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服裝設計中工藝美術(shù)的應用論文
將感性工學(xué)引入服裝設計中是從設計的角度，結合兩門(mén)學(xué)科建立研究共同體平臺的一種嘗試，是幫助設計師發(fā)現消費者對服裝產(chǎn)品的意象，將過(guò)去認為定性的、無(wú)法量化的、非理性無(wú)邏輯可言的感性反應，以感性與服裝設計要素相互關(guān)聯(lián)的觀(guān)點(diǎn)和手法進(jìn)行研究，使服裝設計從以服裝為本的設計真正轉向以人為本的設計。以下是小編整理的服裝設計中工藝美術(shù)的應用論文，僅供參考。
服裝設計中工藝美術(shù)的應用 篇1
【摘要】
刺繡、剪紙、編織、手工是我國傳統服裝制作的主要標志，使服裝的民族風(fēng)和復古風(fēng)服裝不斷地增強。工藝美術(shù)彰顯了時(shí)尚化，新元素的融入使服裝時(shí)尚與流行同步，更具魅力和個(gè)性。本文分析了現階段的服裝設計現狀，闡述了工藝美術(shù)在服裝設計中的具體應用。
【關(guān)鍵詞】
工藝美術(shù);服裝設計
隨著(zhù)設計藝術(shù)的廣泛應用，服裝設計中的工藝美和實(shí)用性互相依存也互相對立。優(yōu)秀的服裝設計不僅能滿(mǎn)足人體的遮體御寒和保護身體的需要，而且還彰顯不同的藝術(shù)風(fēng)格。服裝設計的工藝美反映在對服裝材料的再造處理上，通過(guò)對構成材料輔以不同的設計，能夠突現全新視覺(jué)效果和全新設計立意。當然藝術(shù)美也體現在穿著(zhù)者的形象上，包括他的風(fēng)度氣質(zhì)和品格。工藝美能充分利用人體工程學(xué)現有的成果，使服裝設計作品更加符合人的身體結構和心理生理特點(diǎn)，以實(shí)現人―服裝—環(huán)境之間的最佳匹配。
一、現階段的服裝設計現狀
現階段的工藝設計在服裝應用是為了降低成本，使服裝的整體做工都顯得精致。過(guò)去的服裝設計是為了追求流行而仿造其它的手工工藝，沒(méi)有自己的個(gè)性，在創(chuàng )新的基礎上一味追求時(shí)尚，如：在休閑服裝上運用精致圖案的刺繡、在西裝上運用飾物、在老年服裝中運用亮片等。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和人類(lèi)文明的進(jìn)步，人們對服裝的分類(lèi)也將更加明確，服裝要滿(mǎn)足人們的心理訴求就得彰顯出個(gè)性的設計和獨特的工藝。而工藝美術(shù)對個(gè)性的張揚是最為突出的，因此在服裝設計的未來(lái)應用中將會(huì )更加深入和廣泛。
二、工藝美術(shù)在服裝設計中的具體應用
(一)刺繡工藝在服裝設計中的運用。
刺繡工藝是美與實(shí)用的統一，不僅能增強服裝的形式美感，還能增加服裝的實(shí)用功能。中國元素被作為一種時(shí)尚的追求，裝飾手段是中國傳統的鑲嵌滾盤(pán)秀幾大工藝。這些工藝的巧妙運用，使服裝的紋樣色彩斑斕，魅力無(wú)限。古代的二維設計與現代的三維設計就是通過(guò)對色彩的分割，不同材料和面料的混合搭配，結合當代世界流行元素，使工藝美學(xué)為現代時(shí)裝設計提供了依據和理論基礎。刺繡最基本的是用彩色線(xiàn)刺繡，或者是在在特殊的織物與材料上刺繡。不同的刺繡工藝代表著(zhù)不同的刺繡方法，就可以形成富有變化且具有立體感的圖案。彩繡的布面肌理豐富、圖案層次能很好的表達設計效果，又可以按照設計好的圖案的形狀、色彩、紋樣貼縫固定的技法與其它刺繡工藝技術(shù)結合，能給服裝增添意想不到的效果。在服裝設計中，用刺繡工藝可以體現服裝風(fēng)格。
(二)剪紙藝術(shù)在服裝設計中的運用。
剪紙素有“民間藝術(shù)之母”之稱(chēng)，其蘊涵的`藝術(shù)魅力和深刻的情感內涵在中外服裝設計中都得到了應用。中華民族的剪紙藝術(shù)洋溢著(zhù)濃郁的民族風(fēng)格與時(shí)代氣息，體現出其獨特的風(fēng)格給設計師們帶來(lái)了豐富多彩的創(chuàng )意�？梢哉f(shuō)剪紙藝術(shù)以她特有的方式默默地喚起人們對生命的追求，對生活的信念，在形式和內容上以其特有的藝術(shù)魅力占有一席之地。還有豐寧滿(mǎn)族剪紙，其不拘泥于客觀(guān)自然形態(tài)，而使服裝畫(huà)面的黑白關(guān)系明確，虛實(shí)對比強烈，讓服裝增添了性感、嫵媚、前衛效果，給人更加鮮明的視覺(jué)沖擊。
(三)編織工藝在服裝設計中的應用。
1.材料的選擇。服裝面料風(fēng)格各異，根據服裝面料選擇與之相匹配的編織材料，使造型個(gè)性更為突顯。如柔軟型面料就搭配細軟而富有彈性的羊絨等編織物，顯得飄逸而又具有親和力。在服裝設計中要掌握好編織材料本身以及編織材料與服裝面料之間配色的基礎知識和配色方法，最常用的配色方法一般用于生活裝，給人以溫和、鮮艷、明快的感覺(jué)。
2.突出個(gè)性化。編織工藝使變化與統一互相融合，展現了編織工藝豐富性與多樣化的個(gè)性特征。當然服裝領(lǐng)域的編織圖案種類(lèi)繁多，風(fēng)格各異，取材廣泛，不同的編織方法要根據主題選擇合適的編織紋樣。
(四)手工工藝在服裝中的作用。
手工工藝能改變服裝面料色彩與圖案的作用。刺繡與貼布不但能起到了改變色彩的作用，而且還可以改變原來(lái)的黑色低沉的色彩，使服裝的整體色彩有所改變。服裝面料圖案可以改變其原來(lái)的圖案造型，如在葉子圖案的服裝上貼上花朵，這樣就完全改變了原來(lái)的葉子圖案，使得服裝的個(gè)性化得以張揚，更加迎合了當代人的心理需求。個(gè)性化的服裝會(huì )使每一件服裝都獨一無(wú)二，不但是對服裝手工制作的歌頌，而且也更具靈動(dòng)性和個(gè)性。服裝中的手工工藝把服裝的定位彰顯出來(lái)，同時(shí)也標注了服裝的文化方向。隨著(zhù)服裝設計的逐漸復雜化和多樣化，人們對服裝品質(zhì)的要求越來(lái)越高，工藝美術(shù)只有不斷的更新和發(fā)展，才能給服裝帶來(lái)更具有時(shí)代感的特征和魅力。
參考文獻：
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服裝設計中工藝美術(shù)的應用 篇2
【摘要】
工藝美術(shù)設計的過(guò)程是一個(gè)需要集合創(chuàng )新、藝術(shù)美感以及新穎構思的過(guò)程，而工藝美術(shù)設計中的藝術(shù)設想是指一種創(chuàng )新性的思維。一件工藝品的好壞不僅與工藝美術(shù)設計有關(guān)，更與其中的藝術(shù)設想有關(guān)。文章從藝術(shù)創(chuàng )想在工藝美術(shù)設計中的重要性、藝術(shù)創(chuàng )想的具體表現以及藝術(shù)創(chuàng )想思維的應用三個(gè)方面進(jìn)行闡述，為藝術(shù)創(chuàng )想在工藝美術(shù)中的應用提供一定的參考價(jià)值。
[關(guān)鍵詞】
藝術(shù)創(chuàng )想；工藝美術(shù)設計；應用探討
1、前言
下藝美術(shù)設計中對藝術(shù)思維的創(chuàng )新要求十分高。隨著(zhù)時(shí)代的不斷進(jìn)步，人們對于精神生活的需求越來(lái)越高，對于美的理解也在不斷改變。下藝美術(shù)設計的一個(gè)重要環(huán)節就是藝術(shù)創(chuàng )想，它要求藝術(shù)創(chuàng )想要達到一定的高度，在下藝美術(shù)設計時(shí)加入一此創(chuàng )新性的思維，體現下藝美術(shù)的設計價(jià)值。
2、工藝美術(shù)設計中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )想的重要性
自從我國進(jìn)行改革開(kāi)放以來(lái)，人們的生活水平得到了極大的改善，在物質(zhì)生活上得到了極大滿(mǎn)足之后，人們開(kāi)始追求精神上的享受。因此，人們不斷的追求對美的欣賞以及研究，而且由于社會(huì )時(shí)代背景以及時(shí)代發(fā)展的趨勢不斷改變，對于美的表現形式，也就是下藝美術(shù)設計的表現形式也提出了更高要求。如果下藝美術(shù)設計作品仍然沉浸在過(guò)去的傳統式的思維里，那么則不能夠滿(mǎn)足人們的需要，從而無(wú)法得到大眾的認可川。從某種程度上來(lái)說(shuō)，這促進(jìn)了下藝美術(shù)設計進(jìn)行創(chuàng )新性的改變，使得下藝美術(shù)設計的表現形式多種多樣，增加人們對于下藝美術(shù)設計作品的興趣。下藝美術(shù)設計作品才能夠從傳統的思維當中走出來(lái)，跟上時(shí)代的潮流，充分表達時(shí)代特征，真正滿(mǎn)足人民對藝術(shù)作品本身的`精神需求。
任何的藝術(shù)創(chuàng )想都來(lái)源于生活，因此需要善于發(fā)現問(wèn)題。面對琳瑯滿(mǎn)口的商品，顧客的選擇不一樣，這就需要對其進(jìn)行調查研究，了解廣大人民群眾對這此產(chǎn)品的看法和感受，分析一此產(chǎn)品受歡迎與否，并探究原因，然后再根據具體的情況進(jìn)行創(chuàng )想，設計出滿(mǎn)足人民需求的下藝品。
同時(shí)集思廣益，將一此有共同藝術(shù)口標的人聚集起來(lái)交流自己的看法，可以在藝術(shù)論壇中各抒己見(jiàn)，從別人的見(jiàn)解中汲取有用的知識，形成更有新意的創(chuàng )想。
3、藝術(shù)創(chuàng )想在工藝美術(shù)設計中的具體表現
在下藝美術(shù)設計中運用藝術(shù)創(chuàng )想主要體現在設計圖形以及設計色彩的創(chuàng )新上。圖形和色彩是下藝美術(shù)設計中最核心的兩種元素，所以通過(guò)對圖形和色彩進(jìn)行創(chuàng )新，能夠將下藝美術(shù)設計作品從傳統的表現形式中脫離出來(lái)，增加其藝術(shù)的感染力和表達能力[z7也就是下藝美術(shù)設計者在進(jìn)行設計下作時(shí)，運用藝術(shù)創(chuàng )想的思維，將下藝美術(shù)設計作品重新進(jìn)行加下，然后利用一種新的表現形式來(lái)將其進(jìn)行表達，使其更接近于大眾，使大眾對于其認可程度大大提高。大眾在進(jìn)行下藝美術(shù)設計作品進(jìn)行欣賞時(shí)，首先就是對下藝美術(shù)設計作品的外在表現形式來(lái)進(jìn)行欣賞，所以在下藝美術(shù)設計下作當中利用藝術(shù)創(chuàng )想思維，將下藝美術(shù)設計作品的外在表現形式來(lái)進(jìn)行創(chuàng )新，增加大眾對于其外在形式的欣賞興趣。
另外，對于色彩進(jìn)行創(chuàng )新，能夠通過(guò)不同的色彩來(lái)表達不同的情感，使大眾在進(jìn)行作品欣賞時(shí)通過(guò)色彩來(lái)對其所包含的內涵進(jìn)行解讀，了解設計者進(jìn)行作品設計師所表達的情感，充分的體現作品的感染力以及生命力。
4、藝術(shù)創(chuàng )想的應用
4.1時(shí)間以及空間
隨著(zhù)時(shí)間以及空間的不斷轉移和變化，人們對于藝術(shù)創(chuàng )想所表現出來(lái)的形勢以及發(fā)展方向都是不同的。所以在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )想時(shí)，我們要根據時(shí)間以及空間的轉移和變化來(lái)不斷的對藝術(shù)本身的內涵來(lái)進(jìn)行改變。這也就是說(shuō)要對藝術(shù)創(chuàng )想在不同的時(shí)間以及時(shí)代背景下進(jìn)行改變，使其能夠符合當時(shí)的社會(huì )發(fā)展潮流。而對于空間來(lái)說(shuō)，則是指在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )想時(shí)，不僅要考慮設計的美感，也要符合當下的潮流，使藝術(shù)作品能夠充分的表達其作品的內環(huán)境，人和物之間的關(guān)系，與觀(guān)看者產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )想還需要根據該物品的功能進(jìn)行構思，使用、流通、維護、安全等方面都是需要進(jìn)行考慮。例如:肥皂盒的制作可以根據其本身的功能再結合實(shí)際應用，設計成防滑的盒子。此外，還需要根據物品的形態(tài)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )想，在材料一方面，可以利用塑料一的浮力進(jìn)行設計，漂浮物體在色彩方面要與外界環(huán)境相適應，體現一種協(xié)調感。再次，在任何的下藝美術(shù)設計中，都要求有正確的設計技法，合理地運用聯(lián)想和對比，達到突破思想、標新立異的口的，從而使得該藝術(shù)品達到更高的層次。
4.2主體以及客體
在進(jìn)行下藝美術(shù)設計作品的創(chuàng )作時(shí)，應該充分的考慮人與人所進(jìn)行的社會(huì )生產(chǎn)活動(dòng)的關(guān)系，因為隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展，人和物之間的聯(lián)系變得越來(lái)越密切。在下藝美術(shù)設計當中客體指的是物體本身具有的屬性。因為無(wú)論是人或物中都表現了兩種屬性，那就是物質(zhì)屬性以及精神屬性，這兩種屬性在功能上是相互協(xié)同作用的，對于人和物來(lái)說(shuō)都具有重要作用。而在這里對于兩種屬性相互協(xié)同的方面我們可以進(jìn)行簡(jiǎn)要的了解。首先就是在價(jià)值方面。無(wú)論是任何作品，在價(jià)值方面的表現都有兩種，一種就是物質(zhì)上的，另一種就是精神上的。
物質(zhì)上的就是指美術(shù)作品的商品價(jià)值，而精神上的則是指美術(shù)作品為人們所帶來(lái)的精神享受。其次就是表現形式。在表現形式上下藝美術(shù)通過(guò)物質(zhì)上來(lái)表現功能的形式，通過(guò)精神來(lái)體現審美的形式。同時(shí)在進(jìn)行審美時(shí)，不同的審美構想有很多種不同的表現形式，因此在進(jìn)行下藝美術(shù)設計時(shí)，一定要從精神以及物質(zhì)兩方面著(zhù)手來(lái)對美術(shù)作品的表現形式來(lái)進(jìn)行表達。最后則是內容方面。下藝美術(shù)設計作品在物質(zhì)上的內容表現為具體的功能以及結構，在精神上則表現為美術(shù)設計作品的風(fēng)格和個(gè)性。而美術(shù)作品在內容上功能的體現，大多數的美術(shù)設計作品都是相同的，而對于精神上的內容表現來(lái)說(shuō)則是大不相同，因為每一個(gè)美術(shù)作品被設計出來(lái)之后，其所代表的精神上的內涵以及風(fēng)格都是不一樣的。而這種不一樣就體現出下藝美術(shù)設計作品所表達的內容千變萬(wàn)化。
人們對于這樣的作品進(jìn)行欣賞，能夠從其中體會(huì )到不同的精神收獲，從精神層面上激勵人們不斷奮進(jìn)。
5、結語(yǔ)
對下藝美術(shù)作品進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )想，不僅使得下藝美術(shù)設計作品具有時(shí)代特征，同時(shí)也使得下藝美術(shù)設計作品在不同的時(shí)間以及空間當中表現出不同的作品樣式，充滿(mǎn)時(shí)代感以及感染力。藝術(shù)創(chuàng )想能夠增加下藝美術(shù)設計作品的表現形式，使人們對下藝美術(shù)設計作品都能夠保持一個(gè)高度的熱情以及積極的心態(tài)，極大滿(mǎn)足了人們的精神生活，也充分的體現下藝美術(shù)設計作品的價(jià)值。
服裝設計中工藝美術(shù)的應用 篇3
摘要：
工藝美術(shù)經(jīng)歷了從新中國成立到改革開(kāi)放，再到如今信息化時(shí)代的發(fā)展，工藝美術(shù)的概念也在不斷發(fā)展，然而如今工藝美術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中也存在著(zhù)矛盾，因此，為了發(fā)展工藝美術(shù)，也為了給茶葉包裝的設計提供新思路，本文從工藝美術(shù)的概念談起，分析了工藝美術(shù)的發(fā)展瓶頸以及工藝美術(shù)在茶包裝設計中的應用策略和應用以后的作用及影響，希望能夠拋磚引玉，引起更多人對工藝美術(shù)及茶業(yè)包裝的關(guān)注。
關(guān)鍵詞：
工藝美術(shù)；茶包裝；工藝美術(shù)發(fā)展瓶頸；應用作用及影響
工藝美術(shù)這一名詞是在20世紀初期因為抵制洋貨和發(fā)展民族經(jīng)濟而由中國的有識之士從日本引進(jìn)的工藝產(chǎn)品設計概念，當時(shí)，有識之士將其稱(chēng)之為“工藝美術(shù)”或“美術(shù)工藝”。意思是指采用設計的方法改良制品，與現代設計同義，是今天普遍使用的“設計”、“現代設計”、“藝術(shù)設計”、“設計藝術(shù)”等諸多概念的早期名稱(chēng)[1]。不過(guò)，經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展，工藝美術(shù)由藝術(shù)設計的代名詞發(fā)展成為了手工藝術(shù)的專(zhuān)稱(chēng)。本文所研究的工藝美術(shù)也沿用這一觀(guān)點(diǎn)，特指傳統手工藝術(shù)。每一個(gè)愛(ài)國之士都希望蘊含豐富本國文化的工藝美術(shù)能夠得到持續發(fā)展，然而當工藝美術(shù)自身的局限性碰上了時(shí)代的發(fā)展，自然而然地便有了發(fā)展瓶頸。
1、工藝美術(shù)的發(fā)展瓶頸
工藝美術(shù)在信息時(shí)代要想獲得長(cháng)足發(fā)展，必須在了解其發(fā)展瓶頸的基礎上具體問(wèn)題以具體策略解決，而筆者所調查到的工藝美術(shù)發(fā)展瓶頸共有以下幾點(diǎn)：
1.1手工業(yè)發(fā)展基礎難以跟上大機器時(shí)代之步伐
如今的時(shí)代，是大機器生產(chǎn)時(shí)代，又可稱(chēng)之為“信息時(shí)代”[2]，而工藝美術(shù)是由以我國自古以來(lái)自給自足的小農經(jīng)濟為基礎的手工業(yè)發(fā)展而來(lái)的。與手工業(yè)時(shí)代相比，如今的大機器生產(chǎn)時(shí)代的生產(chǎn)方式變了、信息傳播的速度快了、各國文化交流的頻率大幅度增加了、平面設計的思路也變廣了，重要的是，這些快速發(fā)展的事物狀態(tài)仍然在持續發(fā)展，并且隨著(zhù)社會(huì )的轉型變化速度也在不斷加快。但是工藝美術(shù)是手工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，其特點(diǎn)有著(zhù)手工業(yè)時(shí)代的局限性，發(fā)展軌跡也沒(méi)有跟上大機器時(shí)代發(fā)展的步伐，所以處于轉型中的工藝美術(shù)雖然也部分反映了社會(huì )轉型的特征，但手工業(yè)發(fā)展的基礎使得工藝美術(shù)的自身邏輯性個(gè)性分明，而且發(fā)展速度也難以跟信息時(shí)代的發(fā)展比擬，因此工藝美術(shù)的發(fā)展很難跟上大機器時(shí)代之步伐，這也是阻擋工藝美術(shù)發(fā)展的原因之一。
1.2作用單一，難以大范圍普及
工藝美術(shù)這一詞語(yǔ)的概念隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展已經(jīng)由平面設計的同義詞變成了單純地指工藝美術(shù)這一類(lèi)傳統手工業(yè)而言了，從這一層面上講，工藝美術(shù)指美化生活環(huán)境與生活用品的造型藝術(shù)。這一工藝詳細劃分又能夠分為陳設工藝與日用工藝兩大類(lèi)。雖然這一工藝的存在在不同的時(shí)代也為中國創(chuàng )造出了很多實(shí)用性的物品，如商周青銅器的鑄造成果在商周時(shí)期生產(chǎn)出來(lái)的就是具有實(shí)用（祭祀）價(jià)值的物品，在新中國成立以后，中國領(lǐng)導人也曾大力提倡工藝美術(shù)，并將工藝美術(shù)生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品銷(xiāo)往國外，出口創(chuàng )匯，然而總體說(shuō)來(lái)，工藝美術(shù)發(fā)展至今仍然沒(méi)能與平面設計相結合，創(chuàng )作過(guò)程也仍然是物質(zhì)生產(chǎn)與美的創(chuàng )造相結合，主要是為了在促進(jìn)實(shí)用的基礎上加強商品的審美性，沒(méi)有更多的諸如傳播信息等作用，雖然很受大眾歡迎，但這一技術(shù)難以大范圍普及，傳承起來(lái)較為困難。
1.3學(xué)習困難，繼承人越來(lái)越少
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，工藝美術(shù)顯然已經(jīng)不能僅僅局限于手工藝，而是必須與大機器工業(yè)相結合，繼續承擔著(zhù)自己把實(shí)用品藝術(shù)化、或把藝術(shù)品實(shí)用化的責任。然而，工藝美術(shù)行業(yè)的工作人員都知道，把實(shí)用品藝術(shù)化是一件非常簡(jiǎn)單的事情，但是把藝術(shù)品實(shí)用化卻不那么容易，很多時(shí)候經(jīng)歷了很多人的努力創(chuàng )新仍然沒(méi)有能夠成功。而且工藝美術(shù)歷史悠久、內涵豐富，并不是所有人僅僅憑借自己的興趣通過(guò)一定的歷練就能成為工藝美術(shù)的繼承人的。工藝美術(shù)包括特種工藝、藝用紡織、工藝繪畫(huà)、民間工藝、編織工藝、圖書(shū)裝幀、工藝篆刻等多種類(lèi)型，每一大類(lèi)下又分為許多小類(lèi)，而每一種工藝美術(shù)的造型的完成都不能僅僅憑借設計者的藝術(shù)構思，還要有豐富的閱歷和高質(zhì)量的審美水平。因此而造成了工藝美術(shù)學(xué)習困難，繼承人越來(lái)越少，嚴重阻礙了工藝美術(shù)的發(fā)展。
2、工藝美術(shù)在茶包裝設計中的應用策略
工藝美術(shù)雖然有發(fā)展瓶頸，然而也不是不可突破的，只要有創(chuàng )新思維，就能夠通過(guò)努力推陳出新促進(jìn)時(shí)代的發(fā)展。而工藝美術(shù)應用于茶包裝設計，就是一件增多工藝美術(shù)作用并擴大其影響的好事。我們可以通過(guò)以下策略促進(jìn)工藝美術(shù)在茶包裝設計中的應用。
2.1利用工藝美術(shù)增強茶包裝設計的審美性
工藝美術(shù)造型一直講究嚴謹、韻律與氣勢，并且在設計過(guò)程中崇尚流暢大方、穩定和諧。工藝美術(shù)工作者們普遍認為在造型時(shí)要遵守“站七、坐五、盤(pán)三、跪四”的原則，而且如果工藝美術(shù)設計中涉及到人體姿態(tài)，造型也要非常講究，人物形態(tài)造型要揭示肌肉運動(dòng)和內心情感流露的聯(lián)系�，F代茶葉包裝設計中也可以將這些原則融入到設計理念中。在這里茶葉平面包裝的時(shí)候為受眾創(chuàng )造一個(gè)勻稱(chēng)、和諧、生動(dòng)的整體，促進(jìn)茶葉包裝的被接受，促進(jìn)茶葉包裝要傳遞信息的傳播速度。
2.2在設計精美茶葉包裝時(shí)增強實(shí)用性
上文已經(jīng)提到，如今的工藝美術(shù)主要偏重于讓實(shí)用性物品藝術(shù)化。而讓藝術(shù)產(chǎn)品實(shí)用化則是比較困難的。因此為了傳承工藝美術(shù)，促進(jìn)工藝美術(shù)對中國經(jīng)濟發(fā)展積極作用的發(fā)揮，在設計精美茶葉包裝時(shí)應增強產(chǎn)品的實(shí)用功能。不能認為工藝美術(shù)主要是為了美化實(shí)用型產(chǎn)品就僅僅為了讓茶包裝美觀(guān)而將其設計得非常美觀(guān)，還要在茶包裝中加入廣告元素和科普內容，讓受眾的接受茶包裝廣告作用的同時(shí)記住生活常識或在樂(lè )意了解生活常識的前提下記住茶葉包裝的廣告，用廣告促進(jìn)茶葉經(jīng)濟的激活，用科普常識促進(jìn)人們對廣告的接受和茶文化的傳播，增強茶葉包裝的`實(shí)用性，也促進(jìn)工藝美術(shù)的傳承。
2.3促進(jìn)工藝美術(shù)和大機器的結合
我國的工藝美術(shù)雖然在技術(shù)手段上更注重手工技藝，但是時(shí)代的發(fā)展告訴我們工藝美術(shù)不能排斥機械化大生產(chǎn)。所以為了促進(jìn)茶葉包裝的廣泛生產(chǎn)，以精美包裝的生產(chǎn)促進(jìn)茶葉的銷(xiāo)售繼而促進(jìn)茶文化的傳播，在設計和生產(chǎn)茶包裝的時(shí)候，一定要注重在融入工藝美術(shù)生產(chǎn)技術(shù)和創(chuàng )作原則的基礎上，促進(jìn)茶包裝的生產(chǎn)與大機械生產(chǎn)的結合。畢竟工藝美術(shù)在每一個(gè)發(fā)展階段都不可避免地要結合當時(shí)的高新科技和先進(jìn)生產(chǎn)工藝，而茶包裝的設計在每一個(gè)時(shí)代都要緊跟時(shí)代潮流，只有這樣，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品才能被世人接受，才能促進(jìn)當時(shí)經(jīng)濟的發(fā)展。
3、工藝美術(shù)在茶包裝設計中應用的作用及影響
工藝美術(shù)和茶包裝設計中的應用不是研究者們一時(shí)性起提出來(lái)的，是以時(shí)代發(fā)展的要求和二者結合的有利影響為理論支撐而提出策略的。
3.1促進(jìn)就業(yè)，提高人民生活質(zhì)量
如今的名人畫(huà)作坊、名畫(huà)專(zhuān)賣(mài)店、手工制品專(zhuān)賣(mài)店、傳統工藝品專(zhuān)賣(mài)店越來(lái)越多，傳統工藝也越受到大眾的推崇。工藝品的熱銷(xiāo)勢必會(huì )帶來(lái)工藝美術(shù)從業(yè)人員數量的增加，據不完全統計，如今景德鎮陶瓷從業(yè)者有近10萬(wàn)人，而從事陶瓷繪畫(huà)創(chuàng )作的占到了2萬(wàn)多人,即超過(guò)五分之一,“瓷都”幾乎成了“畫(huà)都”[3]。因此，將工藝美術(shù)應用于茶包裝設計中，肯定也能夠引起一部分喜愛(ài)中國傳統文化之人對茶文化的追捧，并因此而吸引更多人投身于茶包裝設計研究和工藝美術(shù)的創(chuàng )作中，因而衍生出新的就業(yè)渠道，促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)，增加一部分人的收入，從而促進(jìn)人民生活水平的提高。
3.2能為工藝美術(shù)進(jìn)步發(fā)展繼承人
中國工藝產(chǎn)品的創(chuàng )作歷史悠久，工藝產(chǎn)品包含范圍廣泛，僅以工藝產(chǎn)品中的青銅器作為例子來(lái)說(shuō)，青銅器工藝開(kāi)始于公元兩千多年前，距今已經(jīng)有4000多年的歷史了，從殷商、西周達到鼎盛開(kāi)始算起,至今已經(jīng)經(jīng)歷了十五個(gè)世紀的輝煌。然而，雖然青銅器在使用的時(shí)候能達到裝飾精美、提升文化內涵、表達文化創(chuàng )意、傳遞文化信息的作用，專(zhuān)業(yè)為青銅器創(chuàng )作進(jìn)行工藝美術(shù)創(chuàng )作的人員卻越來(lái)越少了。舉一端而可以窺全貌，如今從事工藝美術(shù)行業(yè)的人越來(lái)越少了。如果工藝美術(shù)能夠和茶包裝設計相結合就一定能在促進(jìn)中國經(jīng)濟發(fā)展的同時(shí)吸引一批人來(lái)為了傳播茶文化、為了進(jìn)行茶包裝設計而學(xué)習工藝美術(shù)，從而為工藝美術(shù)進(jìn)步發(fā)展更多的繼承人。
3.3多重文化結合，促進(jìn)茶文化的傳播
其實(shí)，工藝美術(shù)也是一種設計與工藝制作文化，而茶包裝設計則與平面設計息息相關(guān)。這兩者都具有豐富的中國傳統文化內涵，凝結了中國勞動(dòng)人民智慧的結晶。工藝美術(shù)在茶包裝設計中的應用能夠增強茶包裝的審美性和實(shí)用性，茶包裝設計如果利用工藝美術(shù)豐富其文化內涵，將會(huì )被更多人所接受，而既然是茶包裝，其本身也就能夠為傳播茶文化而作出貢獻。因此，將手工藝文化、茶文化、平面設計文化等多種文化互相結合，是時(shí)代發(fā)展的要求，也是茶葉包裝推陳出新都必經(jīng)之路。信息時(shí)代的發(fā)展使得人們更愿意接受多元文化，因此，將這三種文化結合，一定也能促進(jìn)茶文化的傳播。
4、結語(yǔ)
工藝美術(shù)是中國優(yōu)秀傳統文化的一種形式，工藝美術(shù)如果發(fā)展得當能夠為中國經(jīng)濟發(fā)展作出巨大的貢獻。如果將工藝美術(shù)和茶包裝設計結合起來(lái)，可以起到促進(jìn)茶文化的傳播和促進(jìn)茶葉經(jīng)濟發(fā)展的作用。因此筆者希望相關(guān)工作人員能夠采取積極措施促進(jìn)這二者的結合以求經(jīng)濟的發(fā)展。
參考文獻
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[3]李硯祖.物質(zhì)與非物質(zhì):傳統工藝美術(shù)的保護與發(fā)展[J].文藝研究,2006(12):106-117.
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