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論民間藝術(shù)語(yǔ)言在動(dòng)畫(huà)表現中的藝術(shù)魅力
民間藝術(shù)作為傳統藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分,以其獨特的魅力和頑強的生命力,始終在散發(fā)著(zhù)熠熠的光輝。許多民間藝術(shù)杰作,成為“華夏一絕”被傳承和保留下來(lái),它是中華民族千百年來(lái)民眾創(chuàng )造并享受的文化,是民眾智慧的創(chuàng )造。民間藝術(shù)的很多藝術(shù)形式,都形成了自身的特點(diǎn),比如皮影和剪紙,其造型簡(jiǎn)約而不呆板, 夸張但不怪異,統一中富有變化、形象夸張大膽、情趣詼諧幽默而不拘泥于現實(shí)情景,這些藝術(shù)的表現手法,都值得當今的藝術(shù)創(chuàng )作者們深入研究和探討。這當中, 又可以發(fā)現很多與現代動(dòng)畫(huà)淵源頗深的藝術(shù)形式。民間流傳的走馬燈、木偶戲、皮影戲,就是現代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的前身。
從本土文化中尋找動(dòng)畫(huà)形象,是我們今天動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作的有效手段。中國本土藝術(shù)造型語(yǔ)言非常豐富,但如何能成為動(dòng)畫(huà)造型形象,使之把傳統的本土文化符號轉化為一種倍受當代人所喜愛(ài)的藝術(shù)形象,尤其是結合當代人的審美需求創(chuàng )新的動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言,應該深入的研究。20世紀60年代以來(lái)借鑒水墨畫(huà)、剪紙、木偶、皮影等本土藝術(shù)造型語(yǔ)言的塑造創(chuàng )作動(dòng)畫(huà)片都比較優(yōu)秀,我們曾經(jīng)有過(guò)十分優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)片,在國內外享有較高的聲譽(yù),例如《大鬧天宮》、《哪吒鬧�！�、《驕傲的將軍》等大型動(dòng)畫(huà)片在形象設計方面毫不遜色于同一時(shí)代的迪斯尼動(dòng)畫(huà)片。因為它既不同于迪斯尼的造型風(fēng)格,又不同于日本動(dòng)畫(huà)的傳統風(fēng)格,是一種帶有中國特色和民族個(gè)性風(fēng)格、承載著(zhù)中國文化的動(dòng)畫(huà)形象。這些優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片都是從民間藝術(shù)中吸取了大量有益的成分,使作品具有極強的形式感和民族特色,至今仍是我國動(dòng)畫(huà)乃至世界動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的經(jīng)典范例。
動(dòng)畫(huà)借鑒傳統造型形象有利條件較多,因為幾千年形成的中國本土藝術(shù)語(yǔ)言比較恒定,有著(zhù)深厚的受眾群體。從文化傳承的血脈上是無(wú)法割斷的,尤其是藝術(shù)造型元素突出,有較強的包容性,承傳著(zhù)文化脈絡(luò )的基因,具有物質(zhì)文化和精神文化的多重因素。本土藝術(shù)具有較強的審美意義,其造型形象有待開(kāi)發(fā)的潛力是巨大的。如何把這些無(wú)形的資源開(kāi)發(fā)利用好,適用于動(dòng)畫(huà)(角色)形象造型之中,應該說(shuō)是創(chuàng )作當代中國動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的核心任務(wù)。動(dòng)畫(huà)(角色)形象在整個(gè)動(dòng)畫(huà)片中占有極為重要的地位。一部好的動(dòng)畫(huà)片必定有好的造型形象才能充分傳達出故事情節和人物性格。好的動(dòng)畫(huà)(角色)形象不僅具有藝術(shù)性,而且具有的商業(yè)性,它已經(jīng)成為商業(yè)運作的媒介和形象代言。時(shí)下具有重要影響的動(dòng)畫(huà)(角色)形象大都出自于國外,如米老鼠和唐老鴨、史諾比、凱蒂貓、獅子王、超人、圣斗士等,這些動(dòng)畫(huà)形象影響了中國的新一代人。近年來(lái),中國的動(dòng)畫(huà)片產(chǎn)量逐年增大,技術(shù)力量也逐漸增強,也產(chǎn)生出了許多著(zhù)名的動(dòng)畫(huà)(角色)形象。從中我們也可以看出,要創(chuàng )造令人喜愛(ài)的中國動(dòng)畫(huà)形象,必須從民族民間藝術(shù)中汲取營(yíng)養,從中尋找審美語(yǔ)言、造型風(fēng)格和藝術(shù)符號,走民族化的中國動(dòng)畫(huà)造型之路。
動(dòng)畫(huà)作為形象的文化傳播形式,不僅僅是一個(gè)影視藝術(shù)形象,它還通過(guò)一系列后續產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)會(huì )滲透到生活的方方面面,影響著(zhù)人們的精神文化生活。民間美術(shù)是一種大眾文化,動(dòng)畫(huà)同樣是一種大眾的文化。民間藝術(shù)是滋養我們藝術(shù)的乳汁,是我國文化血液中的精華。它具有更廣泛、更普及、更有生命力的特點(diǎn),因此更能體現并保持最根本最樸質(zhì)的民族特征。因此本土動(dòng)畫(huà)形象也應該承載民族文化語(yǔ)言體系與符號系統,以傳達角色性格、個(gè)性特征與故事情節,其氣質(zhì)個(gè)性、動(dòng)作舉止、外在形式都應散發(fā)出民族文化氣息。
我國民間藝術(shù)造型創(chuàng )造了一個(gè)奇異、歡樂(lè )、充滿(mǎn)幼稚而又迷人的想象、夸張和幻想的世界。這種想象與夸張主要表現在造型不求肖似,多夸張局部特征,保持與物象更遠的距離,往往把幾種物象的造型因素組合在一起創(chuàng )造新的形象。如民間的布老虎突出虎頭,似人似貓,色彩鮮艷,虎的兇惡和力量消失,代之以漂亮、好玩和有趣。08年北京奧運吉祥物福娃是中華民族多種象征形象的組合,這種創(chuàng )造的新形象更典型而內涵豐富,令人印象深刻;另外民間藝術(shù)造型還表現在造型形態(tài)不受時(shí)空常規制約,民間美術(shù)造型常用二維空間來(lái)表現三維空間,把人物表現成多面,把動(dòng)物表現為多頭,民間剪紙表現房子時(shí)并不按近大遠小的透視法則,而是將房子的四周平面展開(kāi),呈放射狀,互不遮檔。創(chuàng )造者們不會(huì )用靜止的眼睛去觀(guān)察物象,他們不僅能將一個(gè)物體的幾個(gè)特征同時(shí)表現出來(lái),還特別善于從多角度去理解幾組不同事物,并將它們的特征在同一畫(huà)面中進(jìn)行綜合表現,把物象之間所占有的時(shí)空體驗盡情盡興地整合起來(lái)。比如:打腰鼓的人有三頭六臂、七八條腿;側面頭像上畫(huà)著(zhù)正面的雙眼;不同的動(dòng)物統一在一個(gè)形象里……這種破時(shí)空概念的營(yíng)造方式,是通過(guò)與物象實(shí)際接觸后所獲取的多方面由表及里的感性理解,構成一種解決多維感受的特殊格局。這種豐富的想象與組合夸張造型,既耐看,又禁得起品味,也為動(dòng)畫(huà)形象創(chuàng )新開(kāi)辟了和諧的、理想的藝術(shù)空間。
民間美術(shù)造型色彩明快、強烈,多用純色和對比色,有很強的裝飾性和視覺(jué)沖擊力,這同樣可以為動(dòng)畫(huà)的民族化提供養料。民間藝人運用色彩大膽自由,不受表現對象固有色的局限,強調厚重,鮮亮透明,顯示出沉著(zhù)而又充滿(mǎn)動(dòng)感的視覺(jué)形象。它主要運用兩對對比色:黃、紫和綠、紅。其中的黃色接近土黃,屬暖色系,傾向于朱紅,而冷色系的綠偏黃,紫則偏紅,這樣就使整個(gè)暖色系顯出了厚重感。在紅與綠、黃與紫之間又用橙色加以諧調,這樣既使整幅畫(huà)的色彩達到飽和,同時(shí)又增加了畫(huà)面的視覺(jué)沖擊力。民間藝人創(chuàng )造出的這些經(jīng)典性的程式化語(yǔ)言,形成了具有中國民族特點(diǎn)的造型、色彩體系,為我國各種藝術(shù)的生長(cháng)、壯大提供了豐厚的土壤。中國民間美術(shù)造型,不僅賦予自然萬(wàn)物以人格化的靈性,還創(chuàng )造出富有美學(xué)特色而獨具中國意味的樣式化圖式與符號語(yǔ)言,其本質(zhì)是一種深入人心的“古典之美”, 是一種已認可的審美觀(guān)。樣式化的臉譜使人一眼就能辨出人物的忠奸善惡,“符號化”的語(yǔ)言有其獨特的通俗性,不用去解釋,受眾也能體會(huì )到所要表達的含義。這些樣式是許多藝術(shù)家和勞動(dòng)人民多年提煉出來(lái)的藝術(shù)典型,它是一種潛移默化的審美標準,也是一種成熟的藝術(shù)符號。各種典型的形象集中了各類(lèi)藝術(shù)原型的個(gè)性特征,這些個(gè)性特征使各種典型形象之間有著(zhù)極大的差別。我們如從典型的民間藝術(shù)造型樣式中脫胎出新造型而賦予其時(shí)代特征,就可能創(chuàng )造極具影響的中國動(dòng)畫(huà)形象。雖然今天數字動(dòng)畫(huà)似乎被新技術(shù)所主宰,但動(dòng)畫(huà)的文化原創(chuàng )、藝術(shù)原創(chuàng )仍是動(dòng)畫(huà)的生命和靈魂。同時(shí)中國民間藝術(shù)造型語(yǔ)言非常豐富,但如何能化為動(dòng)畫(huà)造型形象,使之把傳統的民族文化符號轉化為一種備受當代人所喜愛(ài)的藝術(shù)形象,這還需要運用當代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段把傳統的形式重新解讀。
動(dòng)畫(huà)是一個(gè)形象化較強的文化產(chǎn)業(yè)整體,動(dòng)畫(huà)形象是其靈魂,動(dòng)畫(huà)技術(shù)是血脈,是創(chuàng )造完美動(dòng)畫(huà)的必備條件。所以在動(dòng)畫(huà)造型形象選擇的同時(shí)又不可忽視相關(guān)因素的制約。我們所主張在本土文化中尋找的動(dòng)畫(huà)形象,應該是那些文化品位較高,民族風(fēng)格鮮明,造型型制獨特,而又適應于現代數字動(dòng)畫(huà)藝術(shù)表現的文化資源。作為新生代的動(dòng)畫(huà)設計者,應該注重審視中國本土藝術(shù)中最具表現力的造型語(yǔ)言,不論是傳統的木版年畫(huà)、木雕、磚雕、石雕、刺繡、皮影、剪紙等都有動(dòng)畫(huà)所需求的造型因素,但如何把這些豐富的形象具體化、個(gè)性化并加以綜合提煉,仍需要一個(gè)再創(chuàng )作的過(guò)程。在此過(guò)程中,技術(shù)手段的掌握和用運至關(guān)重要。從我國動(dòng)畫(huà)發(fā)展情況來(lái)看,動(dòng)畫(huà)作品一直與民間藝術(shù)有著(zhù)密不可分的聯(lián)系。從豐富的民間藝術(shù)寶庫中吸取養分,是我國動(dòng)畫(huà)民族化的一個(gè)重要途徑。在發(fā)展數字動(dòng)畫(huà)時(shí)代,我們注重對本土文化的繼承,其目的是為了更好地發(fā)展現代化的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè),借鑒傳統也是更好地服務(wù)于現代人的文化生活。在不拘一格發(fā)展具有中國特色的動(dòng)畫(huà)新樣式的今天,我們必須充分認識和理解本民族的文化精髓,才能更好地了解大眾的審美心理和精神需求。使民間藝術(shù)在動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作與生產(chǎn)中發(fā)揮積極的作用。
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