哈貝馬斯交往行為理論對我國教學(xué)改革的啟示
論文關(guān)鍵詞:哈貝馬斯;交往行為理論;教學(xué)改革
論文摘要:哈貝馬斯的交往行為理論,提倡主體間平等的、對話(huà)式的交往,為解釋我國教學(xué)提供了一種新的思維方式。根據哈貝馬斯的交往行為理論,教學(xué)不只是實(shí)現某一種技能或是獲取某一些知識的工具,它本身應該具有價(jià)值性、意義性和發(fā)展性。交往行為理論給我國教學(xué)改革的課程目標、課程內容、教學(xué)方式、師生關(guān)系和教學(xué)評價(jià)等方面帶來(lái)了深刻的啟示。
德國法蘭克福大學(xué)教授哈貝馬斯可以說(shuō)是當代享譽(yù)盛名的大思想家,作為西方馬克思主義的主要流派——法蘭克福學(xué)派第二代的領(lǐng)袖,他秉承早期法蘭克福學(xué)派思想家的批判精神,博采眾家之長(cháng),創(chuàng )建了一個(gè)龐大的交往行為理論體系。哈貝馬斯的交往行為理論,對于提高教育工作者對教學(xué)改革的自覺(jué)性,正確把握教學(xué)改革的方向,進(jìn)而創(chuàng )造性地實(shí)踐新課程,具有重大的理論指導意義。
一、哈貝馬斯的交往行為理論概述
哈貝馬斯把人的行為分為“工具行為”和“交往行為”。他認為“工具行為”是按照技術(shù)規則進(jìn)行的,而技術(shù)規則又是以經(jīng)驗知識為基礎的,它是工具性的,策略性的,它涉及的是人與自然之間的關(guān)系。哈貝馬斯針對現代西方社會(huì )目的合理性對生活世界的入侵造成生活世界的殖民化,他試圖用交往合理性來(lái)拯救當代人類(lèi)的精神危機。根據研究需要,本文用以下四點(diǎn)簡(jiǎn)單介紹一下哈貝馬斯的交往行為理論。
第一,哈貝馬斯提出了“系統世界”和“生活世界”的概念作為分析框架的基礎。系統世界是指社會(huì )運行的政治和經(jīng)濟系統過(guò)程,它遵循的是權力和金錢(qián)的邏輯,人們在系統世界里受這一邏輯的支配。生活世界包括文化、社會(huì )和人格三方面,人們在生活世界中的行為是以相互理解為目的的,是交往行為,人們在交往行為中所達到的相互理解、協(xié)調互動(dòng)和社會(huì )化促成了文化的再生產(chǎn)、社會(huì )的整合和人格的形成。
第二,哈貝馬斯把人類(lèi)的社會(huì )行為劃分為目的行為、規范調節行為、戲劇行為和交往行為。“交往行為”是指主體間遵循著(zhù)有效性規范,以語(yǔ)言符號為媒介而發(fā)生的交互性行為,其目的是通過(guò)對話(huà)達到人與人之間的相互“理解”和“一致”,并由此保持社會(huì )一體化、有序化和合作化。實(shí)現交往行為合理化最重要的途徑是在建立共同價(jià)值規范和充分論證基礎上平等對話(huà)。
第三,哈貝馬斯依據興趣在認識中的不同作用將其分為三類(lèi):技術(shù)的興趣、實(shí)踐的興趣和解放的興趣。解放的興趣是人們對自由、獨立和主體性的興趣,其實(shí)質(zhì)是一種理性反思能力。
第四,交往行為實(shí)質(zhì)上是主體之間沒(méi)有任何強制性的交往與對話(huà)或者商談的關(guān)系。語(yǔ)言的表達必須具備真實(shí)性、真誠性和正確性,是主體間由對話(huà)產(chǎn)生的“相互承認”和“相互信賴(lài)”的“認同過(guò)程”。
二、哈貝馬斯的交往行為理論對教學(xué)改革的啟示
根據哈貝馬斯的交往行為理論,教學(xué)不只是實(shí)現某一種技能或是獲取某一些知識的工具,它本身應該具有價(jià)值性、意義性和發(fā)展性。那么,究竟交往行為理論對當今的教育教學(xué)改革帶來(lái)怎樣的啟示呢?下面我們就從課程目標、課程內容、教學(xué)方式、師生關(guān)系和教學(xué)評價(jià)幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行說(shuō)明:
(一)追求價(jià)值理性,旨在培養完滿(mǎn)人性的課程目標
教育教學(xué)應當以追求價(jià)值理性為終極目的,學(xué)生的完滿(mǎn)人性和價(jià)值實(shí)現是第一位的。所謂的客觀(guān)、靜止、法定的知識技能僅僅是教學(xué)的物質(zhì)載體,離開(kāi)了鮮活的學(xué)生個(gè)體,根本就無(wú)知識技能可言。教師要具有“人”的意識和“人”的信念,學(xué)校教育要以學(xué)生的尊嚴、價(jià)值和意義為根本宗旨,一定要改變傳統學(xué)校教育以增加學(xué)生知識為主要目的的傾向,將學(xué)校教育的本質(zhì)真正定位于培養具有完滿(mǎn)人性的人。這不僅僅是對學(xué)生的身體、智力等方面的完善,更重要的是要作用于人的精神,包括情感、意志的發(fā)展和心理健康水平與社會(huì )適應能力的提高等。
(二)重視學(xué)生的興趣愛(ài)好和情感體驗,回歸學(xué)生生活世界的課程內容
教育教學(xué)的方方面面都是與現實(shí)生活有天然的聯(lián)系。生活世界本來(lái)就是一個(gè)價(jià)值和意義的世界,是主體間交往行為展開(kāi)的社會(huì )文化背景。學(xué)校教學(xué)要關(guān)注學(xué)生真實(shí)的、生動(dòng)的日常生活,向學(xué)生提供廣泛的課程內容,突破傳統的單調的課程內容,把具有實(shí)用價(jià)值和情感價(jià)值的健康的人們喜聞樂(lè )見(jiàn)的內容引入課堂,以適應每個(gè)學(xué)生的身體、智力、情感等方面的潛能運動(dòng)。
(三)重視學(xué)生的主體地位,體現自主性、合作性和探究性的教學(xué)方式
從哈貝馬斯的交往行為理論來(lái)看,教學(xué)不僅僅是培養學(xué)生對經(jīng)驗知識的占有,更應該關(guān)注學(xué)生“實(shí)踐的興趣”和“解放的興趣”,培養學(xué)生與他人交往和合作的能力、自主探究的能力以及反思批判的能力。在教學(xué)中,應該給學(xué)生自主選擇學(xué)習內容和學(xué)習方法的空間,讓學(xué)生學(xué)會(huì )自主學(xué)習。教師要開(kāi)展創(chuàng )造性的教學(xué),從過(guò)于強調接受學(xué)習、機械學(xué)習到引導學(xué)生主動(dòng)學(xué)習,使生生之間、師生之間的交往合作形成共生的學(xué)習共同體。
(四)和諧的學(xué)習氛圍,對話(huà)式的師生關(guān)系
李森(2005)認為教師和學(xué)生的關(guān)系是教師主體主導學(xué)生主體,學(xué)生主體接收并超越教師主體的主導,教學(xué)過(guò)程實(shí)際上是一種特殊的交往過(guò)程。哈貝馬斯認為,交往是平等主體之間誠實(shí)的對話(huà),其中語(yǔ)言的作用舉足輕重。這對我們重新認識教學(xué)中的師生關(guān)系具有重要的啟發(fā)意義。課堂教學(xué)是師生情感相互契合的共通過(guò)程,教學(xué)不是教師或學(xué)生的“獨角戲”,而是師生間、生生間的對話(huà),是雙方內心世界的敞開(kāi),是彼此真誠的傾聽(tīng)和接納。
因此教師要注重調整自己的教學(xué)語(yǔ)言,使其具有“普遍的有效性要求”,真正與學(xué)生融洽在一起,發(fā)自?xún)刃牡厥褂藐P(guān)切、體諒的語(yǔ)氣,真正創(chuàng )建一個(gè)師生情、學(xué)生情、教學(xué)情相互融合的情感場(chǎng)境,促使師生之間、生生之間知識匯聚、思維碰撞、思想交鋒、情感融合。
(五)評價(jià)促進(jìn)發(fā)展,形成學(xué)生的自我評價(jià)
從哈貝馬斯的交往行為理論看,教學(xué)評價(jià)應實(shí)現根本性的功能轉變。過(guò)去的教學(xué)評價(jià)只注重教師對學(xué)生的評價(jià),單純用成績(jì)來(lái)判定學(xué)生學(xué)習的結果。這種自上而下的評價(jià)方式是從學(xué)科角度、成人觀(guān)念出發(fā)的,其實(shí)質(zhì)是將學(xué)生看作獨立于評價(jià)體系的“物”,沒(méi)有考慮到學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習后在學(xué)習態(tài)度、習慣、情感表現以及交往合作能力等方面的變化。
哈貝馬斯特別強調人的主體性以及自我反思批判的能力,在對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)時(shí),應該讓學(xué)生也參與進(jìn)來(lái)。教師要更多地以學(xué)生的個(gè)體發(fā)展、個(gè)體成長(cháng)為標準,淡化教學(xué)評價(jià)的甄別和選拔功能,指導和組織學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中不斷地進(jìn)行自我評價(jià)和相互評價(jià),對自己學(xué)習情況及時(shí)地進(jìn)行反思和調節,使評價(jià)真正成為促進(jìn)進(jìn)一步學(xué)習的有效手段。
哈貝馬斯交往行為的視角提供了一種新穎的解釋我國教學(xué)的思維方式,有助于給教師的教學(xué)認識和實(shí)踐提供一種宏觀(guān)的教學(xué)理念。特別是今天,新課程改革要求教師要轉變教學(xué)方式,交往價(jià)值導向的教學(xué)理念可以使教師具有開(kāi)放的心態(tài),從而在更高的層次來(lái)思考教學(xué)問(wèn)題,并指導自己的教學(xué)生活。
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