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淺論音樂(lè )教育功能
摘要：音樂(lè )教育的功能是多方面的,音樂(lè )教育對提高人的思想道德修養、培養人的健康高尚的情感、提高人的審美能力、促進(jìn)人形成良好心態(tài)、發(fā)展人的創(chuàng )造力、促進(jìn)人的身心健康等方面的重要功能,以期發(fā)揮音樂(lè )在人的素質(zhì)提高中的重要作用。關(guān)鍵詞：音樂(lè )教育 道德修養 情感 審美能力 心態(tài) 創(chuàng )造力
音樂(lè )教育是一種獨特的教育形式,它以音響為表現手段,觸動(dòng)人的情感,引發(fā)人的聯(lián)想與想象,作用于人的心靈,給人以多方面的影響與熏陶,促進(jìn)人的進(jìn)步與發(fā)展。我國古代最偉大的教育家孔子說(shuō)得好:人的培養,“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè )”,形成了“禮樂(lè )并重”的教育觀(guān)。荀子認為:“人之初,性本惡”,但要改變惡的本性,去惡揚善,其根本的途徑就是進(jìn)行音樂(lè )教育。他提出:“夫樂(lè )者,樂(lè )也�！币簿褪钦f(shuō),音樂(lè )可以給人帶來(lái)極大的歡愉,從而給人以積極的影響和教益。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō):“音樂(lè )教育——不是培養音樂(lè )家,首先是培養人�！边@可以說(shuō)是對音樂(lè )教育功能的最基本的概括。在強調素質(zhì)教育的今天,我們有必要重新理解認識音樂(lè )教育的基本功能。
一、音樂(lè )教育可以提高人的思想道德修養
《樂(lè )記》中說(shuō):“先王之為樂(lè )也,以治也,善則行象德矣�！惫糯摹跋韧酢敝茦�(lè ),其目的就在于治理國家,是治國的一種方法。以樂(lè )治國,可以使民心向善,其行為表現就會(huì )有更高的道德水準�！抖Y記》中說(shuō):“凡三王教世子必以禮樂(lè ),樂(lè )所以修內也,禮所以修外也。禮樂(lè )交錯于中,發(fā)行于外,事故起成也懌�！睗h代董仲舒提出:“樂(lè )者,所以變民風(fēng),化民俗也;其變民也易,化民也著(zhù)�！苯鷮W(xué)者梁?jiǎn)⒊舱f(shuō)道:“蓋欲改造國民之品質(zhì),則詩(shī)歌音樂(lè )為精神教育之一要科�！彼麄兌紡娬{音樂(lè )在培養人的內在的道德修養、精神品質(zhì)的重要作用。
音樂(lè )教育把那些高度發(fā)展的社會(huì )理性轉化為生動(dòng)、直觀(guān)的感性形式,使人在感受音樂(lè )、理解音樂(lè )、鑒賞音樂(lè )的同時(shí),在“隨風(fēng)潛入夜,潤物細無(wú)聲”般的境界中,人的道德修養得到提高、人格品質(zhì)得到完善、達到崇高的精神境界。
二、音樂(lè )教育可以培養人的健康高尚的情感
音樂(lè )本來(lái)就是情感的藝術(shù),《樂(lè )記》中說(shuō):“凡音之起,由人心生焉”,“感于物而動(dòng),故行于聲”,中國民間也有“情之所至,音之所生”、“因感而歌,由情而發(fā)”的說(shuō)法。音樂(lè )中所蘊涵的濃重的情感不僅是因感而發(fā)的,同時(shí)具有強大的感召力,給欣賞者以極大的心靈觸動(dòng)和感奮,進(jìn)而產(chǎn)生感動(dòng)人、教化人的作用。
任何一部好的音樂(lè )作品都是藝術(shù)家們的美好情感的自然流露,古今中外許多優(yōu)秀的音樂(lè )家們總是用音樂(lè )這種特殊的藝術(shù)形式來(lái)歌唱偉大的祖國、美麗的家鄉、真摯的情感、偉大的人格、崇高的精神,而欣賞這些音樂(lè )作品則是聽(tīng)眾與藝術(shù)家們的心靈溝通,情感共鳴,從而激發(fā)和強化欣賞者同樣的美好的感情。所以說(shuō),音樂(lè )教育是情感教育的重要手段,多欣賞好的音樂(lè )作品,能培養人們熱愛(ài)生活、熱愛(ài)人類(lèi)、熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)人間一切美好的事物的情感。
三、音樂(lè )教育能提高人的審美能力
“美”是音樂(lè )的靈魂。音樂(lè )的形式是美的,它有美的音色、美的旋律、美的節奏、美的和聲、美的結構;音樂(lè )的內容是美的,它有美的思想、美的情感、美的心靈;音樂(lè )所創(chuàng )造的意境是美的,巍巍高山,潺潺流水,艷艷山花,飄飄落葉,甜甜笑臉,喳喳山鳥(niǎo),啾啾鳴蟬……無(wú)論是音樂(lè )創(chuàng )作還是音樂(lè )欣賞,都是一種高層次的審美活動(dòng),音樂(lè )家在自然、社會(huì )、人的心靈與情感世界發(fā)現美的東西,便進(jìn)行審美創(chuàng )造和表現,欣賞者則對音樂(lè )家的審美創(chuàng )造進(jìn)行欣賞、理解、感悟,美的心靈、美的情趣、審美的能力就在這種過(guò)程中自然而然地形成并發(fā)展起來(lái)。正像柏拉圖所說(shuō)“音樂(lè )教育比起其他教育都重要得多,……受過(guò)這種良好的音樂(lè )教育的人,可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品和自然事物的丑陋,很正確地加以厭棄;但是一看到美的東西,他就會(huì )贊賞它們,很快地把它們吸收到心靈里,作為滋養,因此自己性格也變成高尚優(yōu)美�！�
審美教育是當代教育最重要的主題之一,它是要借助于自然美、社會(huì )美、藝術(shù)美等形式,使人形成感受美、鑒賞美、創(chuàng )造美的能力,形成正確的審美判斷能力和審美價(jià)值取向�？梢哉f(shuō),音樂(lè )是培養人的審美能力的最有效的途徑之一,良好的音樂(lè )教育,自然可以使人從中獲得真善美的理解和認識能力,也一定可以激發(fā)人創(chuàng )造美的能力。
四、音樂(lè )教育促進(jìn)人形成良好心態(tài)
在張揚個(gè)性,注重自我的今天,心平氣和的良好心態(tài)、堅韌不拔的毅力和耐心、團結協(xié)作的合作精神等,已漸漸走向萎靡,而這卻又是現代人心理健康所面臨的最嚴重的問(wèn)題之一,音樂(lè )教育則能在矯正人的這種心態(tài)方面起到積極的作用。
學(xué)習音樂(lè )和學(xué)習其他學(xué)科有明顯的差別,無(wú)論是學(xué)習聲樂(lè ),還是學(xué)習器樂(lè ),都是一種技術(shù)性很強勞動(dòng),這首先就需要長(cháng)時(shí)間的艱苦磨練,久之必然能鍛煉出堅強的毅力和信心,同時(shí)它要求精確度比較高,要想較好地完成學(xué)業(yè),必須要有高度集中的注意力、持久的耐心和極度的細心。
音樂(lè )還是培養人的團結協(xié)作精神的有效手段。因為音樂(lè )其實(shí)是一種需要精誠合作來(lái)完成的藝術(shù),合唱、重唱、齊唱,合奏、重奏、齊奏,只有協(xié)調一致,才能成就一個(gè)精美的藝術(shù)品。即使是獨唱、獨奏這樣的形式,也要伴以和諧的伴奏或伴唱來(lái)完成。尤為重要的是,音樂(lè )作為人類(lèi)交流的一種特殊方式,最根本的功能在于人與人之間的情感與心靈的溝通,實(shí)現的是人的心靈上的和諧。從這個(gè)意義上說(shuō),音樂(lè )培養的是人的合作精神和共處意識。
可見(jiàn)在浸潤、滋養人的心靈世界方面,沒(méi)有什么藝術(shù)形式能與音樂(lè )相媲美。
五、音樂(lè )教育可以發(fā)展人的創(chuàng )造力
法國作家雨果說(shuō)過(guò):“音樂(lè )是開(kāi)啟人類(lèi)智慧寶庫的鑰匙�！比祟�(lèi)智慧的最突出的表現就是創(chuàng )造力。
人的創(chuàng )造力的物質(zhì)基礎是高度發(fā)達的大腦。心理學(xué)研究表明,人腦的發(fā)達源于手的發(fā)達,俗話(huà)說(shuō)的“心靈手巧”,實(shí)際上闡明了手和腦的相互關(guān)系,心靈(大腦思維發(fā)達)必然促進(jìn)手巧,反過(guò)來(lái)手巧必然促進(jìn)心靈。音樂(lè )教育就是一種由訓練“手巧”到促進(jìn)“心靈”的教育過(guò)程,這突出表現在器樂(lè )的學(xué)習過(guò)程中。如鋼琴、電子琴一類(lèi)的鍵盤(pán)樂(lè )器的學(xué)習,其技巧性主要表現在手指的靈活性、準確性、敏感性、平衡性、分寸感等的嚴格訓練上,隨著(zhù)樂(lè )器學(xué)習的程度的提高,手指的靈活性、靈敏性也不斷提高,大腦的靈活性和敏捷性也會(huì )不斷提高。人的創(chuàng )造力的心理基礎是高度發(fā)達的創(chuàng )造性思維。心理學(xué)研究同樣證明了這樣一個(gè)事實(shí):創(chuàng )造性思維是形象思維和抽象思維的統一的結果,而前者更重要一些。這是因為創(chuàng )造性思維的加工對象,一般不是現成的東西,它需要通過(guò)大腦中的想象使其具體化,這種想象便是形象思維。
世界著(zhù)名物理學(xué)家愛(ài)因斯坦,他的小提琴演奏水平較高,因而他的形象思維能力較強。而他在高度抽象的理論物理領(lǐng)域中取得令人矚目的創(chuàng )造性科學(xué)成果,經(jīng)常是借助于形象思維獲得的。他的思維活動(dòng)往往不是借助于語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行,而是借助于圖形來(lái)進(jìn)行,可以說(shuō)形象思維是他的創(chuàng )造力的最初源泉。
音樂(lè )創(chuàng )作本身就是一種具體的創(chuàng )造性活動(dòng),是創(chuàng )作者在理性(抽象)思維的制約下,較多地運用感性(形象)思維進(jìn)行的“一度
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