日語(yǔ)系畢業(yè)論文答辯自述

　　日語(yǔ)系畢業(yè)論文答辯自述范文一

　　おはようございます。

　　私は**ともします、學(xué)生番號は**です。

　　どうぞよろしくお願いいたします。

　　私の論文のテーマは～～です。

　　この論文は～～先生に指導されて完成できますので、

　　ここで特に～～先生に向って深い感謝の気持ちを表して、

　　それに他の先生が忙しところを、私の論文の答弁(とうべん)に參加して心から感謝しております。

　　まず論文の主な內容と先生にまず報告に行って、先生の指導をお願い致します。

　　現在、呼応副詞は日本人の日常會(huì )話(huà)の他、新聞、雑誌、小説、漫畫(huà)などのような読み物、ドラマ、映畫(huà)の中でもよく見(jiàn)られます。

　　それに、呼応副詞には日本人の心理がよく描かれており、中國人にとっては日本語(yǔ)の上達のためだけではなく、日本曖昧文化への理解にもつながるものです。だから、論文のテーマは呼応副詞から日本曖昧文化への分析のを決めました。

　　次に論文の主な內容に報告させていただきます。

　　第一、二章は副詞、呼応副詞基本的な知識です。定義とか、種類(lèi)とか。それに、呼応副詞の主な使い方です。

　　第三章は呼応副詞についての思考です。先言った通り、呼応副詞が日常會(huì )話(huà) でよくつかわれています。 日本人は十分相手の気持ちを考え、できるだけ婉曲な表現を使います。それは日本曖昧文化の一種の體現であろう。

　　それに、文章や會(huì )話(huà)の仕組みから見(jiàn)ると、主語(yǔ)(しゅご)などいつも省略(しょうりゃく)されていて、呼応副詞だけで感情を表します。これも甘い文化の體現でしょう。また、言語(yǔ)から言えば、ただ感情を表現する手段ではなく、心理を表すことができます。呼応副詞は大切な要素だと思います。なぜなら、日本人はいつも周りの情報を視野に入れながら、相手に配慮して気持ちや心理を表します。これは人間への配慮からのことです。これが日本曖昧文化の一種と言えるだろう。

　　言語(yǔ)と文化は深い関係がります。言語(yǔ)と文化は繋がり、言語(yǔ)は文化の象徴です。各民族は自分の特有の風(fēng)土や人情や國民性に合う文化を持っています。言語(yǔ)はその民族の文化を反映しています。つまり、その國の言語(yǔ)を通して、その國の文化の主な特徴を見(jiàn)つけ出すことができます。日本語(yǔ)の獨特な曖昧性からみると、日本人は婉曲に表すのが好きで、特に日常生活においては婉曲の表現が多いです。中でも呼応副詞が最も代表的'な言葉だと思います。

　　私自身の知識はまだ淺いため、本論は表面的な部分しか分析できていない。これからもっとこの問(wèn)題について研究していきたいと思う。論文はたくさんの不足なところが存在して、改善することが必要しますが、.各位の先生が多くご叱正を批判してもらって、ありがとうございます!

　　ご質(zhì)問(wèn)お願い致します。

　　日語(yǔ)系畢業(yè)論文答辯自述范文二

　　各位老師，下午好! 我叫***，是**級**班的學(xué)生，我的論文題目是--------------------，論文是在**導師的悉心指點(diǎn)下完成的，在這里我向我的導師表示深深的謝意，向各位老師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝，并對四年來(lái)我有機會(huì )聆聽(tīng)教誨的各位老師表示由衷的`敬意。下面我將本論文設計的目的和主要內容向各位老師作一匯報，懇請各位老師批評指導。

　　首先，我想談?wù)勥@個(gè)畢業(yè)論文設計的目的及意義。

　　こちらの

　　各位の先生、おはようございます! 私の名前はともします、初めまして、どうぞよろしくお願いいたします。私の論文のテーマは中國と日本の婚姻観を議論するので、この論文は王先生に指導されて完成できますので、ここで特に王先生に向って深い感謝の気持ちを表して、それに他の先生が忙しところを、私の論文の答弁に參加して心から感謝しております。次に當論文の設計する目的を主要な內容と各位の先生にまず報告に行って、先生の批判の指導を懇請します。

　　まず、この卒業(yè)論文設計の目的と意味を話(huà)したいです。

　　社會(huì )在發(fā)展，人們的思想也發(fā)生了很大的變化，追求高品位、高質(zhì)量的生活，渴望自由，但是在這種無(wú)限制的自由下，人們，漸漸越過(guò)道德底線(xiàn)，人們對婚姻充滿(mǎn)了向往，但又很恐慌，到底婚姻能夠維持多久?目前我以及周?chē)�的單身女性很多，即將面臨這個(gè)談婚論嫁的年齡，希望寫(xiě)篇文章，能夠給未婚女性們一些幫助。

　　社會(huì )は発展して、人々の思想もとても大きい変化が発生して、高い要求、高い品質(zhì)な生活を求めて、自由を追求して、しかしどんな制限がない自由だったら、人々、だんだん道徳的なアンダーラインを越えて、人々は婚姻に対してあこがれを満たして、しかしとても恐れ慌てて、一體婚姻はどのくらい維持することができますか?現在の私と周?chē)欷螀g身の女性はたくさんで、間もなくこれが婚姻が嫁がせる年齢を議論することに直面して、文章を書(shū)く原因は未婚の女性達をいくつか助けをあげることができるとおもいます。

　　其次，我想談?wù)勥@篇論文的結構和主要內容。

　　最后，我想談?wù)勗趯?shí)驗過(guò)程中的不足和這篇論文。

　　燒玻璃的過(guò)程以及這篇論文的寫(xiě)作，也使我越來(lái)越認識到自己知識與經(jīng)驗缺乏的過(guò)程。雖然，我盡可能地收集材料，竭盡所能運用自己所學(xué)的知識進(jìn)行燒玻璃實(shí)驗和論文寫(xiě)作，但所測數據并不完備，對許多還是一知半解，論文還是存在許多不足之處,有待改進(jìn).請各位評委老師多批評指正，讓我在今后的學(xué)習中學(xué)到更多! 謝謝!

　　論文はたくさんの不足なところが存在して、改善することが必要しますが、.各位の先生が多くご叱正を批判してもらって、ありがとうございます!

　　這篇文章主要有五個(gè)部分組成，第一章，大致介紹戰前和戰后日本的婚姻狀況，戰前日本婚姻的特點(diǎn)主要是由父母操辦，婚姻也沒(méi)太多的限制，不論同族、同姓，或同父異母，都可是結婚對象。戰后，婚姻逐漸從被動(dòng)變得主動(dòng)，男女可以選擇自由戀愛(ài)。在擇偶方面也出現了所謂的“三高” 三低 離婚熱。

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