對馬克思消費思想的雙重意蘊進(jìn)行研究論文
馬克思消費思想的形成不是簡(jiǎn)單的由不成熟到成熟的過(guò)程，他先是在哲學(xué)的視野內審視資本主義的異化消費，形成其消費思想的哲學(xué)意蘊。然后用其哲學(xué)思想審視政治經(jīng)濟學(xué)家的消費思想和資本主義社會(huì )中資本主導下的消費，形成了他消費思想中的政治經(jīng)濟學(xué)意蘊。馬克思消費思想的哲學(xué)意蘊和政治經(jīng)濟學(xué)意蘊共同構成馬克思消費思想的豐富內涵。一、哲學(xué)意蘊：消費與人的自由全面發(fā)展人的自由全面發(fā)展其實(shí)也是人的一種社會(huì )存在狀態(tài)，而消費是維持人的生命存在的前提和實(shí)現人的發(fā)展的必要條件。資本主義社會(huì )中的大部分人連維持最基本生存的消費都無(wú)法自由獲取，揭露造成這種社會(huì )現實(shí)的根本原因，探索打破這種現狀的根本途徑，使人獲得消費自由，進(jìn)而實(shí)現人的自由全面發(fā)展，這是馬克思消費思想的核心內涵。
1.消費是人本質(zhì)的確證在 《穆勒評注》 中，馬克思對穆勒的消費思想展開(kāi)了哲學(xué)的批判，批判的過(guò)程也是展現他消費觀(guān)的過(guò)程，消費自由和人本質(zhì)的關(guān)系思想就是重點(diǎn)。首先，馬克思批判了資本主義社會(huì )中因生產(chǎn)異化而導致的消費異化，人的本質(zhì)沒(méi)有得到確證。生產(chǎn)與消費本是維持人生命的社會(huì )活動(dòng)，消費是生產(chǎn)的目的，生產(chǎn)是實(shí)現消費的手段，二者的最終目的是滿(mǎn)足人的需要。但在資本主義社會(huì )，生產(chǎn)不是為了消費，生產(chǎn)的目的就是占有，不是占有產(chǎn)品，而是為了通過(guò)交換占有剩余價(jià)值，這樣，生產(chǎn)、消費和滿(mǎn)足需要彼此分離。所以馬克思說(shuō)，“我們中間沒(méi)有一個(gè)人作為人同另一個(gè)人的產(chǎn)品有消費關(guān)系”。
其次，馬克思闡述了消費與需要關(guān)系的異化。消費的目的是為了滿(mǎn)足人的需要，但在私有制條件下，人的需要不但沒(méi)有成為人本質(zhì)的確證和實(shí)現，反而成為資本奴役人的要挾物，人因為必須消費反而成為人必須被奴役的原因。人的需要對社會(huì )生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品而言是軟弱無(wú)力的，從產(chǎn)品到消費品的轉化被資本控制了，勞動(dòng)者生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品并不能自動(dòng)成為自己的消費品。馬克思在批判資本主義社會(huì )中消費異化的同時(shí)，也構想和描述了體現人的本質(zhì)的消費。馬克思認為生產(chǎn)與享受都是人的類(lèi)活動(dòng)和類(lèi)精神，“社會(huì )本質(zhì)不是一種同單個(gè)人相對立的抽象的一般的力量，而是每一個(gè)單個(gè)人的本質(zhì)，是他自己的活動(dòng)，他自己的生活，他自己的享受，他自己的財富”。
這里已經(jīng)蘊含著(zhù)馬克思對消費的最初思考，不過(guò)他使用的是享受一詞，他已經(jīng)將人的消費視為人的本質(zhì)的確證，而且他還特意指出社會(huì )本質(zhì)不是抽象的，而是與每一個(gè)人的具體消費息息相關(guān)，就是每一個(gè)人的生產(chǎn)活動(dòng)和消費行為。馬克思還進(jìn)一步設想，假如我們作為人生產(chǎn)，那么人的消費應該是什么樣的。假如人作為人進(jìn)行生產(chǎn)和消費，人就在生產(chǎn)和消費過(guò)程中雙重地肯定了自己和另外一個(gè)人，人的本質(zhì)和社會(huì )的本質(zhì)都得了確證。
2.消費是人自由能力的體現自由消費的實(shí)現有賴(lài)于消費主體的自由和消費主體素質(zhì)的提高，“要多方面享受，他就必須有享受的能力”。同時(shí)，消費能力是個(gè)人才能的發(fā)展，消費越自由，人越能自由全面地發(fā)展。早在 《摩澤爾記者的辯護》 中，馬克思就揭示出，生活貧困者連在報刊表達自己生活貧困的自由也沒(méi)有，“一方面這種求助的呼聲被指責為不講道理，而對貧困本身的描述又被認為過(guò)分夸大，并帶有圖謀私利的惡劣動(dòng)機，另一方面處于這種貧困境地的人們提出的申訴和請求則被理解為‘對國家法律的無(wú)理的、有失恭敬的指責’”。在馬克思看來(lái)，自由表達權是人最基本的權利，而維持人的生存是無(wú)可爭議的天賦人權，貧困生活者因為貧困連這些最基本的權利也會(huì )受到政府的指責和干涉。這件事極大地觸動(dòng)了馬克思，馬克思希望從政治經(jīng)濟學(xué)中找到事情的根本原因。
3.消費與人的發(fā)展、人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的關(guān)系馬克思在闡述其唯物史觀(guān)時(shí)就指出，“全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”。而“在吃喝這一種消費形式中，人生產(chǎn)自己的身體，這是明顯的事”。所以說(shuō)，人每天的消費需要是人進(jìn)行生產(chǎn)的目的和動(dòng)力，這樣的生產(chǎn)和消費構成歷史發(fā)展的基本內容，并推動(dòng)歷史和人自身的發(fā)展。在 《1857-1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》 中，馬克思在論述資本主義社會(huì )中的交換帶來(lái)了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的新形態(tài)時(shí)提出了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展三個(gè)形態(tài)理論，資本主義社會(huì )之前的人類(lèi)社會(huì )是以人的地緣或血緣為紐帶構成人的依賴(lài)關(guān)系階段，資本主義社會(huì )由于交換的發(fā)達，產(chǎn)品的豐富，人的發(fā)展以及人與人的關(guān)系以物紐帶形成以物的依賴(lài)性為基礎的人的獨立性階段，而未來(lái)社會(huì )將在物質(zhì)豐富的基礎上取消交換形成人的個(gè)性自由發(fā)展階段。資本主義社會(huì )的重要特征就是生產(chǎn)與消費的分離，交換不是為了消費，“商業(yè)的目的不是直接消費，而是謀取貨幣，謀取交換價(jià)值”。這樣的變化對人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展和人的發(fā)展都起到了推動(dòng)作用，但是這種變化本身蘊含著(zhù)導致其再發(fā)生變化的矛盾，導致其向更高的人類(lèi)社會(huì )演進(jìn)，人在全面發(fā)展的基礎上實(shí)現人的個(gè)性自由發(fā)展。
二、經(jīng)濟學(xué)意蘊：資本主導下的生產(chǎn)與消費研究馬克思消費思想的最重要文本是 《〈1857-1858年經(jīng)濟學(xué)手稿〉 導言》 (以下簡(jiǎn)稱(chēng)《導言》)，在這篇文獻中，馬克思集中論述了生產(chǎn)與消費的辯證關(guān)系，而在馬克思的其他文本中再也沒(méi)有這樣如此集中地論述過(guò)消費與生產(chǎn)的關(guān)系，研究馬克思的消費思想不能不認真深入地分析這篇文獻。目前學(xué)界的研究主要集中于這篇文獻的第二部分“生產(chǎn)與分配、交換、消費的一般關(guān)系”的第二節“生產(chǎn)和消費”，這部分主要論述了生產(chǎn)和消費的同一性關(guān)系，于是很自然地，學(xué)界將生產(chǎn)與消費的同一性原理視為馬克思的主要消費觀(guān)點(diǎn)，并認為這體現了馬克思也非常重視消費。但這無(wú)法解釋?zhuān)热获R克思如此重視消費，那為什么在其后來(lái)的經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作中反而沒(méi)有專(zhuān)門(mén)論述消費呢?其實(shí)聯(lián)系這篇文獻的其他部分和馬克思之后寫(xiě)的政治經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作和手稿，會(huì )發(fā)現馬克思闡述生產(chǎn)與消費的同一性原理是為了提出“消費是生產(chǎn)的一個(gè)內在要素”觀(guān)點(diǎn)，這才是馬克思最重要的消費觀(guān)點(diǎn)。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)也可以用來(lái)解釋馬克思后來(lái)為什么專(zhuān)注于研究資本主義的生產(chǎn)。
馬克思在 《導言》 中是如何引入消費研究的呢?“在進(jìn)一步分析生產(chǎn)之前，必須考察一下經(jīng)濟學(xué)家拿來(lái)與生產(chǎn)并列的幾個(gè)項目”，經(jīng)濟學(xué)家拿來(lái)與生產(chǎn)并列的幾個(gè)項目是分配、交換和消費。這句話(huà)包含這樣幾個(gè)意思：一是表明馬克思還要進(jìn)一步分析生產(chǎn)，結合上一節的論述，可知馬克思要進(jìn)一步分析資本主義的生產(chǎn)。二是馬克思要對經(jīng)濟學(xué)家的整體研究框架進(jìn)行分析和批判，當時(shí)流行的研究框架是“生產(chǎn)、分配、消費”三分法和“生產(chǎn)、分配、交換、消費”四分法，顯然馬克思沒(méi)有按照這樣的方法研究，他要在這里給出解釋。三是解釋經(jīng)濟學(xué)家拿來(lái)與生產(chǎn)并列的項目為什么不能并列。馬克思在這部分的主要觀(guān)點(diǎn)就是經(jīng)濟學(xué)家拿來(lái)與生產(chǎn)并列的幾個(gè)項目不能并列研究，它們都是生產(chǎn)的一個(gè)要素，應該以生產(chǎn)為研究對象，在研究生產(chǎn)中研究分配、交換和消費。這也是馬克思為什么后來(lái)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)章節研究消費的原因，他在研究資本主義生產(chǎn)中研究了消費。另外，需要注意的是，馬克思這部分要分析的是生產(chǎn)與分配、交換、消費的一般關(guān)系，而不是特定歷史階段的特定關(guān)系。
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