茶文化德育功能與高校思想道德教育研究論文

　　摘要：在漫長(cháng)的發(fā)展歷程中，我國的茶文化與優(yōu)秀的傳統文化相結合，蘊含了十分豐富的文化知識內涵。同時(shí)，又吸收了儒家、道家、佛教等哲學(xué)思想，具有教人向善、平和處世、積極向上等精神內涵。因此，在高校思想道德教育中，可以充分汲取和發(fā)揮茶文化的德育功能，引導當代大學(xué)生建立起積極健康、和諧友善的思想道德品質(zhì)。

　　關(guān)鍵詞：茶文化；德育功能；大學(xué)生思想道德；途徑

　　一提起中國茶文化，相信很多人首先想到的會(huì )是種類(lèi)豐富的茶品種、精致的茶具、優(yōu)美的茶藝表演等內容，但是除此之外，我國茶文化還具有豐富的文化和思想內涵。尤其是思想方面，中國茶文化與我國傳統思想相互交融碰撞，形成了以“禮、和、真、靜”為基礎的思想內核，長(cháng)久以來(lái)對廣大的飲茶者以及我們的國民性格產(chǎn)生著(zhù)巨大的影響。而在社會(huì )價(jià)值多元化的今天，面對大學(xué)生出現的種種思想道德問(wèn)題，高校若是能夠從中國茶文化中汲取營(yíng)養，探索出一條合適管用的思想道德教育之道，那對提升大學(xué)生思想道德水平將大有裨益。

　　1高校在思想道德教育上的偏差

　　在我國高校教育改革不斷深化的大背景下，大學(xué)生的思想道德品質(zhì)有了顯著(zhù)提升。但與此同時(shí)，我們也要充分看到，受社會(huì )價(jià)值多元化的影響，以及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)普及所帶來(lái)的思想文化沖擊，作為思想前沿陣地的高校校園，是最先被影響到的地方。因此當代大學(xué)生的思想道德就不可避免地出現諸多問(wèn)題，同時(shí)一些高校在對學(xué)生的思想道德教育方面也存在很多偏差，這些問(wèn)題應當引起人們足夠的注意和思考。思想道德教育在學(xué)校教育的整體規劃中的重視程度不夠。在大學(xué)生就業(yè)壓力越來(lái)越大、就業(yè)競爭日益激烈的今天，很多高校往往會(huì )將就業(yè)率擺在工作的重中之重，從大學(xué)生入學(xué)一開(kāi)始，便圍繞四年后能否找到好工作為主要目標而設置和安排教學(xué)內容以及課程安排，以此來(lái)保證大學(xué)生在專(zhuān)業(yè)知識和技能上能夠適應社會(huì )需求。但是也要看到，對就業(yè)率的過(guò)分重視，必然會(huì )導致高校忽略對大學(xué)生思想道德的培育。從現實(shí)中看，一些學(xué)校在思想道德教育上普遍缺乏規劃性、系統性，一方面是思想道德課程較少，又往往是一些沒(méi)有嚴格要求的選修課程，另一方面課程內容較為落后，教師多為照本宣科，沒(méi)有創(chuàng )新，缺乏解讀，導致課堂質(zhì)量較低、形式枯燥，難以勾起學(xué)生們的學(xué)習熱情，無(wú)法取得預期的效果。相關(guān)教師的專(zhuān)業(yè)水平有待提升。很多高校在引進(jìn)師資和提升教師能力時(shí)，最看重的是其專(zhuān)業(yè)水平和教學(xué)能力，往往會(huì )忽視教師的思想道德水平，缺乏有針對性及有效的培育和管理措施。因此，經(jīng)常能看到一些教師雖然具有很高的專(zhuān)業(yè)水平，但卻沒(méi)有與之相對應的思想道德品質(zhì)，而這種現狀的存在，就難免會(huì )通過(guò)教學(xué)等方式，對大學(xué)生的思想道德產(chǎn)生一定的負面作用。思想道德教育的激勵機制和評估機制有待健全。如何解決高校思想道德的偏差問(wèn)題？一個(gè)重要辦法就是要建立起較為完善的思想道德考核評價(jià)體系。但是在現實(shí)中，我國一些高校在對教育的考評中，主要還是以專(zhuān)業(yè)分數和就業(yè)率為主要內容，在思想道德教育考評上，沒(méi)有嚴格的激勵和評估機制，即便是有考試，也大多為開(kāi)卷考試，學(xué)生可以帶書(shū)考試，只要抄滿(mǎn)試卷，基本上都能及格。因此，在思想道德教育考核體系上的缺陷，就難以激發(fā)出教師與學(xué)生對于思想道德教育的熱情和積極性。

　　2茶性對德育工作的啟示作用

　　中國傳統文化認為世間萬(wàn)物皆有靈性，茶亦如此。茶生于天地之間，長(cháng)于青山綠水中，吸收日月精華而成，蘊藏著(zhù)清凈、幽雅、質(zhì)樸、高潔等自然特質(zhì)，這與我們民族文化所倡導的勤儉、樸實(shí)、清廉的個(gè)人思想道德十分契合。茶的自然特性對于提升大學(xué)生的思想道德品質(zhì)大有裨益。第一，我國的茶樹(shù)多生長(cháng)于一些偏遠的山區之中，而一些名茶，往往產(chǎn)于山峰險峻之處，所以茶具有了遠離喧囂而親近自然、堅韌不拔的性格。茶文化形成初期，正是我國儒家思想被推崇和發(fā)揚的重要時(shí)期，因此茶文化不可避免地與儒家思想相互交融碰撞，逐漸孕育了溫良恭儉讓的精神內涵和修身齊家治國平天下的人生哲理，并要求人們要以樂(lè )觀(guān)豁達的心態(tài)面對人生種種苦難，并堅強不屈、用隱忍和努力去達到預期的目標。而現在很多大學(xué)生，從小便在“溫室”中長(cháng)大，過(guò)慣了衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的優(yōu)越生活，缺乏足夠的拼搏精神和遠大理想，受不得一點(diǎn)點(diǎn)委屈和挫折，心理承受能力較為脆弱。當他們步入社會(huì )后，面對激烈的職場(chǎng)競爭時(shí)，很容易因為這種脆弱的抗壓能力而遭遇種種不如意。因此，在高校思想道德教育中融入茶文化的茶性?xún)群�，能夠讓大學(xué)生的心理變得更為強大，讓他們擁有堅韌不拔的拼搏精神和不懼困難的抗壓能力，有助于增強他們吃苦耐勞的能力。第二，茶所具有的清純質(zhì)樸精神，能凈化大學(xué)生的思想和心靈。我國古人把茶樹(shù)稱(chēng)為嘉木，因為茶樹(shù)的自然特征上具有質(zhì)樸、幽靜、高雅以及清純的特點(diǎn)。茶樹(shù)喜靜，如高士般高雅；茶樹(shù)吸收日月雨雪之精華，純凈而高潔；茶湯外觀(guān)清澈晶瑩，口感淡雅清香，讓人頭腦清晰且回味無(wú)窮，能夠給人以智慧的啟迪。這對于當代大學(xué)生來(lái)說(shuō)大有作用。隨著(zhù)我國改革開(kāi)放的不斷深入，各種價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)泥沙俱下，交織出現，而大學(xué)生也不可避免地受到很多不良風(fēng)氣的影響，有的沉迷于燈紅酒綠，有的沉湎于網(wǎng)絡(luò )游戲，覺(jué)得人生就是一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)，把理想抱負當成一種笑話(huà)，諸如此類(lèi)，不一而足。因此，在高校思想道德教育中融入茶質(zhì)樸的特質(zhì)，能夠讓大學(xué)生內心平靜下來(lái)，看清自己的來(lái)時(shí)之路，明白自己的未來(lái)方向，擁有清晰而明確的頭腦以及清澈高潔的內心，進(jìn)而養成正確的價(jià)值觀(guān)和高雅的審美情趣。

　　3茶道在德育工作中的直接作用

　　茶道是中國茶文化的重要組成部分，我國的茶道從總體上說(shuō)，可以分為環(huán)境、禮儀、形式等方面的內涵。首先來(lái)看茶道所注重的環(huán)境。中國的茶道對環(huán)境的選擇和營(yíng)造特別注重，大概可以分為兩種，第一類(lèi)是自然環(huán)境，飲茶者多喜歡在有著(zhù)竹林小溪的靜謐環(huán)境中去追求“天人合一”的茶道境界。第二類(lèi)是在室內，比如說(shuō)一些寺院、道觀(guān)和一些極具傳統色彩的古典建筑內，能夠讓飲茶者更好地感受到茶文化的歷史底蘊和文化內涵。茶文化蘊含的這種茶道精神，能夠讓大學(xué)生充分領(lǐng)悟到中國傳統文化所追求的精神境界，這對于高校思想道德教育有著(zhù)很好的借鑒意義。其次是茶道中的禮儀。這種禮儀一方面體現在茶具上，我國的茶文化對茶具十分講究，煎茶飲茶，不能隨便倒茶飲之，也不能如解渴一般大口而喝，而是要選擇精致而合適的茶壺、茶杯去沏茶和倒茶，讓茶具與茶葉本身發(fā)生美妙的化學(xué)反應。另一方面，是茶道中嚴格的程序和禮節。作為煎茶的主人，會(huì )通過(guò)友善而尊敬的舉動(dòng)、語(yǔ)言，來(lái)向客人表示出地主之誼。無(wú)論是對茶具的講究，還是在禮節上的注重，都能體現茶文化所具備的精益求精和與人為善的精神。在高校思想道德教育中融入這種茶道內涵，不僅能夠讓大學(xué)生在學(xué)業(yè)上更加上進(jìn)和勤奮，同時(shí)也可以讓大學(xué)生更好地友好待人、和善處世。第三，茶道博大精深的特點(diǎn)能夠讓大學(xué)生的思想更加廣闊、胸懷更加寬廣。我國的茶道精神不僅體現在茶事活動(dòng)的過(guò)程之中，更是與社會(huì )各個(gè)領(lǐng)域相互通融，充分融合，具有博大精深和包羅萬(wàn)象的特質(zhì)。譬如說(shuō)，茶文化與儒教、道教、佛教等宗教思想及哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)相互碰撞交融，錘煉出一種對人生對世間萬(wàn)物獨特的辯證價(jià)值觀(guān)念，這種價(jià)值觀(guān)既有儒家所倡導的修身養性的入世精神，也有道教追求的回歸本真、天人合一的出世精神，同時(shí)也囊括了佛教“禪茶一味”、“枯寂清凈”的禪學(xué)內涵。在高校思想道德教育中融入茶文化的這些方面，可以讓大學(xué)生的思想更加成熟，建立起積極向上的人生觀(guān)以及淡泊明志的價(jià)值觀(guān)，做到勝不驕敗不餒，始終以一種平和樂(lè )觀(guān)的態(tài)度去面對人生之路。另外，除了在哲學(xué)思想方面，茶道精神更是集美學(xué)、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)于一身，具體呈現在詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)、建筑、音樂(lè )、舞蹈等諸多方面。如果把茶道的這些特點(diǎn)融入到高校思想道德教育中，能夠使大學(xué)生的胸襟更為寬廣，激發(fā)起他們對各類(lèi)知識的學(xué)習欲望，這不僅會(huì )讓他們的氣質(zhì)更加大氣，同時(shí)也能使其知識面更加豐富，成為當今社會(huì )所需要的復合型人才。

　　4茶文化與高校思想道德教育融合的途經(jīng)分析

　　首先，要真正重視思想道德教育的重要性，并增加茶文化在思想道德教育課程中的比重。相關(guān)教師要轉變思想，不能再把思想道德教育當成一種可有可無(wú)的科目，一方面要增加課程數量，另一方面要增加教學(xué)內容的趣味性和吸引力，用深入淺出的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習熱情。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，要增加茶文化的比重，可以從歷史、藝術(shù)、茶藝等多個(gè)方面，向學(xué)生講解茶文化所蘊含的深厚精神文化內涵。在這一點(diǎn)上，要針對不同院系大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)際，進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的教學(xué)，比方說(shuō)，對于中文系的大學(xué)生，要多從一些與茶有關(guān)的詩(shī)詞歌賦入手，讓學(xué)生們感受到其中所蘊含的修身養性的精神內涵。而對于建筑專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，則可以向他們講解茶文化對于我國古典建筑的影響，增加他們對我國傳統建筑美學(xué)的認知程度，了解我國不同地區的古典建筑所融入的天人合一的精神，這不僅對他們的專(zhuān)業(yè)能力大有裨益，更能讓他們對人與自然和諧相處的意義有更加深入的認識，進(jìn)而在今后的生活和工作中更好地貫徹這種精神。其次，要建立和完善思想道德教育的考核機制。為什么一些高校的思想道德教育如同虛設？一個(gè)重要原因就是缺乏嚴格的考核機制，因此高校就要針對這一缺陷，改變過(guò)去那種落后的思想道德教育考核方式，將其與其它考試放到同等地位，并制定更加嚴格的考評機制，以此來(lái)增加學(xué)生們對思想道德教育課程的重視程度。但同時(shí)也要看到，高校思想道德教育的內容相對枯燥，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，就要針對不同的教學(xué)內容，把與此相對的茶文化內容融入到考評當中，從而使學(xué)生們能夠帶著(zhù)興趣學(xué)、帶著(zhù)熱情考，真正做到學(xué)有所知，學(xué)有所用。

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