談科學(xué)與藝術(shù)—基礎教育騰飛的雙翼
自從科學(xué)和藝術(shù)各自獨立自成體系后，兩者一直是獨立發(fā)展的，怎樣分析科學(xué)與藝術(shù)—基礎教育騰飛的雙翼?
摘 要：在青少年啟蒙教育階段，科學(xué)與藝術(shù)就像鳥(niǎo)之雙翼，缺一難以展翅高飛。它們從來(lái)就是互相融合、互相滲透、互相促進(jìn)的，并且已經(jīng)成為各自發(fā)展的強大動(dòng)力。走“科學(xué)與藝術(shù)結合”的道路，把自然科學(xué)與社會(huì )科學(xué)結合起來(lái)是人才培養的基本途徑，因為基礎教育是面向全體學(xué)生，是為了提高全民素質(zhì)，而不是為了培養專(zhuān)業(yè)人才，所以在基礎教育中科學(xué)和藝術(shù)要攜手并進(jìn)，不能厚此薄彼。
關(guān)鍵詞：科學(xué);藝術(shù);教育; 發(fā)展;
1、科學(xué)的定義和含義
《現代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：反映自然界、社會(huì )和思維等客觀(guān)規律的知識體系�！冬F代科學(xué)技術(shù)概論》則將科學(xué)定義為如實(shí)反映客觀(guān)事物固有規律的系統知識。
我們通常根據研究的對象把科學(xué)分為兩類(lèi)：探究自然規律的科學(xué)稱(chēng)為自然科學(xué)，研究人類(lèi)社會(huì )現象的科學(xué)稱(chēng)為社會(huì )科學(xué)�？茖W(xué)必須符合客觀(guān)真理。
人類(lèi)對事物運動(dòng)的客觀(guān)規律的探索是無(wú)窮無(wú)盡的，而科學(xué)的探索總是分為遇到問(wèn)題(或提出問(wèn)題)、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題三步走。
2、什么是藝術(shù)?
《現代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：通過(guò)塑造形象以反映社會(huì )生活而比現實(shí)更有典型性的一種社會(huì )意識形態(tài)。如文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè )、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、建筑等。
藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式，有著(zhù)非常復雜而豐富的內容，與人的實(shí)際生活密切相關(guān)。它作為一種精神產(chǎn)品，具有無(wú)限發(fā)展的趨勢，并在整個(gè)社會(huì )產(chǎn)品中占有越來(lái)越大的比重。藝術(shù)價(jià)值是很重要的精神價(jià)值，其客觀(guān)作用在于調節、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活，提高人的精神素質(zhì)(包括認知能力、情感能力和意志水平)。
藝術(shù)的種類(lèi)繁多，根據不同的分類(lèi)標準，可將藝術(shù)分為以下一些類(lèi)型：依據藝術(shù)形象的存在方式，藝術(shù)可分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)。音樂(lè )是一種時(shí)間藝術(shù)。依據藝術(shù)形象的審美方式，藝術(shù)可分為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)和視聽(tīng)藝術(shù)。音樂(lè )就是一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。依據藝術(shù)的物化形式，藝術(shù)可分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。音樂(lè )主要是一種動(dòng)態(tài)藝術(shù)。依據藝術(shù)分類(lèi)的美學(xué)原則，根據表現手段和方式的不同，藝術(shù)可分為：表演藝術(shù)(音樂(lè )、舞蹈等)、視覺(jué)藝術(shù)(繪畫(huà)、攝影等)、造型藝術(shù)(雕塑、建筑藝術(shù)等)、視聽(tīng)藝術(shù)(電影，電視等)、語(yǔ)言藝術(shù)(文學(xué)等)、綜合藝術(shù)(戲劇、歌劇等)。音樂(lè )是一種表演藝術(shù)。依據藝術(shù)形象的表現方式，藝術(shù)還可分為表現藝術(shù)和再現藝術(shù)。音樂(lè )中既有表現性的，也有再現性的。
3、人們對科學(xué)和藝術(shù)關(guān)系的認識
自從科學(xué)和藝術(shù)各自獨立自成體系后，兩者一直是獨立發(fā)展的，都有著(zhù)輝煌而燦爛的發(fā)展史。只是人們對于科學(xué)與藝術(shù)在改造自然推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )向前發(fā)展的認知上是有強弱勢之分的，“科學(xué)是促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步的重要推動(dòng)力” “科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力” “藝術(shù)是富足社會(huì )的享用品” “填飽肚子之前沒(méi)人會(huì )去關(guān)心藝術(shù)”等等，在教育體系中，隨著(zhù)學(xué)習的深入，涇渭分明的分科辦學(xué)制度使得大多數人從此與藝術(shù)絕緣，藝術(shù)淪為一小部分人的專(zhuān)業(yè)，藝術(shù)展覽也大多是內部人辦展內部人評選內部人觀(guān)展，藝術(shù)脫離了大眾，藝術(shù)與科學(xué)的砝碼開(kāi)始出現輕重之分�？茖W(xué)被認為是人的生存之本，基礎教育階段就只抓科學(xué)文化知識的學(xué)習，而藝術(shù)的熏陶和感受都是點(diǎn)綴，那句流傳了幾十年的“學(xué)好數理化，走遍天下都不怕”就是這種思想的寫(xiě)照。就算在“應試教育”向“素質(zhì)教育”轉軌的今天，藝術(shù)教育還只是表面上的發(fā)展和繁榮，科學(xué)與藝術(shù)還是主次分明。
4、科學(xué)為什么和藝術(shù)有不可分割的關(guān)系
人類(lèi)考古的每一項發(fā)現都證明了人類(lèi)文明是人們實(shí)用和審美的結合，是人類(lèi)初始科學(xué)的智慧和藝術(shù)想象的結晶，展示著(zhù)人類(lèi)偉大的創(chuàng )造力。在古希臘的神話(huà)里主管科學(xué)與藝術(shù)之神只有一位，就是繆斯，我國2300年前的思想家莊子在《天下篇》中提出“判天地之美，析萬(wàn)物之理”，也是把“判美”與“析理”看成人們認識世界相連的兩個(gè)方面。藝術(shù)是人類(lèi)發(fā)展的兩個(gè)動(dòng)力之一，并且是二者中越來(lái)越重要的動(dòng)力。
古今中外的許多著(zhù)名科學(xué)家在他們取得舉世矚目的科學(xué)成就時(shí)，我們可曾想到他們在藝術(shù)上的造詣?錢(qián)學(xué)森一再強調人才培養的基本途徑是把自然科學(xué)與社會(huì )科學(xué)結合起來(lái)，走“科學(xué)與藝術(shù)結合”的道路，因為創(chuàng )新才是科學(xué)與藝術(shù)的共同靈魂。他認為科學(xué)工作是源于形象思維，而終于邏輯思維，形象思維是藝術(shù)家的思維方式，邏輯思維則是科學(xué)家的思維方式，對于科學(xué)創(chuàng )造來(lái)說(shuō)，二者缺一不可，同等重要。他還娶了一位藝術(shù)家妻子蔣英，?每當提起蔣英，錢(qián)老總是認為自己很有福氣，他認為蔣英使他學(xué)會(huì )了藝術(shù)的廣闊思維方法，讓他豐富了對世界的認識，在藝術(shù)的熏陶中想問(wèn)題更寬、更活，更有利于他的科學(xué)探索和研究。
法國著(zhù)名作家福樓拜說(shuō)過(guò)：“科學(xué)與藝術(shù)，在山腳下分手，在山頂上會(huì )合�！�
人類(lèi)的發(fā)展從來(lái)就是科學(xué)與藝術(shù)相伴而行，基礎教育的騰飛同樣離不開(kāi)科學(xué)與藝術(shù)這一雙有力的翅膀。
參考文獻：
[1]《藝術(shù)的科學(xué)化與科學(xué)的藝術(shù)化》作者章力 周智嫻《藝術(shù)教育》 2006年第5期
[2]《從科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系看音樂(lè )教育的重要性》黃x漫《大眾文藝》
[3]《藝術(shù)教育與科學(xué)》 鄭勤硯《教育研究》2010年第5期
[4]《試論科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的完美統一》燕曉山《藝術(shù)視角》
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