論文摘要的寫(xiě)法

　　在社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，論文可以推廣經(jīng)驗，交流認識。那么你有了解過(guò)論文嗎？下面是小編精心整理的論文摘要的寫(xiě)法，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

論文摘要的寫(xiě)法1

　　1.摘要中應排除本學(xué)科領(lǐng)域已成為常識的內容;切忌把應在引言中出現的內容寫(xiě)入摘要，一般也不要對論文內容做詮釋和評論(尤其是自我評價(jià))。

　　2.不得簡(jiǎn)單重復題名中已有的信息。

　　3.結構嚴謹，表達簡(jiǎn)明，語(yǔ)義確切。摘要先寫(xiě)什么，后寫(xiě)什么，要按邏輯順序來(lái)安排。句子之間要上下連貫，互相呼應。摘要慎用長(cháng)句，句型應力求簡(jiǎn)單。每句話(huà)要表意明白，無(wú)空泛、籠統、含混之詞，但摘要畢竟是一篇完整的短文，電報式的寫(xiě)法亦不足取。摘要不分段。

　　4.用第三人稱(chēng)。建議采用“對......進(jìn)行了研究”、“報告了......現狀”、“進(jìn)行了......調查”等記述方法標明一次文獻的性質(zhì)和文獻主題，不必使用“本文”、“作者”等作為主語(yǔ)。

　　5.要使用規范化的名詞術(shù)語(yǔ)，不用非公知公用的符號和術(shù)語(yǔ)。新術(shù)語(yǔ)或尚無(wú)合適漢文術(shù)語(yǔ)的，可用原文或譯出后加括號注明原文。

　　6.除了實(shí)在無(wú)法變通以外，一般不用數學(xué)公式和化學(xué)結構式，不出現插圖、表格。

　　7.不用引文，除非該文獻證實(shí)或否定了他人已出版的著(zhù)作。

　　8.縮略語(yǔ)、略稱(chēng)、代號，除了相鄰專(zhuān)業(yè)的.讀者也能清楚理解的以外，在首次出現時(shí)必須加以說(shuō)明。

論文摘要的寫(xiě)法2

　　一、摘要的一般結構和寫(xiě)作規律

　　摘要是對研究課題的最后總結，是對自己研究的一個(gè)交代，也是對受眾的最簡(jiǎn)短和最直接的匯報；它要非常有利于讀者進(jìn)行計算機學(xué)術(shù)文獻信息檢索，達到關(guān)注該領(lǐng)域的學(xué)者能夠"呼之即出";它要便于學(xué)者把握某項研究的關(guān)鍵之處，對研究成果和進(jìn)展易于做出估價(jià)，對研究成果的獨創(chuàng )性易于做出判斷，論文摘要怎么寫(xiě)。那么，要完成以上內容或以上任務(wù)，摘要在寫(xiě)作上的一般結構應是什么？下面就這個(gè)問(wèn)題談一談。

　　學(xué)術(shù)論文在用兩種方式直接展示研究成果，一種是濃縮的，一種是全面的。濃縮的和全面的之間必然有一種內在聯(lián)系。濃縮的展示就是指論文中的摘要，全面的展示就是指論文的正文，摘要和正文二者之間必然有一種內在的聯(lián)系。進(jìn)一步說(shuō)，摘要的結構如何與正文的結構之間有必然的內在聯(lián)系。學(xué)術(shù)論文正文的結構一般由研究目的、研究方法、研究結論、演繹結論四部分構成，這四部分的關(guān)系可以看做是"3+1",研究目的、研究方法、研究結論是"3",演繹結論是"1"."3"必須具有，演繹結論的"1"則可有可無(wú)。作為一篇學(xué)術(shù)論文，必須把研究目的、研究方法、研究結論（特指根據你的研究方法直接得出的結論）交代清楚；如果能把這三者寫(xiě)清楚，事實(shí)上把研究也必然能交代清楚；根據直接結論可以得出其他方面的進(jìn)一步的結論，即為演繹結論，是次要的，這項工作可以由作者來(lái)進(jìn)行，也可以由讀者去想像和理解（當然，為了彰顯自己研究成果的重大價(jià)值和意義，一般作者都會(huì )花費精力去進(jìn)一步總結出演繹結論的）。學(xué)術(shù)研究論文的寫(xiě)作目的是客觀(guān)、清晰、直接地展開(kāi)學(xué)術(shù)研究成果，因而在寫(xiě)作上直奔主題，在寫(xiě)作手法上以強調邏輯性為主，文章的結構具有固定性而非文藝作品的靈活性。這種固定的結構就是研究目的、研究方法、研究結論、演繹結論四部分構成的"3+1"結構。同樣作為對學(xué)術(shù)成果濃縮展示的摘要，也必然同樣應具有研究目的、研究方法、研究結論、演繹結論的"3+1"的內容結構。

　　摘要的結構既然同正文的結構是完全一致的，那么摘要與正文的區別就僅僅是短與長(cháng)的區別。從此點(diǎn)而言，完全可以說(shuō)，摘要是一篇超級短論文。摘要必須在極為有限的字數內，把所從事研究的研究目的、研究方法、研究結論、演繹結論陳述清楚。摘要的結構應當包括研究目的、研究方法、研究結論、演繹結論四部分，這是就一般情況而言。對于具體的某項研究，可能因為該研究是眾所周知的話(huà)題，學(xué)者普遍對該項研究已經(jīng)普遍熟悉，或者該項研究?jì)H僅就某一專(zhuān)題發(fā)表結論性意見(jiàn)，在這種情況下，摘要就可以把研究目的、研究方法和演繹結論的某一部分內容舍去，只留下研究結論和其他一或兩個(gè)部分，從而簡(jiǎn)化摘要的內容結構，大大節省摘要的字數，從而節省讀者的閱讀時(shí)間，而又不太會(huì )影響摘要存在的目的。因此摘要的寫(xiě)作是靈活的，具體可以劃分為以下六種主要類(lèi)型：

　　1.研究目的、研究方法、研究結論、演繹結論

　　對于具有重大價(jià)值和獨立研究特點(diǎn)的學(xué)術(shù)研究一般上述四要素都應具備。例如：中國古代科學(xué)曾達到很高的水平，但在近代卻落后了。從和諧思想對中國古代科學(xué)比較有限的作用上，可以看到較深層次的原因。通過(guò)與西方和諧思想的對比，可以看出中國古代的和諧思想存在著(zhù)一定的缺陷，如：偏重于社會(huì )領(lǐng)域；其基礎是氣；比較含糊、籠統；缺乏具體的規定和具體模型；提出者很少有著(zhù)名的科學(xué)家，等等。這決定了中國古代科學(xué)沒(méi)有出現像歐幾里德幾何那樣的公理化系統，缺乏依靠科學(xué)理論體系自身的矛盾運動(dòng)的推動(dòng)，局限在生產(chǎn)實(shí)踐推動(dòng)下的樸素的發(fā)展。（毛建儒《論和諧思想與中國古代科學(xué)的發(fā)展》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報》1999年第1期）

　　這篇論文的摘要顯示，研究目的是探討中國古代科學(xué)技術(shù)落后的原因，研究方法是概括和對比的方法，研究結論是中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)，演繹結論是中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的本質(zhì)特征。

　　人類(lèi)文化的發(fā)展既有連續發(fā)展的一面，也有不連續發(fā)展的一面，但以往的文化研究只注重連續發(fā)展的一面，而僅僅從連續發(fā)展的一面進(jìn)行文化研究，就不可能對文化發(fā)展得出全面的結論，導致許多文化現象不能解釋?zhuān)�或者對歷史上諸多文化現象視而不見(jiàn)。因此，對文化的研究，既要注重漸進(jìn)的、累積的一面，也不能忽視斷續發(fā)展的一面。"斷層文化"概念是在對人類(lèi)文化史上普遍存在的'文化失落、文化絕滅、文化裂變、文化躍遷等客觀(guān)事實(shí)研究的基礎上，概括出的一個(gè)文化理論研究的高級范疇，論文寫(xiě)作《論文摘要怎么寫(xiě)》。首先，在人類(lèi)文化史上，文化斷層的存在具有普遍性，幾乎每一地區的文化史、每一民族的文化史中都存在；第二，愈是文化古老的地區，斷層烈度和密度也愈大。文化斷層的客觀(guān)和普遍存在，說(shuō)明文化的發(fā)展存在著(zhù)間斷性發(fā)展的一面；文化發(fā)展的規律并不僅僅是量變質(zhì)變規律，還有突變的規律，突變的規律在一定的條件下，甚至會(huì )起決定性的作用。沿著(zhù)文化斷層的深入和回溯，可以發(fā)現世界各地區古代先民具有強大的科技和文化創(chuàng )新能力，這一點(diǎn)隔著(zhù)歷史的空間和我們自身理論研究視線(xiàn)的遮蔽而對之有所低估。對斷層文化的研究，可以彌補當今文化研究的缺漏，對疑古學(xué)派長(cháng)期盤(pán)踞文化研究領(lǐng)域形成的偏頗局面也是一種非常必要和重要的修正。（孫關(guān)龍《斷層文化論》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報》20xx年第3期）

　　這篇文章的摘要顯示出，研究目的為關(guān)注人類(lèi)文化發(fā)展不連續的一面，研究方法為對人類(lèi)文化歷史的客觀(guān)考察，研究結論是文化斷裂普遍存在，文化發(fā)展還存在突變的規律，演繹結論是以往的文化研究存在著(zhù)偏頗，文化斷裂的研究是一種對以往研究的非常必要和重要的補充與修正。

　　20世紀中國學(xué)術(shù)界沒(méi)有產(chǎn)生世界級的思想大師，這與中國學(xué)術(shù)界流行的指導思想和學(xué)術(shù)風(fēng)氣有關(guān)。其一是"思想抄襲"普遍而不以之為恥。自五四以降，中國學(xué)術(shù)界就一直處于西方學(xué)術(shù)的霸權話(huà)語(yǔ)統治之下，在西方發(fā)達和強大的社會(huì )面前，中國學(xué)者失去了應有的自信，惟西方學(xué)術(shù)的馬首是瞻，變相抄襲西方的思想。其二是否定傳統的文化虛無(wú)主義盛行而不以之為失。有這兩個(gè)原因，就足以導致20世紀的中國學(xué)術(shù)界不可能出現世界級的思想創(chuàng )造，這不能不說(shuō)是中國學(xué)術(shù)界在20世紀的一大遺憾。經(jīng)濟的發(fā)展與學(xué)術(shù)的發(fā)展之間并無(wú)直接的因果關(guān)系，經(jīng)濟落后的國家照樣可以出思想大師，關(guān)鍵的問(wèn)題是要消除對某種外在文化的崇拜，樹(shù)立起內在的自信心，形成一種創(chuàng )造性思維的環(huán)境，這便是20世紀中國學(xué)術(shù)界的遺憾帶給我們的啟示。（嚴春友《20世紀中國學(xué)術(shù)之遺憾與警示》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報》20xx年第3期）

　　這篇文章的摘要顯示出，研究目的為關(guān)注20世紀中國學(xué)術(shù)界沒(méi)有產(chǎn)生世界級思想大師的重要現象，研究方法為歸納和概括的方法，研究結論為幾個(gè)方面的結論，演繹結論是只要中國消除對某種外在文化的崇拜，樹(shù)立起內在的自信心，就有可能改變歷史狀況。

　　從以上三例可見(jiàn)，對比較大的研究課題，正文和摘要中對研究目的、研究方法、直接結論、演繹結論四要素都應該交代齊全。

　　2.研究目的、研究方法、研究結論

　　對于比較專(zhuān)題的研究，可以去掉演繹結論部分，只談研究目的、研究方法、研究結論，從而完成對某項專(zhuān)題的學(xué)術(shù)考察。因為相當多的研究都是屬于專(zhuān)題性的，只得出直接結論，不對其他更廣泛的領(lǐng)域發(fā)表什么意見(jiàn)，因此這種摘要是最為普遍的一種。例如：

　　當前我國司法領(lǐng)域存在的主要問(wèn)題是司法腐壞，其根本原因不是司法人員的素質(zhì)差和具體管理制度的缺陷，而是制度性的權力結構存在的缺陷，繼而導致司法的腐壞，即我國還沒(méi)有真正實(shí)現在計劃經(jīng)濟體制下形成的、以國家權力為本的司法制度，向與市場(chǎng)經(jīng)濟相適應的、以公民權利為本的現代司法制度的轉型。實(shí)現這一轉型，對"依法治國，建設社會(huì )主義法治國家"具有重要的意義。這將是一個(gè)較長(cháng)期而艱難的歷程。目前在觀(guān)念上對政治體制改革的目標、方向和核心要明確，對司法、司法機關(guān)、司法權力等范疇的研究和認識要深化，對市場(chǎng)經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟具有性質(zhì)不同的法律要求要多加關(guān)注，對法律承認和平等地維護多元利益主體的新觀(guān)念要樹(shù)立，并處理好學(xué)習外國經(jīng)驗與保持中國特色的關(guān)系問(wèn)題，以及扭轉"非此即彼"簡(jiǎn)單類(lèi)比的思維模式。（程宗璋《我國司法制度轉型的意義與問(wèn)題研究》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報》20xx年第3期）

　　這篇摘要顯示出，研究目的為對司法腐壞問(wèn)題的關(guān)注，研究方法為制度轉型設想與設計，結論是幾個(gè)方面的細化。

　　創(chuàng )新思維和非邏輯思維的關(guān)系非常密切，采取對創(chuàng )新思維及其過(guò)程進(jìn)行研究、以創(chuàng )新思維為參照對象展開(kāi)論述非邏輯思維的方法，可以看到創(chuàng )新思維的關(guān)鍵是直覺(jué)、靈感、頓悟等非邏輯思維。有許多人或者認為非邏輯思維能力是神賜的、天賦的，是不能培養的；或者認為非邏輯思維能力雖能培養，但卻難以找到有效的方法。這種觀(guān)點(diǎn)是錯誤的，非邏輯思維實(shí)質(zhì)上就是一種由不充分的前提材料就得出結論的思維活動(dòng)。要培養非邏輯思維能力，其實(shí)就是要養成一種由不充分的前提材料就得出結論的思維習慣。正所謂：習慣形成人的第二天性。非邏輯思維能力可以進(jìn)行有效培養。（余華東《創(chuàng )新思維的關(guān)鍵是非邏輯思維》《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報》20xx年第1期）

　　這篇文章的摘要顯示出，研究目的為對創(chuàng )新思維的關(guān)注，研究方法為從非邏輯思維的角度探究創(chuàng )新思維的本質(zhì)，研究結論揭示了二者之間的內在聯(lián)系。

　　3.研究方法、研究結論、演繹結論

　　有些研究是公眾長(cháng)期關(guān)注的學(xué)術(shù)話(huà)題，這類(lèi)話(huà)題永遠都是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智、眾說(shuō)紛紜，難以形成固定和一致的結論，因此沒(méi)有必要再交代研究目的，直接從介紹自己的研究方法入手，得出研究結論和演繹結論。這種研究在學(xué)術(shù)研究中也屬于比較普遍的一種，因此這種摘要也是非常普遍的一種。例如：

　　什么是哲學(xué)？關(guān)鍵要確立哲學(xué)研究的對象。方法是從幾位成功的哲學(xué)家的工作中去尋找和總結。這些哲學(xué)家包括洛克、康德、黑格爾、胡塞爾、海德格爾等。結果說(shuō)明：科學(xué)是以對象化的

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