談設計藝術(shù)發(fā)展態(tài)勢

摘要：設計藝術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了人類(lèi)物質(zhì)與精神文明的進(jìn)步，人類(lèi)社會(huì )的衍變也無(wú)時(shí)不刻地影響著(zhù)設計藝術(shù)的軌跡。設計藝術(shù)對科技、社會(huì )文化變革的適應及可持續發(fā)展的可能性，形成了其進(jìn)步的要素與架構。
關(guān)鍵詞：設計藝術(shù) 工業(yè)設計 社會(huì )文化 發(fā)展態(tài)勢
Abstract: The design art's development impelled the human material and the spiritual civilization progress, the human society evolves also all the time affects is designing artistic the path. Design art the adaptation which and the sustainable development possibility to the science and technology, the social culture transforms, has formed its progressive essential factor and the construction.
key word: Design art industrial design society culture development momentum

前言
“設計不是一種職業(yè)，它是一種態(tài)度和觀(guān)念，一種規劃（計劃）的態(tài)度觀(guān)點(diǎn)�！薄�—莫合力納吉（Laszlo Moholy－Nagy）�！霸O計是包含規劃的行動(dòng)，為了控制它的結果，它是很難的智力工作并要求謹慎的關(guān)鍵的決策。它不重視把外形擺在最優(yōu)先地位，而是把與之有關(guān)的各方面后果結合起來(lái)考慮，包括考慮經(jīng)濟、社會(huì )、文化效果�！薄�—利特（德國烏爾姆造型學(xué)院）。設計從根本意義上講是社會(huì )和文化思想的反映，因此設計藝術(shù)從某種角度上說(shuō)，是一種對社會(huì )的理想。討論設計藝術(shù)的發(fā)展趨勢，先要看看人們對社會(huì )的理想模式，或要求、或幻象、或期望、或責任等。
隨著(zhù)時(shí)代的變遷，設計的觀(guān)念也在不斷變化。21世紀的科學(xué)技術(shù)特別是網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的發(fā)展，使得設計的觀(guān)念不斷地發(fā)展，探索未知，為后工業(yè)社會(huì )尋找新的造型語(yǔ)言和藝術(shù)理念，就是說(shuō)設計已經(jīng)不再只是用自己的方法去研究世界，更重要的是設計研究科學(xué)的雙重性的調和，即科技給人和人生存方式的影響及科技給社會(huì )帶來(lái)的污染和危急。設計的觀(guān)念決定了設計藝術(shù)發(fā)展方向，本文即從以下角度探討了設計藝術(shù)在未來(lái)的發(fā)展態(tài)勢。
1 設計藝術(shù)的發(fā)展必須適應科技的變革
人類(lèi)的價(jià)值和思維方法的改變都是漫長(cháng)的，但是一個(gè)國家的社會(huì )經(jīng)濟狀況的發(fā)展思路與政策必然會(huì )極大地影響其發(fā)展�？刂迫丝诘脑鲩L(cháng)和保護生態(tài)環(huán)境已成為我國必須堅持的基本國策。丹麥的設計師福林特（Niels Peter Flint）的設計觀(guān)念能給予我們許多啟示，他懷疑西方的物質(zhì)享樂(lè )和消費注意價(jià)值觀(guān)，主張從工業(yè)文明的物質(zhì)享樂(lè )轉變?yōu)榉俏镔|(zhì)的過(guò)程，強調服務(wù)和無(wú)處不在的信息交換，他甚至向往東方的天人合一的思想�，F在他正專(zhuān)心于“衍續”（sustainable）產(chǎn)品和建筑的觀(guān)念設計研究，并開(kāi)設了一家以自己的名字（flint）命名的商店，專(zhuān)門(mén)出售“衍續”產(chǎn)品。
可以看出，工業(yè)設計的關(guān)鍵問(wèn)題之一就是處理好設計觀(guān)念與社會(huì )經(jīng)濟的關(guān)系，因此，設計與社會(huì )經(jīng)濟形成互動(dòng)的關(guān)系是設計藝術(shù)發(fā)展的大趨勢。
從社會(huì )經(jīng)濟的角度講，工業(yè)化是現代化的實(shí)質(zhì)。英國的工業(yè)化開(kāi)始發(fā)生于18世紀，西歐、北美的工業(yè)化都始于19世紀，到本世紀中葉進(jìn)入成熟的高度工業(yè)化階段；而其他一些地區，工業(yè)化的進(jìn)程大都始于20世紀；對于廣大發(fā)展中的國家來(lái)說(shuō)，則始于第二次世界大戰以后。因此工業(yè)化是一個(gè)世界化的進(jìn)程，而且至今這個(gè)進(jìn)程還遠沒(méi)有達到終點(diǎn)。工業(yè)化帶來(lái)的是工業(yè)文化和工業(yè)文明，其本質(zhì)是追求物質(zhì)化。西方在達到高度工業(yè)化的過(guò)程中，一方面生活達到了一個(gè)新水平，另一方面也目睹了工業(yè)化帶來(lái)的一切負作用。西方的許多學(xué)者提出，從工業(yè)化的物質(zhì)文明向非物質(zhì)文明轉變的關(guān)鍵因素是信息技術(shù)。21世紀的設計觀(guān)念是，從有形的設計向無(wú)形的設計轉變；從物質(zhì)的設計向非物質(zhì)的設計轉變；從產(chǎn)品的設計向服務(wù)的設計轉變；從實(shí)物產(chǎn)品的設計向虛擬產(chǎn)品的設計轉變。
人類(lèi)社會(huì )發(fā)展是呈現螺旋式的上升，后現代主義提出的科技與藝術(shù)的融合這一問(wèn)題將在信息時(shí)代的設計中得以解答。隨著(zhù)計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的飛速發(fā)展與信息產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟生活中占的比重日益增大，從事具體的工業(yè)生產(chǎn)的人數在逐步減少，而從事信息業(yè)和服務(wù)業(yè)的人數在迅速增加。人們的需求重點(diǎn)從物質(zhì)領(lǐng)域向精神領(lǐng)域轉移。我們的社會(huì )從過(guò)去的“硬件社會(huì )”向今天的“軟件社會(huì )”轉化，人類(lèi)已步入了知識經(jīng)濟的時(shí)代。
新的技術(shù)又一次徹底地改變了我們的生活和思維方式，工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)規模的龐大、集中、標準化向后工業(yè)時(shí)代的小型、靈活、多樣化發(fā)展。產(chǎn)品的個(gè)性化和文化特色成為生產(chǎn)的重點(diǎn)設計的含義發(fā)生了質(zhì)的變化，兩種文化之間的對立走向融合，使得傳統的功能主義的設計思想隨著(zhù)環(huán)境的變化而變化。在產(chǎn)品設計中，產(chǎn)品的形式與功能已沒(méi)有必然的聯(lián)系。
隨著(zhù)信息社會(huì )的發(fā)展,單純的科技主義文化已不能滿(mǎn)足人類(lèi)的精神文化需求。設計已變成了一種融合科技與藝術(shù)的綜合學(xué)科。新的設計形態(tài)已出現在我們的生活中，設計的產(chǎn)品也成了一種時(shí)時(shí)變化著(zhù)的東西，通過(guò)這種產(chǎn)品設計師與顧客進(jìn)行互動(dòng)式的交流。例如多媒體設計、虛擬空間的設計和網(wǎng)頁(yè)設計，它們的傳統形式已不復存在，紙張、油墨、裝訂線(xiàn)已變成了各種電子線(xiàn)路，更為重要的是它們已不像一份報紙、一本書(shū)那樣擺在我們面前紋絲不動(dòng)，而是在屏幕上閃爍著(zhù)各種光芒，變換著(zhù)各種造型，每當你按下一個(gè)按鈕，將會(huì )出現一幅新的場(chǎng)景與新的文字，它們將按照你的要求，提供給你不同的功能：查尋資料、瀏覽網(wǎng)站、了解產(chǎn)品、發(fā)送文件。在這里，任何一成不變的思維方式和衡量標準都顯得毫無(wú)意義，設計師同時(shí)也是藝術(shù)家，它將充滿(mǎn)感性地去探索未知的世界，為人類(lèi)創(chuàng )造一個(gè)更加合理的生存空間，在更高層次上使人與自然和諧相處。
2 設計藝術(shù)的發(fā)展必須符合社會(huì )文化背景
設計離不開(kāi)龐大的哲學(xué)思想，離不開(kāi)悠遠的民族傳統，因為那是孕育它的土壤。儒、釋、道是中國傳統文化的三大要素。每一個(gè)中國人所受的教育均以這三種為基礎。倘若對這些基本思想缺乏深入了解，但卻試圖透過(guò)設計來(lái)傳遞這種思想概念，結果就會(huì )如同水中撈月一般。
在人與自然的關(guān)系這一概念上，東西方的哲學(xué)體系有基本的差異。在西方而言，特別是自文藝復興時(shí)期起，人類(lèi)已被視為大自然的主宰，甚至可以控制大自然，因而導致后來(lái)興起的工業(yè)革命，以及各種卓越的科技發(fā)明�？墒�，在東方來(lái)說(shuō)，人類(lèi)往往視為大自然的一部分，并且不斷努力尋求與大自然的協(xié)調。我們這個(gè)以西方為主導，競爭激烈的消費社會(huì )，往往欠缺安穩；而東方哲學(xué)體系所灌輸的和平安靜思想正好彌補了這方面的不足。例如在中國的傳統藝術(shù)中，空間構成的意識、生命力的節奏與韻
律、線(xiàn)面的有機結合，詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)的意境……這種種充滿(mǎn)活力的造型，體現出人與自然和諧相處的理想境界，而它們恰恰是承載東方文明的載體。這些造型不是單純的再現已知事物，也不是純粹的主觀(guān)的幻想，而是以科學(xué)思維所不能

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