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現代建筑藝術(shù)設計的傳統人性回歸探析論文
摘要：隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展和生活水平的提高，人們對傳統文化興趣越來(lái)越大，為了更好地傳承建筑傳統文化，必須加強對傳統建筑藝術(shù)通過(guò)和現代藝術(shù)之間的聯(lián)系，積極尋找傳統文化傳承和發(fā)展的途徑，促使現代建筑藝術(shù)回歸傳統人性。文章在針對現代建筑藝術(shù)設計在自然人性、審美人性、道德人性三方面回歸的體現進(jìn)行深入地分析，由此希望為促進(jìn)建筑藝術(shù)設計人性化的回歸提供了有益地探索。
關(guān)鍵詞：現代建筑；藝術(shù)設計；傳統人性回歸
時(shí)代在不斷進(jìn)步，建筑設計歷經(jīng)了長(cháng)時(shí)間的演變，逐漸回到人性化的設計道路。人性化設計，主要是指人類(lèi)追求文化和價(jià)值的綜合表現，這同樣是當前藝術(shù)設計主要的發(fā)展趨勢[1]。建筑設計回歸傳統人性，主要體現在審美人性回歸、自然人性回歸、道德人性回歸。本文則針對這三點(diǎn)對建筑藝術(shù)的傳統人性回歸展開(kāi)深入的研究。
1現代建筑藝術(shù)設計中的自然人性回歸
當前，社會(huì )各方面都取得很大程度的進(jìn)步，人性遭受了理性和科技的沖擊，首要表現在人類(lèi)情感非常重要的自然人性被嚴重撕裂，所以道家思想和西方的回歸自然成為現代建筑設計的重要指南[2]。順著(zhù)建筑發(fā)展軌跡分析可知，居民和諧為人類(lèi)對建筑價(jià)值和人性的統一化追求。通過(guò)對外界的觀(guān)察以及實(shí)踐感悟進(jìn)行的設計，可以達到很很高的藝術(shù)水準，同時(shí)其設計思想一直秉持“道法自然”的理念。我國很多現代建筑設計者，更多地是通過(guò)山水畫(huà)進(jìn)行自然人性的感知，由此進(jìn)行建筑作品的設計。比如蘇州園林的亭臺樓閣、人造山水，我們可以從中看出藝術(shù)設計以小見(jiàn)大的意境，在陶瓷、刺繡等工藝品中，我們可以感受中國山水藝術(shù)，其中體現著(zhù)回歸自然的思想，同時(shí)也在很大程度上影響著(zhù)現代建筑設計。在現代，建筑設計分為很多流派，其中有一流派為大地設計家，他們認為城市環(huán)境藝術(shù)作品因為本身具備美化環(huán)境的社會(huì )功能，不能成為純粹的藝術(shù)，也不能將其作為藝術(shù)進(jìn)行研究，所以他們選擇離開(kāi)城市，深入自然。比如，英格蘭的巨石陣、印第安人沙畫(huà)等，這些都給大地藝術(shù)家以很大的啟示。這一流派的藝術(shù)家對于現代設計理念非常厭煩，所以渴望回歸自然，進(jìn)行新的創(chuàng )作靈感。這些藝術(shù)家的行為，從根本上講就是現代建筑藝術(shù)設計回歸自然的一種很好的體現。
2現代建筑藝術(shù)設計中的審美人性回歸
人類(lèi)追求傳統人性還涉及對于美的向往，其中席勒將其看作拯救被理性和科技撕裂的人類(lèi)的妙藥，馬斯洛更是將其視為人類(lèi)的頂級需求。足見(jiàn)審美人性的回歸不僅是現代建筑設計的追求，更是藝術(shù)設計的靈魂，這是因為藝術(shù)設計本質(zhì)就是美的人性的體現。例如，英國展覽館科普中心建筑——千年宵頂，這一建筑的位置在格林威治半島，建筑整體呈現出彎廬形狀，總體占地面的為300英畝，由12根鋼桅桿和宵面鋼索網(wǎng)構成，其中鋼桅桿高達100m，宵面鋼索網(wǎng)的周長(cháng)長(cháng)達1000m，直徑365m。千年宵頂的屋面非常薄但是卻非常堅韌，而且其透光性能良好，可以充分利用自然光。在設計之初，設計大師們反復進(jìn)行論證對比，將同一屋頂下匯集多項功能，最終確定了宵頂的設計方案。千年宵頂現在已經(jīng)是倫敦一個(gè)地標性建筑，它仿佛泰晤士旁最為耀眼的明珠，是創(chuàng )新科技和偉大設計完美結合。
3現代建筑藝術(shù)設計中的道德人性回歸
在西方世界中，“理性”文明的人類(lèi)已經(jīng)變成可以進(jìn)行計算的流程化的“機械”，靈性已經(jīng)被撕裂，神性嚴重扭曲。社會(huì )達爾文主義影響下的機械化的宰制理論和追逐利益的思想等，成為科技和理性主導之下啟蒙思想的社會(huì )頑疾。在這種情況下，向往和追求正義、同情、寬容、仁愛(ài)等道德自主性逐漸成為當前西方社會(huì )努力探求的價(jià)值。在此基礎上，西方現代建筑藝術(shù)設計則必須將道德人性當作話(huà)語(yǔ)形式。比如，在慕尼黑市中心矗立著(zhù)一座主題為“AIDS”的建筑，這一建筑寓意深刻，表達著(zhù)人類(lèi)將不斷改造世界創(chuàng )造的文明過(guò)程中，丟棄倫理道德，最終必將會(huì )遭受自然的報復。中西文化存在很大的差異，最主要的區別表現在秩序規范和倫理準則等方面的遵守。我們祖先在遠古石器時(shí)代，主要依靠穴居和漁獵為生，對外部事物進(jìn)行觀(guān)察，由此對生命和宇宙存在的意義進(jìn)行思考。直至春秋戰國，儒家、墨家、道家、法家等各個(gè)流派對倫理、生命以及世界進(jìn)行闡述，這些思想歷經(jīng)了上千年的沉淀，已經(jīng)成為我國哲學(xué)思想重要的基礎。其中一項最為典型的是“太極圖”，其中闡述的理論以及形成即使到了現在依然常常被現代建筑設計師拿來(lái)借鑒，很多建筑設計都是受到這一理念的啟發(fā)。比如，建立在廣東深圳的主題公園，公園標志性建筑“水上樂(lè )園”就是設計師基于“太極圖”不斷地進(jìn)行思索從而設計創(chuàng )建的。這一主題公園在太極圖的總體框架中加入了上下翻卷的水紋造型，由此充分展現了主體公園中水千變萬(wàn)化的形態(tài)。這一標志在很大程度上展現了和諧和動(dòng)感的形態(tài)美，同時(shí)也充分體現了儒家思想的宇宙和人性向統一的價(jià)值觀(guān)。
4結束語(yǔ)
綜上，建筑主要是以滿(mǎn)足人類(lèi)需求而創(chuàng )造的物質(zhì)，最開(kāi)始的建筑只是單純地為給人類(lèi)創(chuàng )造更多的私人生活空間，而隨時(shí)間的一步步推移，建筑的發(fā)展歷經(jīng)了很多的改變和變革，由此建筑的屬性由實(shí)用性能進(jìn)化到當前的藝術(shù)化、人性化，同時(shí)現代建筑也在很大程度上融合了視覺(jué)原理以及現代科技�，F代人類(lèi)更多的開(kāi)始重新審視自身的生活狀態(tài)和社會(huì )百態(tài)，傳統的人性再次得以被喚醒，于是人們更加關(guān)注建筑設計，對其提出了更為嚴格的要求，所以現代建筑藝術(shù)設計逐漸更加重視或者有意識地回歸傳統人性。
參考文獻：
[1]李俐.中國傳統建筑裝飾語(yǔ)素與現代環(huán)境藝術(shù)設計[D].武漢理工大學(xué),2003.
[2]姜征.中外傳統建筑藝術(shù)對現代網(wǎng)絡(luò )游戲場(chǎng)景設計的影響[D].淮北師范大學(xué),2014.
作者：陳曉舟 單位：沈陽(yáng)奧園新城置業(yè)有限公司
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