網(wǎng)絡(luò )文化與大眾文化關(guān)系分析
網(wǎng)絡(luò )文化與大眾文化兩者之間是有區別的。如何分析網(wǎng)絡(luò )文化與大眾文化關(guān)系?
網(wǎng)絡(luò )文化作為一種新型的文化形態(tài)，不僅為大眾文化開(kāi)辟了新的發(fā)展空間，更是成為大眾文化最新、最強有力的表現形式。在這種情況下，厘清網(wǎng)絡(luò )文化與大眾文化兩者之間的關(guān)系對于研究網(wǎng)絡(luò )文化大眾化具有重要意義。
一、網(wǎng)絡(luò )文化的含義
關(guān)于網(wǎng)絡(luò )文化的概念，目前國內學(xué)界并沒(méi)有定論，學(xué)者們也見(jiàn)解不一。學(xué)者李鋼和王旭輝認為：“它以計算機技術(shù)和通訊技術(shù)的融合為物質(zhì)基礎，以發(fā)送、接受信息為核心，以加強溝通為直接目的，影響人類(lèi)生活和思維方式，是人類(lèi)信息交往的最新一次飛躍。”[1]中國社會(huì )科學(xué)院新聞所所長(cháng)尹韻公認為，網(wǎng)絡(luò )文化是一種全新的文化表達形態(tài)，“它以人類(lèi)最新科技成果的互聯(lián)網(wǎng)和手機為載體，依托發(fā)達而迅捷的信息傳輸系統，運用一定的語(yǔ)言符號、聲響符號和視覺(jué)符號等，傳播思想、文化、風(fēng)俗民情，表達看法觀(guān)點(diǎn)，宣泄情緒意識，以此進(jìn)行相互之間的交流、溝通、聯(lián)系和友誼，共同壘筑起一種嶄新的思想與文化的表達方式，形成一種嶄新的文化風(fēng)景。”[2] 李仁武則從廣義和狹義的兩個(gè)角度來(lái)理解網(wǎng)絡(luò )文化：“從狹義的角度來(lái)理解，網(wǎng)絡(luò )文化是指以計算機互聯(lián)網(wǎng)作為‘第四媒體’所進(jìn)行的教育、宣傳、娛樂(lè )等各種文化活動(dòng);從廣義的角度來(lái)理解，網(wǎng)絡(luò )文化是指包括借助計算機網(wǎng)絡(luò )所從事的經(jīng)濟、政治和軍事活動(dòng)在內的各種社會(huì )文化現象。”[3] 雖然學(xué)者們對網(wǎng)絡(luò )文化的定義莫衷一是，但是都一致認為網(wǎng)絡(luò )文化是人類(lèi)信息時(shí)代的新型文化形態(tài)，是人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的最新成果。
筆者認為，不管是哪種網(wǎng)絡(luò )文化的定義，都不無(wú)例外地涉及到網(wǎng)絡(luò )技術(shù)、作為網(wǎng)絡(luò )文化載體的網(wǎng)絡(luò )及與其相應的設備、網(wǎng)絡(luò )文化主體的行為方式及符號系統。因此，理解網(wǎng)絡(luò )文化就要從以下三方面著(zhù)手：其一，網(wǎng)絡(luò )文化存在的載體是互聯(lián)網(wǎng)，這是構成網(wǎng)絡(luò )文化的物質(zhì)層面�；ヂ�(lián)網(wǎng)具體到物質(zhì)形態(tài)就是我們常見(jiàn)的計算本文由機、手機、服務(wù)器、數字電話(huà)機以及寬帶線(xiàn)路網(wǎng)等，這些具體的物質(zhì)形態(tài)運用相應的技術(shù)構成了信息的發(fā)送、傳遞和接受系統，可以這么說(shuō)，沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)就沒(méi)有網(wǎng)絡(luò )文化。其二，網(wǎng)絡(luò )文化的主體是人，文化的創(chuàng )造和傳播離不開(kāi)人的活動(dòng)，在運用網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的背景下，人們的交往方式、行為方式以及由此帶來(lái)的經(jīng)濟、政治和文化領(lǐng)域的變革與發(fā)展構成了網(wǎng)絡(luò )文化的必要條件。僅僅有構成網(wǎng)絡(luò )文化的器物——互聯(lián)網(wǎng)是不能形成一種文化形態(tài)的，必須有參與主體，就像講石器文化并不是就石器這種器物而言，而是石器所展現出來(lái)的那個(gè)時(shí)代人們的交往方式和行為方式而言的。其三，網(wǎng)絡(luò )文化有其獨有的表達方式。特定的文化價(jià)值觀(guān)總是通過(guò)一定文化的產(chǎn)品表達出來(lái)，網(wǎng)絡(luò )文化是以文字、數字、圖片、音頻、視頻等為表現形式，通過(guò)覆蓋政治、經(jīng)濟、文化、社會(huì )等各個(gè)方面，在網(wǎng)上創(chuàng )造出一個(gè)與現實(shí)世界相對應的虛擬世界，在這個(gè)世界里，人們可以溝通交往、娛樂(lè )消遣、政治教育、知識傳播、民意表達等。因此，定義網(wǎng)絡(luò )文化不能局限于網(wǎng)絡(luò )及網(wǎng)絡(luò )技術(shù)這個(gè)物質(zhì)載體，也不能局限于人的某個(gè)具體的網(wǎng)絡(luò )行為，必須綜合地分析才能全面地認識網(wǎng)絡(luò )文化。綜合來(lái)看，網(wǎng)絡(luò )文化是信息時(shí)代人類(lèi)文化發(fā)展的新形態(tài)，它以互聯(lián)網(wǎng)為主要載體和媒介，以計算機技術(shù)和通訊技術(shù)等為物質(zhì)技術(shù)支撐，以文字、圖片、音頻、數字、視頻等為表達形式，通過(guò)發(fā)送、傳遞和接受信息來(lái)達到溝通交流的目的，以此影響人們的交往方式、生活方式及思維方式。
二、大眾文化的界定
關(guān)于大眾文化的定義學(xué)術(shù)界也有很多，且意見(jiàn)不一。陳剛認為：“大眾文化是在工業(yè)社會(huì )中產(chǎn)生，以都市大眾為其消費對象，通過(guò)大眾傳播媒介傳播的無(wú)深度、模式化的、宜復制的、按照市場(chǎng)規律批量生產(chǎn)的文化產(chǎn)品。”[4]王一川認為：“大眾文化是以大眾傳播媒介(機械媒介和電子媒介)為手段、按商品市場(chǎng)規律去運作的、旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的日常文化形態(tài)。”[5]學(xué)者金民卿認為：“大眾文化是反映工業(yè)化技術(shù)和商品(市場(chǎng))經(jīng)濟條件下大眾日常生活、在社會(huì )大眾中廣泛傳播、適應社會(huì )大眾文化品位、為大眾所接受和參與的意義的生產(chǎn)和流通的精神創(chuàng )造性活動(dòng)及其成果。”[6]葉志良認為：“大眾文化是一種以文化產(chǎn)業(yè)為特征，以現代科技傳媒為手段，以市場(chǎng)經(jīng)濟為導向，以市民大眾為對象的社會(huì )型、大眾化的文化形態(tài)。”[7]莫茜認為大眾文化是指“在工業(yè)化的社會(huì )基礎上產(chǎn)生的，通過(guò)一定社會(huì )制度體現出來(lái)的，以大眾為主體和消費對象，體現最大多數人的生活方式、文化心理和價(jià)值取向，具有最為廣泛的工業(yè)時(shí)代群眾基礎的文化現象和文化過(guò)程。”[8]
從上述學(xué)者的分析可以看出，大眾文化的存在必須具備如下條件。第一，從產(chǎn)生的經(jīng)濟條件來(lái)看，現代工業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展是大眾文化產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎，沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟就沒(méi)有大眾文化，同時(shí)也應該看到市場(chǎng)經(jīng)濟背景下，大眾文化在緩解人們精神壓力以及打發(fā)閑暇時(shí)間方面起著(zhù)重要作用。第二，從文化主體來(lái)看，與精英人才創(chuàng )造的精英文化相比，普通社會(huì )大眾包括當代社會(huì )中的絕大多數人構成了大眾文化的主體，這些人不僅是大眾文化的接受者，又是大眾文化的直接參與者甚至是創(chuàng )造者，而且大眾對象范圍隨著(zhù)民眾的文化素質(zhì)提升而擴大。第三，從社會(huì )基礎來(lái)看，民主政治環(huán)境使人們可以根據自己的喜愛(ài)選擇文化而不受單純的意識形態(tài)控制，大眾文化成為人們日常生活的一部分，并不是神圣不可侵犯的，它作為一種消費文化形態(tài)，為普通民眾所擁有、享有和鐘愛(ài)，其追求的感官愉悅、生活娛樂(lè )消遣與政治權力斗爭或思想論證相對立。所以，筆者比較贊同金元浦先生給大眾文化下的較有動(dòng)態(tài)性的定義：“大眾文化是一個(gè)特定的范疇，它主要是指興起于當代都市的，與當代大工業(yè)密切相關(guān)的，以全球化的現代傳媒(特別是電子傳媒)為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的當代文化形態(tài)，是處于消費時(shí)代或準消費時(shí)代的，由消費意識形態(tài)來(lái)籌劃、引導大眾的，采取時(shí)尚化運作方式的當代文化消費形態(tài)。”[9]
三、網(wǎng)絡(luò )文化與大眾文化關(guān)系分析
大眾文化的發(fā)展總是與傳統的印刷媒介和電子媒介等多種媒體以及最新的網(wǎng)絡(luò )信息技術(shù)聯(lián)系在一起，互聯(lián)網(wǎng)的出現為大眾文化的發(fā)展與繁榮提供了強有力的技術(shù)支撐。從上述網(wǎng)絡(luò )文化與大眾文化的內涵及產(chǎn)生的基礎可以看出，網(wǎng)絡(luò )文化和大眾文化兩者之間既相互區別，又有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
網(wǎng)絡(luò )文化與大眾文化兩者之間是有區別的。首先，在時(shí)間順序上看，這兩者的出現是一個(gè)先行后續的關(guān)系，大眾文化是人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)時(shí)代和商品經(jīng)濟的產(chǎn)物;網(wǎng)絡(luò )文化則是信息時(shí)代所獨有的文化形態(tài)，所以?xún)烧弋a(chǎn)生于不同的時(shí)代。其次，兩者不是一個(gè)意義上的概念，大眾文化是一種相對于精英文化而言的概念，它的價(jià)值追求與試圖為政治上層提供理想設計的精英文化相對立;網(wǎng)絡(luò )文化絕不是對單一的某種文化的稱(chēng)呼，之所以如此稱(chēng)呼，是因為其特殊的載體——互聯(lián)網(wǎng)而得名。再次，從文化存在的形式看，大眾文化是產(chǎn)生于現實(shí)生活的世界，文化的主體也是實(shí)實(shí)在在的人，所有的文化都以“物質(zhì)”的形式存在;而網(wǎng)絡(luò )文化則是以計算機技術(shù)和各種應用軟件技術(shù)為支撐，這就決定了網(wǎng)絡(luò )文化主體、網(wǎng)絡(luò )文化產(chǎn)品等都是以沒(méi)有重量和質(zhì)量的二進(jìn)制代碼形式存在。
除兩者的區別之外，網(wǎng)絡(luò )文化與大眾文化更是有著(zhù)密不可分的聯(lián)系。一是從文化的主體來(lái)看，網(wǎng)絡(luò )文化主體和大眾文化主體都是社會(huì )上范圍最廣泛的民眾，他們在身份上沒(méi)有特殊要求，沒(méi)有門(mén)第和貧富差距，并且存在于社會(huì )上的任何一個(gè)階層，大眾文化主體的平等性在網(wǎng)絡(luò )空間中得到淋漓盡致的體現，下線(xiàn)后的網(wǎng)民和現實(shí)世界的大眾并沒(méi)有本質(zhì)上的區別。二是從文化的形態(tài)上看，幾乎所有的文化形態(tài)都能在互聯(lián)網(wǎng)中找到，無(wú)論是大眾文化還是精英文化，不管是高雅文化還是庸俗文化，不論是學(xué)術(shù)文化還是非學(xué)術(shù)文化等，這些文化形態(tài)在網(wǎng)絡(luò )空間里相互融合碰撞、共存共生，大眾文化更是在這里找到了嶄新的發(fā)展平臺，互聯(lián)網(wǎng)也成為大眾文化發(fā)展的強有力的表現形式。三是從文化的價(jià)值追求上看，由于兩種文化都具有平等性、大眾性、草根性等特點(diǎn)，消費門(mén)檻低，文化主體所追求的價(jià)值目標受網(wǎng)絡(luò )媒介的影響，表現出多元化價(jià)值觀(guān)，并且兩者在一定程度上都有滿(mǎn)足個(gè)體精神消遣娛樂(lè )的需求。
綜上所述，網(wǎng)絡(luò )文化的大眾文化雖然不可避免的受到網(wǎng)絡(luò )文化中的其他文化形態(tài)的影響，并且也同樣的影響網(wǎng)絡(luò )空間中其他文化，但它絕不是網(wǎng)絡(luò )文化的全部，僅僅是其中最活躍的部分。所以，厘清網(wǎng)絡(luò )文化與大眾文化內涵及其兩者之間的關(guān)系，對于研究如何在網(wǎng)絡(luò )空間更好地發(fā)展大眾文化，如何更好地拓展大眾文化的發(fā)展渠道具有重要的現實(shí)意義。
【網(wǎng)絡(luò )文化與大眾文化關(guān)系分析】相關(guān)文章：
企業(yè)與環(huán)境之間的關(guān)系分析03-11
認知隱喻與網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言關(guān)系分析03-28
教育理論與教育實(shí)踐的關(guān)系分析01-16
網(wǎng)約車(chē)勞動(dòng)關(guān)系分析論文03-23
- 相關(guān)推薦