論正確認識和實(shí)施美術(shù)教育
論文關(guān)鍵詞： 美術(shù)教育 社會(huì )和諧 和諧 科技
論文摘要： 科技發(fā)展和經(jīng)濟進(jìn)步給人們生活帶來(lái)方便的同時(shí)也帶來(lái)了許多不容忽視的負面影響。經(jīng)濟利益成為一切的中心,對先進(jìn)科技和經(jīng)濟利益的過(guò)度追求,壓抑、淡漠了人性,致使了人性發(fā)展和社會(huì )發(fā)展的不和諧,而審美教育對人和社會(huì )的和諧發(fā)展有著(zhù)重要的作用。本文從人的和諧發(fā)展入手,探討了美術(shù)教育的重要性及其如何有效地實(shí)施美術(shù)教育。
社會(huì )轉型和世紀交替把美術(shù)教育推到了一個(gè)極其重要,不容忽視的位置,如何有效的加強美術(shù)教育已經(jīng)成為全社會(huì )關(guān)注的問(wèn)題。
一、不利于人和諧發(fā)展的因素
據研究表明,人同時(shí)具有感性和理性。感性就是指人性中與生俱來(lái)的與生理有關(guān)的一些心理要素,如欲望、本能、感知、想象、情感、直覺(jué)、潛意識等。理性則包括理智、判斷、推理和價(jià)值觀(guān)等,屬于后天意識。感性是理性的基礎,并受理性的指導和規范;理性滲透預感性,并依托感性存在人身上。人要得到全面的和諧的發(fā)展,也就是理性和感性同時(shí)都得到全面發(fā)展。
1.科技、經(jīng)濟的發(fā)展帶來(lái)的危害
科學(xué)技術(shù)在給人們生活帶來(lái)方便的同時(shí)也帶來(lái)了一些列的問(wèn)題。經(jīng)濟利益成為一切的中心,人與人之間關(guān)系日益冷漠,缺少誠信與關(guān)愛(ài),人的道德水平滑坡,環(huán)境污染,大多數人急功近利,忽視過(guò)程,只關(guān)注功利、目的和結果,這都使人真正的內心生活、情感活動(dòng)和情感體驗內受到了壓縮,人性受到了壓抑,出現了人的感性欲望與精神追求的不和諧,理性過(guò)分壓抑感性。德國著(zhù)名思想家席勒也清醒的意識到了工業(yè)和現代文明的雙重性,認為一方面推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展,另一方面也導致了人的工作的機械性、零碎和被動(dòng)以及人性的委頓,破壞了人的本質(zhì)的和諧。
2.當前教育存在的問(wèn)題
教育應該是以人為本的教育,其最根本目的是促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展,如英國著(zhù)名美術(shù)教育理論家赫伯•李德所認為的“人應該接受教育以實(shí)現本來(lái)的他”,指的就是教育要使人盡可能的發(fā)展與生俱來(lái)的潛力,使人性得到全面和諧的發(fā)展。但是目前我們的教育在知識結構上卻偏重于自然科學(xué),“科學(xué)教育在學(xué)校中也日益受到重視。正是基于一種極端的實(shí)用功利主義的認識,傳統的人文學(xué)科的價(jià)值逐漸為人們所忽略”,我們目前的教育方式偏重于理性教育,強調知識的傳授、技能的訓練和道德的規范,忽視了學(xué)生情感,結果使我們培養出來(lái)的學(xué)生在創(chuàng )造力,與人交流溝通,與人合作等方面的能力比較差。
二、美術(shù)教育在對人與社會(huì )和諧發(fā)展矛盾中的重要作用
社會(huì )要和諧發(fā)展就必須對人性進(jìn)行限制和調節,而限制和調節在一定程度上也阻礙了人性的和諧發(fā)展,如政治、道德、法律包括宗教等這些促進(jìn)社會(huì )和諧發(fā)展的規范和要求都是通過(guò)對人感性欲望的約束、訓導和牽制,使其符合群體來(lái)限制和調節人性的,在一定程度上也壓抑了人性,不利于人的和諧發(fā)展�，F在許多科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)生產(chǎn)、一些管理行為甚至包括國家的上層建筑都強調要以人為本,而以人為本其核心就是要關(guān)心人的個(gè)體情感、心靈,關(guān)心個(gè)體感性生命的價(jià)值與存在,這反映了在社會(huì )發(fā)展的同時(shí),人們開(kāi)始越來(lái)越認識到了人內心情感的重要性,也關(guān)注到了社會(huì )發(fā)展與人的矛盾。如何調節社會(huì )的和諧發(fā)展與人的和諧發(fā)展的矛盾,如何更好的貫徹以人為本和社會(huì )的和諧發(fā)展?德國作家席勒認為,在審美中人的靈和肉是和諧的,因為只有在審美中人才是自由的,只有在審美活動(dòng)中,人既不受感性的強迫,也不受理性的強迫。美術(shù)教育是對人性的一種解放,是通過(guò)使人的感性生命和欲望得以提升、培育、塑造,使其自由抒發(fā)和滿(mǎn)足來(lái)使人性得以和諧發(fā)展的,可見(jiàn)美術(shù)教育在人和社會(huì )的和諧發(fā)展中具有著(zhù)重要的作用。
三、如何實(shí)施美術(shù)教育
1.正確認識美術(shù)教育,重視美術(shù)教育
美術(shù)教育不是具體的藝術(shù)技能的培養,而是一種審美世界觀(guān)的培養,其主要目的不是培養掌握藝術(shù)技能的藝術(shù)家,而是掌握具有健康審美態(tài)度的“生活的藝術(shù)家”。教育者要樹(shù)立一種信念,每一個(gè)學(xué)生都在出生時(shí)就具有感受美、創(chuàng )造美的能力,美育是面向全體學(xué)生的教育,是廣泛的教育,而不只是專(zhuān)業(yè)的、個(gè)別具有藝術(shù)特長(cháng)學(xué)生的教育。美術(shù)教育不只是灌輸給學(xué)生一種藝術(shù)技能,而是要培養學(xué)生的審美能力和創(chuàng )造能力,培養的是生活的藝術(shù)家。
2.把美術(shù)教育融入整個(gè)教育活動(dòng)中,實(shí)施多種多樣多層次的美術(shù)教育
美術(shù)教育不等同于幾節音樂(lè )、美術(shù)課,美無(wú)處不在,它不是單獨的一個(gè)學(xué)科,各科中都是存在著(zhù)美。這需要學(xué)校要把美術(shù)教育思想貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。同時(shí),除了對學(xué)生實(shí)施美術(shù)教育以外,也要加強對教師的審美教育,因為只有施教者很好的領(lǐng)悟美術(shù)教育的精神,才能更好的推進(jìn)美術(shù)教育。
3.美術(shù)教育不是被動(dòng)地灌輸和強制性規范,而是一種自覺(jué)的選擇
審美教育是一種個(gè)性化的教育,注重的是個(gè)性人格的培養,健全個(gè)性心理和提高個(gè)人素質(zhì),營(yíng)造一種合乎人性,能夠讓人按照自身特點(diǎn)去發(fā)展,積極向上的社會(huì )心理和社會(huì )風(fēng)尚。教育者要用美的對象來(lái)教育人,從情感上激發(fā)受教育者對美的感知或感動(dòng)。正如梁?jiǎn)⒊f(shuō):“天下最神圣的莫過(guò)于情感。用理解來(lái)引導人,頂多能叫人知道那件事應該做,那件事怎樣做法,卻是被引導的人到底去做不去做,沒(méi)有什么關(guān)系,有時(shí)所知的越發(fā)多,所做的倒越發(fā)少。用情感來(lái)激發(fā)人,好像磁力吸鐵一樣,有多大分量的磁,便引多大分量的鐵,絲毫容不得躲閃。”
人生來(lái)就是和“美”緊密聯(lián)系的,人們渴望“美”,在“美”的體驗中人才會(huì )更充實(shí),精神世界才更加豐盈,才更有利于提高道德情操,促進(jìn)人個(gè)體的和諧完善。試想如果人們缺少對美的感悟和認識,精神世界匱乏,生活的環(huán)境只是物質(zhì)的堆砌,其后果將不堪設想。對美的麻木,可能會(huì )導致人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、乃至味覺(jué)上的退化,甚至于最終對人性本身的漠視,造成人格的扭曲。社會(huì )是由人來(lái)構成的,如果組成這個(gè)社會(huì )的個(gè)體自身都不能得到和諧發(fā)展,那這個(gè)社會(huì )將如何和諧發(fā)展呢?這是我們在這個(gè)工業(yè)化、科技化、信息化的社會(huì )中不得不思考和探索的問(wèn)題。
參考文獻:
[1]高師《美術(shù)教育學(xué)》教材編寫(xiě)組.美術(shù)教育學(xué)[M].高等教育出版社,2005.2.
[2]教育部基礎教育司美術(shù)課程標準研制組.美術(shù)課程標準解讀(實(shí)驗稿)[M].北京師范大學(xué)出版社,2002.5.
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