動(dòng)畫(huà)藝術(shù)審美特性研究論文

　　摘要：動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的審美屬性與藝術(shù)門(mén)類(lèi)的本體屬性一致。文章從動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展入手，觸及動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的本體屬性，著(zhù)眼于動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)形式，借鑒動(dòng)畫(huà)誕生時(shí)的藝術(shù)雛形與發(fā)展過(guò)程中所呈現出的各種藝術(shù)形態(tài)，聯(lián)系科學(xué)進(jìn)步、社會(huì )發(fā)展給動(dòng)畫(huà)形式帶來(lái)的多樣性和無(wú)限可能性，綜合評價(jià)動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)特性，并在此基礎上分析動(dòng)畫(huà)作為一門(mén)藝術(shù)理應具備的審美特性，從而給動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作者提供可供參考的動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作方向。

　　關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)藝術(shù)；審美特性；藝術(shù)本體

　　動(dòng)畫(huà)的鼻祖埃米爾雷諾用充滿(mǎn)探索與創(chuàng )新意識的科學(xué)頭腦和對繪畫(huà)藝術(shù)境界的執著(zhù)追求創(chuàng )造了科學(xué)與藝術(shù)相結合的產(chǎn)物——動(dòng)畫(huà)。埃米爾雷諾為藝術(shù)家對動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域無(wú)止境的探索創(chuàng )造了可能。從動(dòng)畫(huà)誕生時(shí)的雛形可以得知，動(dòng)畫(huà)的形成離不開(kāi)兩個(gè)關(guān)鍵因素：技術(shù)發(fā)明與圖形藝術(shù)。由技術(shù)發(fā)明創(chuàng )造得到的機械裝置，為圖形符號的動(dòng)態(tài)變化呈現提供了可能。審美意象的呈現是所有藝術(shù)門(mén)類(lèi)共有的特質(zhì)。動(dòng)畫(huà)中圖形符號的連續動(dòng)態(tài)變化并不是隨意的或漫無(wú)目的的，而是藝術(shù)家在理性和感性因素的雙重控制下所創(chuàng )造的美與智慧的結晶。之所以研究動(dòng)畫(huà)的審美特性，是因為動(dòng)畫(huà)有區別于其他藝術(shù)的根本特質(zhì)——圖形符號以藝術(shù)家的意志為導向，通過(guò)有規則的連續運動(dòng)呈現出動(dòng)態(tài)畫(huà)面，給欣賞者帶來(lái)獨特的審美意象。動(dòng)畫(huà)的審美意象包括兩點(diǎn)：一是造型符號通過(guò)動(dòng)態(tài)變化所產(chǎn)生的視覺(jué)沖擊力給觀(guān)眾帶來(lái)的心靈震顫；二是藝術(shù)家賦予這些動(dòng)態(tài)畫(huà)面的生命美，即內容美。

　　一、抽象圖形符號的動(dòng)態(tài)美

　　動(dòng)畫(huà)自誕生之日起便被賦予了自由性和幻想性。如果把動(dòng)畫(huà)片比喻成一個(gè)有血有肉的人，那么構成動(dòng)畫(huà)的圖形符號就是軀體中活躍的細胞。動(dòng)畫(huà)由無(wú)數圖形符號有序排列而成，這些圖形符號可以是抽象的，也可以是具象的。在具有實(shí)驗意義的藝術(shù)性動(dòng)畫(huà)短片中，藝術(shù)家往往采用抽象的圖形符號，組織成具有象征意義的運動(dòng)狀態(tài)，以此探索動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言。這種獨特的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言旨在追求符號與符號之間因變化而產(chǎn)生的碰撞，以及因符號間的碰撞而產(chǎn)生的獨特的審美趣味。實(shí)驗動(dòng)畫(huà)短片《節奏21》的作者漢斯李希特（HansRichter）曾說(shuō)，當他意識到畫(huà)在膠片上的都是符號（畫(huà)）而非實(shí)拍電影的制作規律時(shí)，他就選擇了用最簡(jiǎn)單的圖形表達自己的想法。如，在《節奏21》中，他采用了正方形符號元素，這些簡(jiǎn)單的正方形能夠讓他在創(chuàng )作時(shí)暫時(shí)忘掉繪畫(huà)技法，轉而將所有注意力集中在創(chuàng )造動(dòng)作與時(shí)間的“交響樂(lè )”上。這部偉大的“交響樂(lè )”就是動(dòng)畫(huà)片中無(wú)數圖形符號有規律的連續變化帶給欣賞者的審美感受和感動(dòng)。這些符號與符號有時(shí)相處友好，比鄰前進(jìn)；有時(shí)又發(fā)生激烈碰撞，似靈魂的沖突；有時(shí)碰撞后交融，似冰與火的表演。這些符號的動(dòng)態(tài)變化配合著(zhù)音樂(lè )旋律進(jìn)行充滿(mǎn)生命力的舞動(dòng)，帶給欣賞者歡樂(lè )、悲傷、沉思、幻想、自由等不同的感受。這些抽象符號運動(dòng)所表現出來(lái)的特點(diǎn)，也正是動(dòng)畫(huà)這一獨特藝術(shù)的審美特性所在。

　　二、具象圖形符號的真實(shí)美

　　與抽象圖形相對應的具象圖形符號的運動(dòng)、審美亦忠實(shí)于符號所代表的審美沖擊和審美情感。具象符號的運動(dòng)需要藝術(shù)家動(dòng)用理性精神，用理性判斷和直覺(jué)共同創(chuàng )造具有藝術(shù)真實(shí)的活動(dòng)畫(huà)面。這是圖形符號在動(dòng)畫(huà)審美中的另一層意義。具象圖形符號的每一個(gè)動(dòng)作都代表了一個(gè)生命在某一時(shí)刻的運動(dòng)狀態(tài)，每個(gè)動(dòng)作都在講故事，動(dòng)作形態(tài)的美又構成了動(dòng)畫(huà)獨特的敘事美。約翰哈拉斯認為，動(dòng)畫(huà)所描述的故事是另一種對真實(shí)的反映，這種真實(shí)是來(lái)自精神層面的真實(shí)。與看起來(lái)像什么比起來(lái)，動(dòng)作所傳達出的意義是什么更為重要。電影不同于動(dòng)畫(huà)的關(guān)鍵因素在于，電影通過(guò)攝像機復制現實(shí)生活中的表演，通過(guò)剪輯、編排等處理再現于熒幕上。動(dòng)畫(huà)將現實(shí)生活中未曾見(jiàn)過(guò)的畫(huà)面創(chuàng )造出來(lái)，是創(chuàng )造圖形而非復制圖形，動(dòng)畫(huà)誕生于藝術(shù)家的頭腦中。如果說(shuō)電影的工作主要是呈現物質(zhì)現實(shí)，那么動(dòng)畫(huà)電影關(guān)心的更多的是形而上學(xué)的東西——不是它們看起來(lái)是怎樣的，而是它們究竟意味著(zhù)什么。電影藝術(shù)家愛(ài)森斯坦曾這樣評價(jià)動(dòng)畫(huà)：“只要它運動(dòng)了，它就是活的�！眲�(dòng)畫(huà)具有一種由內在的獨立意志所推動(dòng)的活力。動(dòng)畫(huà)作為美的形式之一，有著(zhù)與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)類(lèi)似的美學(xué)特點(diǎn)，即藝術(shù)美的內涵。中國古典美學(xué)強調意境美，西方美學(xué)則強調內容美或有意味的形式。動(dòng)畫(huà)圖形運動(dòng)符號的獨特性在于它是由純粹的自由意志所創(chuàng )造出的圖形動(dòng)態(tài)的生命真實(shí)，這是其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)所不具有的，也是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)區別于電影藝術(shù)的根本特點(diǎn)之一。加拿大動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家卡洛琳麗芙（CarolineLeaf）的沙動(dòng)畫(huà)《街》可以對動(dòng)畫(huà)的這一特性作出完美詮釋�！督帧犯木幾宰骷夷�得蓋雷切勒的小說(shuō)，導演用獨特的視覺(jué)影像完美詮釋了自己對這部經(jīng)典小說(shuō)的理解。濃郁古老的沙土色彩，生動(dòng)綿延的人物動(dòng)作，不規則變換的鏡頭，微妙的轉場(chǎng)，真誠質(zhì)樸的配音……所有這些元素均出自卡洛琳麗芙導演的創(chuàng )想。由沙土與燈光的配合創(chuàng )造出的符號元素，被導演賦予了智慧與靈魂，一旦運動(dòng)起來(lái)，就不再是簡(jiǎn)單的動(dòng)作了。這些運動(dòng)有著(zhù)獨特的意義。祖母睡著(zhù)時(shí)上下起伏的被子，媽媽為姐姐梳頭，媽媽扶祖母起床，爸爸站在窗前抽煙，談話(huà)的人們……所有的動(dòng)態(tài)變化都是如此耐人尋味，連續的動(dòng)態(tài)變化創(chuàng )造了影像，真實(shí)可信的符號動(dòng)態(tài)變化則構筑了短片的靈魂。動(dòng)畫(huà)的這種獨特性從動(dòng)畫(huà)片的制作上亦可看出。一部成功的商業(yè)動(dòng)畫(huà)需要眾多動(dòng)畫(huà)工作者的共同努力才能順利完成，每一個(gè)鏡頭的畫(huà)面布置、場(chǎng)景設計、概念設計，每一個(gè)角色的動(dòng)作、表情等，都需要動(dòng)畫(huà)師用繪畫(huà)的方式表現出來(lái)，從而創(chuàng )造出一個(gè)逼真的藝術(shù)世界。在這個(gè)世界中，逼真的視覺(jué)畫(huà)面與動(dòng)畫(huà)圖形符號的運動(dòng)共同創(chuàng )造現實(shí)感。高畑勛導演的作品《螢火蟲(chóng)之墓》中，妹妹在得知媽媽去世的消息時(shí)扭動(dòng)著(zhù)身體抽泣，哥哥奮力在雙杠上翻跟頭，妹妹的笑聲和眼淚……具象的人物形象和逼真的動(dòng)作表演賦予了角色強大的感染力。

　　三、圖形符號運動(dòng)美

　　科技作為手段作用于人類(lèi)活動(dòng)的各個(gè)角落，藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展與科技的發(fā)展有著(zhù)密切的關(guān)系，動(dòng)畫(huà)也不例外。動(dòng)畫(huà)與科技的結合非常緊密，動(dòng)畫(huà)這一藝術(shù)形式自誕生之日起，就是科技的產(chǎn)物。埃米爾雷諾本著(zhù)對科學(xué)技術(shù)的熱愛(ài)和對藝術(shù)的無(wú)上追求，創(chuàng )造了動(dòng)畫(huà)的雛形。沒(méi)有技術(shù)帶來(lái)的動(dòng)畫(huà)機械裝置的發(fā)明，就不會(huì )有動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的產(chǎn)生。從原始社會(huì )的產(chǎn)物山洞壁畫(huà)，到19世紀的幻盤(pán)、詭盤(pán)、活動(dòng)幻境、光學(xué)影像，再到后來(lái)的攝像機、定格拍攝技術(shù)、聲畫(huà)合成技術(shù)、數字技術(shù)等，動(dòng)畫(huà)伴隨著(zhù)科技的發(fā)展呈現出了多樣化的趨勢。從某種意義上來(lái)講，沒(méi)有技術(shù)的發(fā)明，動(dòng)畫(huà)就不會(huì )產(chǎn)生。動(dòng)畫(huà)雖然誕生于機械裝置發(fā)明的基礎上，卻并不完全依賴(lài)科技�？萍紴閯�(dòng)畫(huà)制作的方法帶來(lái)了可能性，科技的進(jìn)步催生了一代代新的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形式，但動(dòng)畫(huà)所遵循的藝術(shù)性與審美觀(guān)念并不是科技所賦予的，動(dòng)畫(huà)的美源自藝術(shù)家對生命的深刻認識。新的技術(shù)形式帶給動(dòng)畫(huà)新穎奇特的特點(diǎn)，帶給觀(guān)者前所未有的感受。動(dòng)畫(huà)傳達了人們對生命的熱愛(ài)，科學(xué)美、技術(shù)美、生命美三者融合在一起，共同構筑了動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的審美特性。瑞士動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家喬治史威茲貝爾是這方面最具代表性的人物之一。他的主要作品有《沒(méi)有影子的人》《黃鹿之年》《78轉》等，其中《78轉》是他的代表作。筆者曾有幸于2012年在中國傳媒大學(xué)動(dòng)畫(huà)與數字藝術(shù)學(xué)院見(jiàn)到這位大師，聽(tīng)了他的講座，并在現場(chǎng)欣賞了他的短片《78轉》。喬治史威茲貝爾是一個(gè)崇尚科學(xué)的人，這里的科學(xué)并非指狹隘的機械技術(shù)上的進(jìn)步，而是代表著(zhù)永遠進(jìn)步。他執著(zhù)于動(dòng)畫(huà)鏡頭與鏡頭之間銜接的藝術(shù)，探索復雜的鏡頭，尤其是旋轉鏡頭、慢鏡頭等動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言性處理。如，用畫(huà)筆一張張繪制出優(yōu)美流暢的旋轉鏡頭，并與下一個(gè)旋轉鏡頭巧妙地連接，最后回到原點(diǎn)。這不僅僅是技巧上的探索，更是智慧的探索、科學(xué)的探索。喬治史威茲貝爾同時(shí)具備科學(xué)、藝術(shù)等多方面的才華，他為作品賦予了莊嚴而偉大的思想之美。抽象圖形符號的運動(dòng)變化，具象圖形符號的真實(shí)表現，圖形符號運動(dòng)的科學(xué)性探索，這些元素共同構成了動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形式的審美特性。這些特性又通過(guò)藝術(shù)家對現實(shí)世界的客觀(guān)理解、感知、審美、探索和不斷努力得以實(shí)現。動(dòng)畫(huà)的自由和靈活特質(zhì)賦予其形式與內容無(wú)窮無(wú)盡的可能性，伴隨著(zhù)科技的不斷發(fā)展與進(jìn)步，動(dòng)畫(huà)世界更廣闊的天地等待人們的深入探索。

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