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論中國傳統文化在招貼藝術(shù)發(fā)展中的導向作用
摘要：本文從傳統文化的定位和中國招貼藝術(shù)出發(fā)，把中國傳統文化與現代招貼藝術(shù)的發(fā)展方向有機的結合起來(lái)，旨在探討傳統文化在現代招貼藝術(shù)中特殊的地位及其所起到的導向作用。
關(guān)鍵詞：傳統文化 現代招貼藝術(shù) 平面設計
一、現代招貼藝術(shù)概述
招貼的發(fā)展已經(jīng)有一百年左右的歷史。滄桑百年，世界經(jīng)歷了翻天覆地的變遷，招貼也隨著(zhù)歷史的變遷幾經(jīng)盛衰，如同一個(gè)人從幼年剛剛步入盛年。
為什么說(shuō)招貼是隨著(zhù)歷史的變遷而變遷的呢?因為它不是那種可以由創(chuàng )作者自由的宣泄，來(lái)表達自己情感和意念的純繪畫(huà)藝術(shù)，它的發(fā)展始終和社會(huì )文化、經(jīng)濟、政治緊密地相連在一起。隨著(zhù)印刷機的完善、攝影和照相排序技術(shù)的發(fā)明、電腦輔助設計的推廣，這些硬件設施的應用以及十月革命，第一次、第二次世界大戰、六十年代席卷歐美大地的學(xué)生運動(dòng)及后現代的各種文化潮流等諸多因素的出現，都對現代招貼的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。
招貼是平面設計的一個(gè)主要組成部分，在由圖形、文字和編排等要素構成的設計語(yǔ)言方面，探索空間大，形式變化多。至今，他的表現形式除了部分用直觀(guān)形象本身外，多數采用比喻、替換和象征的手法，要求創(chuàng )意新穎，設計簡(jiǎn)潔，信息傳達準確，還追求圖形的“以少勝多”即高度的凝練。招貼設計不是抽象繪畫(huà)，它不同于架上油畫(huà)或版畫(huà)，更不是字謎，它是無(wú)聲的語(yǔ)言，必須求得觀(guān)者的共鳴，絕不是作者強加的“給予”，而應是觀(guān)者自由地“獲取”，是在圖形誘導下的“意合”。它要求一目了然，簡(jiǎn)潔明確，使人在一瞬之間，一定距離外能看清楚所要宣傳的事物。為了達到這個(gè)目的，招貼往往采取一系列假定手法，突出重點(diǎn)，刪去次要的細節、細部，甚至背景，并可以把各個(gè)不同的比例，把在不同時(shí)間，空間發(fā)生的活動(dòng)組合在一起。并經(jīng)常運用象征手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構思要能超載現實(shí)，構圖要概括集中，形象要簡(jiǎn)練夸張，要以強烈鮮明的色彩為手法，突出醒目地表達所要宣傳的事物，表現物與物之間的內在聯(lián)系，賦予畫(huà)面更廣泛的含義并使人們在有限的廁面中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。在這些方面，中國傳統的美學(xué)觀(guān)，能夠為設計者提供大量的營(yíng)養。
好的招貼要做到既要讓人“一目了然”，還要做到讓人“一見(jiàn)傾心”，為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。這就要求招貼具有精湛的構思。招貼畫(huà)這種特殊的藝術(shù)形式，在有限的時(shí)空條件下，能使人過(guò)目難忘，回味無(wú)窮，那就需要做到“以少勝多”、“以一當十”。盡管構圖簡(jiǎn)單，卻要求表現出一定的、能吸引人的意境。在“意境”中，客觀(guān)事物精粹部分得到了集中處理，達到了情景交融，能牽動(dòng)人的某種情思，某種體驗，某種聯(lián)想。清代一位學(xué)者說(shuō)過(guò)，一幅畫(huà)“與其令人愛(ài)，不如使人思”。好的招貼畫(huà)要能引人人勝，喚起人的聯(lián)想，引起人的美好愿望。
招貼藝術(shù)發(fā)展至今已步人國際化，眾多設計家都力圖使設計語(yǔ)言成為一種跨越民族、國家界限的世界語(yǔ)言。一方面是由于世界貿易的發(fā)展，信息傳播媒介的溢滋，另一方面是國際主義風(fēng)格以其高功能性和理性化的特征形成的國際主義風(fēng)格在視覺(jué)傳達上的刻板和單調消弱了民族性的影響，導致設計日趨相似�，F在很多的設計家為了在世界性的信息大交流中體現自己的個(gè)性，不得不從自己民族的文化遺產(chǎn)中找尋創(chuàng )作的源泉。說(shuō)明設計家們開(kāi)始關(guān)注設計的個(gè)性和民族特征。也就是說(shuō)“民族的就是世界的”。中國招貼藝術(shù)也在這股藝術(shù)的潮流中尋找自己發(fā)展的道路。平面設計大師——靳埭強先生就是民族風(fēng)格的代言人，他很早就在招貼設計中探索自己民族傳統風(fēng)格，在他的設計中大量采用中國的傳統視覺(jué)要素，特別是借鑒水墨和書(shū)法的表現方法。在1985年設計的“水墨的年代”展覽招貼，1990年設計的《香港著(zhù)名畫(huà)家十三人展》的招貼都是這方面的代表作。他主張把中國傳統文化的精髓融入到現代設計的理念中去，同時(shí)強調這種相融并不是簡(jiǎn)單相加，而是在對中國文化深刻理解上的融合。
二、傳統文化在招貼藝術(shù)的導向意義
從新石器時(shí)代的彩陶到殷商時(shí)期的青銅，從戰國時(shí)期的器皿、帛畫(huà)到漢代的雕塑畫(huà)像石，從唐宋的繪畫(huà)到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫(huà)、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現了或恢弘靈巧，或簡(jiǎn)約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無(wú)論是逸筆草草的國畫(huà)筆墨還是板刻結圓的裝飾圖案；無(wú)論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強烈的木版年畫(huà)，這一切無(wú)不為現代招貼設計提供著(zhù)豐富的表現形式和圖式語(yǔ)言。中國傳統文化的因素在招貼發(fā)展方面有著(zhù)得天獨厚的優(yōu)勢，它為我們今天的平面設計提供了豐富的借鑒元素。平面設計中的圖形小至一個(gè)標志，大到高速公路旁的廣告，其應用非常之廣，所傳達的信息給人以強烈的視覺(jué)沖擊力，為中國招貼藝術(shù)打下了堅實(shí)的基礎。
中國是一個(gè)文明古國，有著(zhù)悠久的歷史和文化遺產(chǎn)，國畫(huà)、書(shū)法、篆刻、印章、中國結、京戲臉譜、皮影、剪紙刺繡等數不勝數。另外還有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗，每個(gè)地方還有地方和民族的特色。我們把這些元素運用到招貼設計中去，用現代的語(yǔ)言把中國傳統文化的內涵表達出來(lái)，借助科學(xué)上的發(fā)明和科學(xué)語(yǔ)言，對其理論體系進(jìn)行細致地表述。
比如說(shuō)中國獨有的一種繪畫(huà)形式——中國傳統水墨畫(huà)。水墨藝術(shù)獨特的表現形式首先體現在水墨藝術(shù)中特有的簡(jiǎn)潔的形式語(yǔ)言，即“計白當黑”的樸素形象。水墨藝術(shù)簡(jiǎn)約的畫(huà)面不等于簡(jiǎn)單，而是形象簡(jiǎn)捷，寓意豐富，妙在以、極少的要素表達最多的信息。世界設計大師靳埭強先生，一直在自己的作品中探索中國水墨畫(huà)語(yǔ)言與設計語(yǔ)言的交融，追求構圖的簡(jiǎn)略與傳達的豐富性的融合。靳埭強先生的招貼作品，創(chuàng )造性地變化運筆速度與技巧，勾、皺、點(diǎn)、潑等綜合交或單獨運用，能取得層層漬點(diǎn)，復合會(huì )美的筆墨意象。
快慢、枯濃、燥潤，猶如一碧清潭，無(wú)風(fēng)則表面澄靜如鑒，水底深流暗涌，有風(fēng)則表面起波，水底波瀾相助。淡墨與濃墨的和諧組合，畫(huà)面純粹簡(jiǎn)潔而又豐富，磅礴大氣而又飄逸非凡，大面積的白與或干或濕、或濃或淡不同層次的黑制造出脫俗靈動(dòng)的意境，將中國畫(huà)筆墨的靈性發(fā)揮得淋漓盡致，在視覺(jué)上給人以強烈的沖擊感。在文化交流日益豐富的今天，現代中國畫(huà)的水墨追求決不是簡(jiǎn)單地呈現為個(gè)性化的藝術(shù)操作，它的種種行為必然在發(fā)展中代表了現代中國文化的人文思維本質(zhì)而具有先進(jìn)性。該先進(jìn)性表現在運用獨特的認識手段和品格標識作為基礎，在現實(shí)文化的發(fā)展中展現出現代中國人豐富的思想深度與人文水準，從而使現代的水墨藝術(shù)努力走出中國人自己應有的藝術(shù)之路，成為時(shí)代文化的旗幟。于是，面對中國文化的歷史和現實(shí)語(yǔ)境，為了中國現代文化水墨畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的認識和表現所進(jìn)行的任何人文努力，最終都以其文化境界的高度顯示其存在價(jià)值。
再比如說(shuō)中國傳統文化的元素——剪紙藝術(shù)，它是中國民間美術(shù)中最具代表性的藝術(shù)形式，是民間美術(shù)的基礎，是現代平面設計研究的重要課題。剪紙藝術(shù)造型體現了人類(lèi)的豐富設計思想，既有直觀(guān)的圖形，又有內涵豐富的特定文化，它和設計水乳交融，難舍難分，是物化了的藝術(shù)符號，表達了一系列的社會(huì )意義，是民族的思維群體同化的藝術(shù)符號。我們面對如此豐厚的民族文化資源，可以多層次
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