中西方體育文化的比較與學(xué)校體育的構建
論文關(guān)鍵詞:中西方體育文化 比較體育 學(xué)校體育
論文摘要:文章運用比較分析的方法對東、西方體育文化進(jìn)行了研究,探討兩者的共融性,以期來(lái)重新構建學(xué)校體育內容體系。為學(xué)校體育教學(xué)的發(fā)展提供參考。
中西方體育文化作為世界體育文化的兩支奇葩,有相同的起源.由于事物發(fā)展的多樣性在歷史上既顯示出不同的特點(diǎn),又因為體育作為人類(lèi)共同追求的目標,使得中西方體育文化在發(fā)展的過(guò)程中又有相似之處.本文試圖在中西方體育文化的比較中,以科學(xué)務(wù)實(shí)的態(tài)度來(lái)審視體育文化的特征,為學(xué)校體育的發(fā)展提供參考.
一、中、西體育文化的比較
1.1中西方體育文化產(chǎn)生的物質(zhì)基礎不同
人類(lèi)文化就其地域特征而言,分為二種類(lèi)型:大陸文化、海洋文化和介于大陸文化和海洋文化之間的島國文化.中國文化就屬于典型的大陸文化.中國在大河流域的特定地理環(huán)境下,農業(yè)文化特別發(fā)達.農業(yè)發(fā)達就需要有效的組織和管理水利灌溉事業(yè)來(lái)維持和發(fā)展.而西方文明起源的古希臘,則是標準的海洋文化,因為古希臘半島多山地,土地不夠肥沃,所以相對說(shuō)來(lái)航海業(yè)和商業(yè)文化就顯得發(fā)達.
1.2中國體育文化基礎
哲學(xué)上說(shuō)過(guò)物質(zhì)基礎決定上層建筑,中國特有的大陸文化決定了中國特有的社會(huì )制度.同歐洲國家相比,我國社會(huì )歷史的發(fā)展具有一些突出的特點(diǎn).比如:第一,在古代及中世紀,我國社會(huì )是建立在以小農經(jīng)濟為基礎,以血緣關(guān)系為紐帶的強大的宗法制度基礎上的,自然經(jīng)濟和宗法制度具有很大的影響;第一,建立在小農經(jīng)濟和宗法制度基礎上的專(zhuān)制政治特別強大,皇權成為社會(huì )上至高無(wú)上的支配力量;第二,農民階級與地主階級矛盾尖銳,經(jīng)常舉行起義反抗地主階級的壓迫和剝削.
1. 2. 1中國體育文化發(fā)展的重點(diǎn)
在古代,封建統治的更新?lián)Q代是通過(guò)暴力手段來(lái)推動(dòng)的,一旦新政權建立后,封建統治者為了維護其統治,防止階級對立,就會(huì )鏟除某些易引起斗爭的因素.一方面,在社會(huì )意識形態(tài)上,大力宣揚封建倫理道德、存養、克制等理論,在社會(huì )上制造出重文輕武的意識;另一方面,在社會(huì )生活上,提倡科舉取士,棄武行文、廢力尚德成為社會(huì )風(fēng)尚.統治者對有關(guān)身體競技方面的運動(dòng)是持消極態(tài)度.當時(shí),由于體育本身是社會(huì )大眾的精神需要品,是不能通過(guò)強硬手段加以遏制的.統治者就故意發(fā)展體育文化中的娛樂(lè )作用,打壓體育運動(dòng)中的競爭精神,把體育的娛樂(lè )、養生思想放在首位.一種文化要發(fā)展,那么它的本質(zhì)就不能改變.對體育文化而言,競爭是其精髓,是這項運動(dòng)得以繼承和發(fā)揚的源頭,是其休閑娛樂(lè )只是其派生出的文化.
中國是最早發(fā)明足球的國家,漢代劉向《別錄》中說(shuō):蹴鞠兵勢也,所以練武士知其材也.”可見(jiàn),在古代人們就是把蹦鞠當作軍事訓練手段來(lái)鍛煉武士以備戰,可是到了唐代,球從“以韋為之,實(shí)之以物”改為“以胞為里,虛氣閉而蹴之”的變化,以及從規則的明確,比賽設置的合理性來(lái)看,唐代的蹴鞠娛樂(lè )性、趣味性變強,其中的競爭性逐漸弱化到宋代以后,蹴鞠活動(dòng)完全成為了專(zhuān)供封建統治者觀(guān)賞娛樂(lè )的活動(dòng),從某種意義上來(lái)說(shuō),它己經(jīng)失去了體育原有的含義了。
1.2.2中國體育文化發(fā)展的特色
中國的體育文化受傳統儒家文化的影響極大.儒家思想在中國歷史上占據著(zhù)非常重要的位置,儒家思想的學(xué)說(shuō)滲透到社會(huì )各個(gè)階層、各個(gè)領(lǐng)域.因此,中國的體育思想在沒(méi)有形成獨立的體系以前,是在德、禮、孝思想伴隨下出現,這對體育來(lái)說(shuō)有利有弊.儒家創(chuàng )始人孔子早在春秋時(shí)代,就提倡讓學(xué)生全面發(fā)展,提倡實(shí)行“六藝”.“六藝”中的射、御是當時(shí)人們所承認的體育技能.但是儒家思想中由于提倡“仁”的學(xué)說(shuō),強調“禮”的規范,把以競技為主的體育也限制在禮的范圍內,這對后來(lái)的體育有巨大的影響,限制了體育思想的發(fā)展.在封建社會(huì )發(fā)展過(guò)程中,受儒家思想影響而建立起來(lái)的程朱理學(xué)把儒家中的“仁”、“禮”學(xué)說(shuō)進(jìn)一步發(fā)展衍變成為“明人倫”的思想,他們認為封建的綱紀倫常、名分等級,是永恒不變的,提出要“存人理,滅人欲”以鞏固封建社會(huì )的秩序.其中“理”即是我們所說(shuō)的“三綱五常”.這些綱紀倫常對于體育思想中鼓勵競爭進(jìn)取思想的阻礙很大.像唐朝所盛行的馬球比賽,到了封建后期幾乎絕跡,這是由于在“君臣有義”、“長(cháng)幼有序’思想束縛下,因為等級不同,打球要穿上各自職位的服飾,奏出不同的樂(lè )曲,君臣一塊打球就要尊君謙讓,又是一項體育活動(dòng)卻成為了一場(chǎng)封建禮儀的演出,喪失了其存在的價(jià)值了.
養生觀(guān)是中國傳統體育文化的一部分,它的產(chǎn)生和發(fā)展都受一定世界觀(guān)和哲學(xué)思想的支配.由于中國古代社會(huì )以大陸文化為主要特征,經(jīng)濟生活和社會(huì )生活比較單純、變化緩慢,中國所特有的哲學(xué)思想,比如《周易》的陰陽(yáng)八卦學(xué)說(shuō),
二.學(xué)校體育內容的構建
長(cháng)期以來(lái).以傳授“三基”為主要內容的學(xué)校體育.不僅削弱了學(xué)生主體作用的發(fā)揮.而且也缺乏傳授終身體育思想。通過(guò)對東、西方體育文化的比較和對傳統學(xué)校體育存在問(wèn)題的思考,來(lái)重新構建學(xué)校體育內容體系。
2.1培養學(xué)生的倫理道德
東方體育文化強調的是在運動(dòng)中修身養性.注重“心”的培養.把體育賦予的倫理道德視為重點(diǎn).強調人文精神和人本思想。如集導引術(shù)、吐納術(shù)和拳術(shù)為一體的太極拳.通過(guò)練習不僅可以修身養性,而且可以加強學(xué)生的教育,增強其個(gè)性、品德、教養的精神美.達到修養身心、陶冶情操的目的.使學(xué)生對東方體育文化所蘊含的豐富內容有更深入的了解.從而樹(shù)立學(xué)生的自豪感和自信心。
2.2培養學(xué)生的競爭意識
西方體育文化強調運動(dòng)與肌肉健美.體格健美,注重對人體外形的鍛煉.十分強調身體的外部運動(dòng).許多活動(dòng)方式都要求大肌肉群參與.而且肌肉運動(dòng)劇烈。西方體育強調對人體力量、速度、耐力、柔韌等身體素質(zhì)的訓練.進(jìn)而改善人體的機能水平.健美人體的外型.這是東方體育文化所不能比的。在現代競爭激烈的社會(huì ),要培養適應社會(huì )發(fā)展人才.就要大力發(fā)展和培養學(xué)生的競爭思想和競爭能力.讓學(xué)生在競爭中求生存.求發(fā)展。
2.3終身體育
“終身體育”強調體育在人們的一生中的重要性和進(jìn)行體育鍛煉的必要性,這里要求人們在人生的各個(gè)時(shí)期都應將體育作為生話(huà)內容對待與安排.充分享受體育的樂(lè )趣。學(xué)生不僅在學(xué)校學(xué)習期間.而且在任何環(huán)境里.都能獨立自主地進(jìn)行體育鍛煉.發(fā)展身體.增強體質(zhì).以適應終身堅持體育鍛煉的需要。但是,一些體育教師感到很迷茫:學(xué)校體育目標應主要關(guān)注學(xué)生身體發(fā)展的“黃金時(shí)期”.還是關(guān)注學(xué)生的未來(lái)?如果我們把東、西方體育文化結合在一起融入我們的體育教學(xué),這個(gè)問(wèn)題就迎刃而解了。在學(xué)校體育的教學(xué)中,我們不僅要使學(xué)生形成正確的身體姿勢、發(fā)展跑、跳能力,更重要的是能促進(jìn)呼吸和心血管系統功能的改善,但是跑跳過(guò)多的是下肢練習.只是大肌肉群的運動(dòng)。中國傳統的導引術(shù)、吐納術(shù)可以彌補上述運動(dòng)的不足.太極拳的特點(diǎn)是呼吸自然、動(dòng)作緩和、用意不用力、內外兼顧.身心交修,使人的生命得以旺盛的功效.可恰到好處的彌補跑跳中的不足的缺陷。太極拳的練習對人的收益是終身的.這也是為什么越來(lái)越多的老年人練習太極拳。這也在無(wú)形當中,傳授給學(xué)生一門(mén)終身進(jìn)行鍛煉的方法和手段.是對學(xué)生進(jìn)行終身體育教育的有效途徑
總而言之,東、西方體育文化所表現出來(lái)的文化差異以及他們之間功能的互補性,對于我們進(jìn)行學(xué)校體育改革有著(zhù)重要的價(jià)值和意義把強調身體的外部運動(dòng)的西方文化和以養生為主的東方文化有機的結合起來(lái).不僅使學(xué)生的體格得到鍛煉.而且使學(xué)生的心理得到熏陶.使學(xué)生獲得心與身、形與神、意與力的協(xié)調發(fā)展.從而為終身體育奠定基礎.使學(xué)生獲得全面和諧的發(fā)展
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