǔ)普通話(huà)的聲調有陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲四種，簡(jiǎn)稱(chēng)為陰、陽(yáng)、上、去四聲。聲調在漢語(yǔ)中關(guān)系至為重要，離開(kāi)了聲調，語(yǔ)言的意義往往難以區別。按趙元任先生所說(shuō)：“語(yǔ)言里頭的音位性的聲調的不同，不光是在中國語(yǔ)言所獨有的，（只是）聲調這個(gè)東西，在中國語(yǔ)言里頭，它的負擔相當重。”因此在歌唱中，有所謂“腔隨字走，依字行腔”的說(shuō)法，而這種聲調表現手法，是中國傳統所有而為西方歌唱中所無(wú)的。
從理論上說(shuō)，歌唱者在歌唱過(guò)程中，要把歌詞的每一個(gè)字的聲、韻、調都處理得完好，才能解決好讀字的問(wèn)題。為了做到這一點(diǎn)，對于一位中國的歌唱者來(lái)說(shuō)，就需要有著(zhù)與歌唱西方歌曲時(shí)不盡相同的唱法，否則就很難唱得準確、清楚、親切。
第三，是在歌唱方式方面的差異。中國的傳統歌唱方式，無(wú)論是戲曲、曲藝、民歌、小調，大部分是從“吟唱”發(fā)展起來(lái)的。所謂“吟唱”是指歌唱者所唱的歌調，大體上是一首具有某種程度靈活性的旋律音調，在它和不同的歌詞相結合的時(shí)候，由于歌詞、唱者、時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合等因素的不同，可以即興地把旋律加以變化、裝飾和發(fā)揮。西方的歌唱方式，絕大部分是采用“詠唱”。所謂“詠唱”是指歌唱者所唱的歌調，它的旋律在一定程度上是和特定的歌詞相匹配的，歌唱者在唱時(shí)對旋律不能或基本上不能加以改動(dòng)，即所謂定譜定腔，專(zhuān)曲專(zhuān)用。由于這兩種歌唱方式的不同，變形成了各自的歌唱體系。如王驥德在《方諸館曲率》中說(shuō)：“樂(lè )之筐格在曲，而色澤在唱。”這就是說(shuō)，曲子所提供的只是筐格，只是基礎音調，歌唱者在唱時(shí)要把它加以潤色，使它豐滿(mǎn)、充實(shí)、美化、形象化起來(lái)，于是就出現了“潤腔”手法，出現了“依字行腔”“字領(lǐng)腔行”“字正腔圓”等等一系列從吟唱派生出來(lái)的術(shù)語(yǔ)。這些術(shù)語(yǔ)在西方的歌唱藝術(shù)中是沒(méi)有的，也不可能有，這是歌唱方式本質(zhì)上的不同所決定了的。
第四，聲音方面的差異。美聲唱法的聲音特點(diǎn)是厚實(shí)、寬廣、洪亮。民族唱法雖然聲音也追求亮度，但不過(guò)多追求厚度，如果用美聲唱法的那種聲音去演唱民歌，那一定是走味，而失去了中國民族風(fēng)格。
改革開(kāi)放以來(lái)，中國民族唱法由于受美聲唱法的影響，從聲音的寬度、亮度等方面都有所發(fā)展和提高，尤其是美聲唱法的頭腔、鼻腔、喉腔、胸腔共鳴以及氣息方面的運用，使中國民歌的發(fā)音更加圓潤、甜美、透亮，感人。上世紀五六十年代那種窄又扁的演唱方法已被淘汰了，從現在的民歌作品和民族唱法的旋律聲音上去辨析，我們似乎感到具有現代中國的民族精神和現代中國欣欣向榮、蒸蒸日上的時(shí)代氣息。
參考文獻 ：
[1]尚家驤．歐洲音樂(lè )發(fā)展史
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