試析知識社會(huì )學(xué)對社會(huì )思潮形成演變的考察及其意義論文范文
論文關(guān)鍵詞：知識社會(huì )學(xué) 社會(huì )思潮 演變機制
論文摘要：本文考察了曼海姆的知識社會(huì )學(xué)關(guān)于社會(huì )思潮形成的社會(huì )背景、演變動(dòng)力、演變機制以及知識分子在社會(huì )思潮演變中的作用等方面的思想，論述了這些思在今天的意義。
社會(huì )思潮是在一定時(shí)期內得到廣泛傳播的思想潮流，是一定社會(huì )集團愿望的反映，代表一定的政治傾向、價(jià)值觀(guān)念和生活態(tài)度，是社會(huì )變動(dòng)的晴雨表。
曼海姆的知識社會(huì )學(xué)對社會(huì )思潮的形成和演變進(jìn)行了深人細致的研究，在對社會(huì )思潮的研究中提出了自己的見(jiàn)解。了解和借鑒其中的合理思想，有助于我們應對和引領(lǐng)當今社會(huì )存在的多種多樣的社會(huì )思潮。
一、揭示近代社會(huì )思潮產(chǎn)生的社會(huì )歷史背景
在曼海姆生活的年代，各種社會(huì )思潮多如牛毛，且各自互相攻擊，呈現出思想多元化的局面。各種思想都自稱(chēng)正確，可究竟誰(shuí)是正確的？對此許多人感到十分茫然和無(wú)所適從，因此社會(huì )上盛行各種各樣的相對主義和懷疑主義。曼海姆稱(chēng)這種局面為“當代思想困境”，并認為要擺脫這種思想困境，就必須弄清各種社會(huì )思潮的來(lái)龍去脈，這就需要著(zhù)重探討近代社會(huì )思潮產(chǎn)生的社會(huì )歷史背景。
曼海姆認為：進(jìn)入近代后，西歐一些國家開(kāi)始從同質(zhì)型社會(huì )向異質(zhì)型社會(huì )過(guò)渡。隨著(zhù)社會(huì )流動(dòng)的加劇以及其他現實(shí)因素的作用，各種不同質(zhì)的社會(huì )群體逐漸形成。這些不同質(zhì)的社會(huì )群體各有自己思考問(wèn)題的方式。隨著(zhù)教會(huì )思想壟斷地位的喪失，各種社會(huì )群體都力爭把自己的思想變成大家都接受的正統思想或官方思想，于是不同群體就在思想領(lǐng)域展開(kāi)了競爭。各種社會(huì )思潮正是在這樣的社會(huì )背景下產(chǎn)生的。
曼海姆十分強調社會(huì )流動(dòng)的重要性，認為社會(huì )流動(dòng)是社會(huì )思潮產(chǎn)生和傳播的重要條件。因為社會(huì )流動(dòng)加速了人們的社會(huì )交往，在交往中各種思想方式得以傳播、碰撞，會(huì )合于同一個(gè)心靈中，這對于沖擊人們原有的思想信念起著(zhù)很大作用，促進(jìn)了思想多元化格局的形成。曼海姆認為，工業(yè)革命伴隨的一個(gè)現象就是急劇的社會(huì )流動(dòng)，首先是社會(huì )的水平流動(dòng)，它使不同民族、不同國家和地區，以及不同行業(yè)的人們頻繁接觸，人們在接觸中發(fā)現不同的人有著(zhù)不同的思想方式。其次是社會(huì )的垂直流動(dòng)，即不同地位的社會(huì )階層之間的流動(dòng)。在民主化時(shí)代，下層思想能夠在同一個(gè)有效性的層面上與上層思想相抗衡，而且民主化造成的垂直流動(dòng)促使不同階層的思想方式會(huì )合于同一心靈，使人體驗到它們的不相容性。這樣就動(dòng)搖了人們原有信念的權威性，迫使人們這樣去想：思想過(guò)程的多樣性難道不是可能的嗎？如果一個(gè)人審視思想的可能性，難道不是可以發(fā)現眾多的方式嗎？因此水平流動(dòng)和劇烈的垂直流動(dòng)使人們對自己原有的思想方式的有效性的信念發(fā)生動(dòng)搖，從而使思想多元化和不同社會(huì )思潮的流行成為可能。
曼海姆認為，現代人之所以會(huì )產(chǎn)生思想困境，是因為他們對思想多元化感到困惑，而他的知識社會(huì )學(xué)則要揭示各種思想的歷史起源，說(shuō)明它們的社會(huì )群體基礎，指出它們的社會(huì )功能，從而對它們分別予以理論上的定位，使人們能知其所以然，把思想多元化看成正�，F象，讓各種相對主義和懷疑主義失去市場(chǎng)。因此曼海姆認為，他對現代思想困境的歷史性分析，同時(shí)也是對他的知識社會(huì )學(xué)產(chǎn)生的歷史條件的說(shuō)明。曼海姆這一考察，使人們對近代社會(huì )思潮產(chǎn)生和演變的社會(huì )根據有了進(jìn)一步的認識。
二、探尋社會(huì )思潮演變的動(dòng)力
曼海姆十分強調競爭在社會(huì )思潮演變中的作用。認為競爭不僅通過(guò)市場(chǎng)機制控制著(zhù)經(jīng)濟活動(dòng)，不僅控制著(zhù)政治和社會(huì )事件的過(guò)程，而且也提供對世界的不同解釋的動(dòng)力。當這此不同解釋的社會(huì )背景被揭示出來(lái)時(shí)，人們會(huì )發(fā)現它們只不過(guò)是爭奪權力的沖突群體的觀(guān)念的表現。曼海姆認為，不同社會(huì )思潮的分歧往往可以歸因于世界觀(guān)上的差異，而這種世界觀(guān)上的差異又是由不同群體的競爭和對抗無(wú)形中引導著(zhù)的。因此，要真正理解一種社會(huì )思潮，就不能根據它所解釋的對象，因為不同解釋者對同一對象可以有不同解釋?zhuān)鴳斁唧w地分析解釋主體，看他屬于哪一個(gè)社會(huì )集團，貫徹什么樣的集團目的和期望，只有這樣才能弄清一種社會(huì )思潮的真實(shí)意圖。在這里，主體所處的競爭環(huán)境十分重要�！拔以噲D表明的觀(guān)點(diǎn)是，世界解釋最深層的變遷、范疇工具本身的修正在很大程度上能被競爭所解釋�！甭Ｄ愤�說(shuō)：“個(gè)體、群體及抽象群體能夠承擔競爭的社會(huì )能動(dòng)者的功能，也表明思想和在思想中運作的競爭原則如何能依據競爭各方是群體還是個(gè)體來(lái)呈現出不同的形式。
曼海姆也非常強調利益對于社會(huì )思潮的作用。曼海姆得出結論說(shuō)：“一種更確切的分析會(huì )證明，具體沖動(dòng)之間的這種沖突的原因無(wú)法在理論本身中去尋找，而是要在這些相互對抗的不同沖動(dòng)中去尋找，反過(guò)來(lái)，這些沖動(dòng)又植根于集體利益的整個(gè)母體。針對實(shí)證主義自我標榜的所謂能夠超越階級利益的說(shuō)法，曼海姆指出：支撐著(zhù)實(shí)證主義那個(gè)關(guān)于科學(xué)的理智概念，本身是植根于一定的世界觀(guān)之中的，而且其發(fā)展也是與一定的政治利益密切相連。但是，曼海姆又一再強調：不要把利益當成思想的唯一決定因素�！吧鐣�(huì )經(jīng)驗以許多可能的形式影響了心靈對某種態(tài)度的采用，而利益動(dòng)機只是其中的一種形式。因此，我們采納某種經(jīng)濟理論或經(jīng)濟思想可能是因為它們與我們的利益相一致。但毫無(wú)疑間的是，我們在選擇某種藝術(shù)風(fēng)格或思想類(lèi)型時(shí)并不涉及直接的利益，而這些實(shí)存也并非飄浮在稀薄的空氣中，而是作為社會(huì )一歷史因素的結果由特定群體所發(fā)展。曼海姆認為，單用利益心理學(xué)來(lái)分析社會(huì )思潮，這只能停留在個(gè)別的意識形態(tài)理論的水平上，上升不到知識社會(huì )學(xué)的水平。因為只有個(gè)人才有大腦這一思維器官，在這個(gè)意義上說(shuō)，只有個(gè)人才有心理現象，因此用利益心理學(xué)只能揭示個(gè)人的思想狀況，而知識社會(huì )學(xué)則是要揭示社會(huì )境況同總體思想框架的聯(lián)系。
三、闡述社會(huì )思潮形成演變的機制和環(huán)節
曼海姆認為社會(huì )思潮的演變有自己的機制，他著(zhù)重強調了以下四個(gè)環(huán)節。
一是立場(chǎng)的匯聚。在曼海姆看來(lái)，立場(chǎng)的匯聚顯然不僅僅是思想層面的事，而是涉及到社會(huì )階層、社會(huì )群體。從這個(gè)意義上說(shuō)，立場(chǎng)的匯聚本質(zhì)上不是思想家的事，而是現實(shí)生活中有著(zhù)相同或相近思想傾向的人在政治上的一種結合。曼海姆說(shuō)：“這些立場(chǎng)匯聚并非是由思辯主體實(shí)現的（如果將思辯主體和行動(dòng)主體相區分是正確的話(huà)），而是由行動(dòng)的、最終是政治的主體而實(shí)現的—如果旨在改變世界的活動(dòng)最終是政治的話(huà)�！睆睦碚搶用嫔险f(shuō)，立場(chǎng)匯聚也不僅包括知識的相加，而且也包括價(jià)值觀(guān)、需要和動(dòng)機等非理性因素的結合�！傲�(chǎng)的結合從來(lái)不是思想因素的簡(jiǎn)單相加，而是基本意志動(dòng)機、解釋模式和現實(shí)概念相交匯的結果�！�
二是思想的綜合。曼海姆認為，思想綜合并不是無(wú)根基的隨意性結合，而是建立在相同或相近的目的、意志的基礎上的。曼海姆說(shuō)：“如果人們僅僅關(guān)注能在表面觀(guān)察到的主題的起源，而不是在群體意志的水平上關(guān)注整合和分化這一基本決定性過(guò)程的話(huà)—這種基本決定性過(guò)程賦與了構成主題起源歷史的其他次要過(guò)程以意義—那么是不可能理解思潮領(lǐng)域的現代集中過(guò)程的�！痹谶@里，作為合的過(guò)程，不同群體的立場(chǎng)的匯聚是社會(huì )思潮形成的重要基礎。
曼海姆認為：19世紀前期的黑格爾哲學(xué)作為一種思潮，就綜合了啟蒙思想和歷史保守主義。啟蒙思想認為有可能通過(guò)純粹推理來(lái)推斷出能解決任何問(wèn)題的唯一正確方法，任何與此假定的正確方法相悖的事物都被視為一種障礙，一種絕對的錯誤。而歷史保守主義卻認為不可能通過(guò)純粹推理就能從事物自身得出解決辦法。啟蒙思想極端推崇理性，歷史保守主義極端懷疑理性。而黑格爾的思想則通過(guò)綜合克服二者的對立。曼海姆認為，黑格爾“試圖發(fā)現這樣一種立場(chǎng)，從這一立場(chǎng)來(lái)看，兩種思想都能表現出其部分的正確性，同時(shí)這兩種思想又都從屬于一種更高層次的綜合�！� 三是選擇。選擇是思想綜合過(guò)程中的一個(gè)機制。并非任意的思想內容都可以被綜合到一種社會(huì )思潮中。綜合是有選擇的綜合。那么什么樣的內容更容易被選擇呢？曼海姆認為至少有兩個(gè)標準：一個(gè)是實(shí)用性的標準�！皬拈L(cháng)遠來(lái)看，歷史之流傾向于篩選出那些具有最大實(shí)用價(jià)值的經(jīng)驗的內容、模式和結構。另一個(gè)是可信度標準�！霸谒枷氲纳鐣�(huì )分化過(guò)程中，即使是對立雙方最終也會(huì )不得不采用那些最適合于既定世界秩序取向的思想范疇和形式。
四是思想綱領(lǐng)的出現。思想綱領(lǐng)的出現標志著(zhù)一種成熟的社會(huì )思潮的正式形成。曼海姆說(shuō)：“我們已在派別的層次看到綱領(lǐng)也只有通過(guò)綜合才能產(chǎn)生，需要用綜合來(lái)將個(gè)別群體和派別團結進(jìn)黨派的計劃中去，這種計劃將會(huì )產(chǎn)生足夠的吸引力來(lái)使一種寬泛的‘潮流’得以產(chǎn)生�！本V領(lǐng)是社會(huì )思潮的核心，有無(wú)明確的綱領(lǐng)也是一種社會(huì )思潮是否成熟的標志。那么是什么方法將眾多特殊的意志匯聚為一個(gè)綜合的綱領(lǐng)？曼海姆認為：是競爭這一方法。竟爭這一過(guò)程不但使有共同立場(chǎng)的人融合起來(lái)，而且是綱領(lǐng)產(chǎn)生的重要機制。
但是社會(huì )思潮的正式形成并不意味著(zhù)它停止發(fā)展。一種社會(huì )思潮產(chǎn)生后，既可能向理論方向發(fā)展，也可能向實(shí)踐方面推進(jìn)。曼海姆認為：如果一種社會(huì )思潮在實(shí)踐方面的發(fā)展受阻，它往往會(huì )轉向理論方面進(jìn)行發(fā)展，使自身的理論更加精細化。
四、考察知識分子在社會(huì )思潮演變中的作用
曼海姆考察了知識分子在近代社會(huì )思潮演變中的作用。曼海姆認為知識分子是近代社會(huì )的產(chǎn)物，它是近現代社會(huì )中非常獨特的一個(gè)社會(huì )階層�，F代生活的一個(gè)最顯著(zhù)的特征是，知識活動(dòng)不再像在以往文化中那樣，專(zhuān)門(mén)由一個(gè)特定的階級如牧師來(lái)承擔，而是由不依附于任何階級的一個(gè)社會(huì )階層來(lái)承擔，這個(gè)社會(huì )階層的成員來(lái)自社會(huì )生活的越來(lái)越廣闊的領(lǐng)域。
在中世紀，由于教會(huì )統治一切，因此教士擁有布道、教育和解釋世界的權利。而且教士的思想和行為受到社會(huì )組織的嚴格控制，他們的使命是把教會(huì )內部的思想凝聚力強加給其他思想方式。而在近代社會(huì )，教士喪失了對解釋權的壟斷，取而代之的是自由的知識分子階層。近現代社會(huì )的知識分子來(lái)自社會(huì )各階層，他們不屬于某個(gè)特定的階級�！氨M管他們因相互區別太大而不能被視為一個(gè)單一的階級，但所有知識分子群體之間都有一個(gè)社會(huì )學(xué)的連接紐帶，這就是教育。教育使他們顯著(zhù)地連接在，曼海姆認為：知識分子的思想不受特定組織的制約，這樣他們在思想上就展開(kāi)了自由競爭。知識分子之間不得不競爭，因為他們只有通過(guò)競爭才能贏(yíng)得公眾的贊同。由于知識分子來(lái)自社會(huì )各階級和階層，因此他們在競爭中，實(shí)際上也就把社會(huì )各集團的利益沖突轉變成觀(guān)念沖突�！鞍牙鏇_突轉變成思想沖突的主要是知識分子的沖突。這種把利益沖突抬高到精神層次的努力有兩個(gè)方面：一方面，它意味著(zhù)通過(guò)辯護士編織的謊言來(lái)空洞地贊美赤裸裸的利益；另一方面，在更積極的意義上，它意味著(zhù)某種知識上的要求融人實(shí)際政治之中。這樣，知識分子無(wú)論是在社會(huì )思潮的形成還是傳播中都起著(zhù)十分重要的作用。曼海姆認為，社會(huì )階級和社會(huì )階層對思想的制約作用需要通過(guò)知識階層的作用這一中介才能得到很好的說(shuō)明。
考察曼海姆的知識社會(huì )學(xué)有關(guān)社會(huì )思潮演變的思想，在理論和現實(shí)上有著(zhù)一定的意義。從理論上說(shuō)，曼海姆的知識社會(huì )學(xué)從社會(huì )歷史環(huán)境方面考察社會(huì )思潮的形成，強調理論以外的因素對于社會(huì )思潮形成和發(fā)展的作用，探討社會(huì )文化因素向社會(huì )思潮滲透的機制，把社會(huì )思潮置于社會(huì )系統中進(jìn)行考察，所有這些對于發(fā)展和深化馬克思主義的意識形態(tài)理論，揭示社會(huì )思潮的本質(zhì)都是有積極意義的。當然，對于知識社會(huì )學(xué)的相關(guān)思想，需要站在歷史唯物主義的立場(chǎng)上加以取舍和借鑒。
從現實(shí)上看，考察曼海姆知識社會(huì )學(xué)對社會(huì )思潮的研究在今天具有如下意義：
第一，它有助于對當今各種社會(huì )思潮予以合理的定位。知識社會(huì )學(xué)對思潮的社會(huì )背景和深層動(dòng)力的揭示，有助于人們掌握各種社會(huì )思潮的社會(huì )基礎，了解它們的來(lái)龍去脈，使人們不但知其然而且知其所以然，從而更加理性地對待各種社會(huì )思潮。
第二，它有助于處理主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)的關(guān)系。社會(huì )思潮作為非主流意識形態(tài)，其存在和演變對主流意識形態(tài)有著(zhù)重要的影響。研究社會(huì )思潮的演變機制，有助于在把握規律的基礎上處理同各種社會(huì )思潮的關(guān)系，使我國主流意識形態(tài)保持穩固的主導地位。
第三，它有助于在引領(lǐng)社會(huì )思潮時(shí)選擇合理的方式。了解知識社會(huì )學(xué)對社會(huì )思潮的演變機制的研究，有助于人們掌握社會(huì )思潮的功能和特征，在以主流意識形態(tài)引領(lǐng)社會(huì )思潮時(shí)既把握一般規律又注意各自的特點(diǎn)，從而使引領(lǐng)的方式更加合理化。
第四，它有助于在思想政治教育中增強說(shuō)服力。在當今多元化的社會(huì )中，各種社會(huì )思潮沖擊著(zhù)人們的思想。了解社會(huì )思潮的形成機制，有助于在教學(xué)中更好地說(shuō)明各種社會(huì )思潮的相互作用，在此基礎上更好地評判優(yōu)劣，使相關(guān)教學(xué)更有根據和說(shuō)服力。
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