高中音樂(lè )教育論文范文

　　從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。相信許多人會(huì )覺(jué)得論文很難寫(xiě)吧，以下是小編收集整理的高中音樂(lè )教育論文范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

高中音樂(lè )教育論文范文1

　　在當今各類(lèi)時(shí)尚元素均躍躍欲試涌動(dòng)著(zhù)的大潮中，音樂(lè )作為一個(gè)一直盛行著(zhù)且不可被替代的因素也對多元化人才的培養起著(zhù)莫大的作用，音樂(lè )方面的教育也成為我國多面教育的重點(diǎn)。對于學(xué)習眾多分支組成的整體音樂(lè )，主要是在對學(xué)生進(jìn)行本土民族音樂(lè )學(xué)習的基礎上，學(xué)習并尊重其他民族的音樂(lè )，這樣在保證同學(xué)學(xué)習質(zhì)量的基礎上，更能滲透給學(xué)生更多方面的相關(guān)知識，促進(jìn)學(xué)生更好、更全面地發(fā)展。

　　一、多元文化環(huán)境下的音樂(lè )教育理念

　　多元文化環(huán)境下的音樂(lè )教育，是一種取各方之長(cháng)，棄原本之短的更加適合當代音樂(lè )產(chǎn)業(yè)發(fā)展的教育理念。其主張在整個(gè)音樂(lè )教育的大范圍之中，同時(shí)解除對其他民族音樂(lè )類(lèi)型的抵制感，培養學(xué)生掌握多類(lèi)型音樂(lè )的能力，使其真切感受到多元文化環(huán)境下面音樂(lè )時(shí)作為共體所存在著(zhù)的，同時(shí)這樣積極、開(kāi)放的環(huán)境還可以使得學(xué)生在自由的環(huán)境中間看到并發(fā)展適合自身的音樂(lè )類(lèi)型，更可以提高自身對于學(xué)習音樂(lè )的積極性，理解和掌握到其中優(yōu)秀、積極的內容，并融入到自身的音樂(lè )理念當中。

　　二、多元音樂(lè )文化背景下的中學(xué)音樂(lè )教育

　　好像在人們的固有印象當中，中學(xué)階段音樂(lè )課就是教授同學(xué)們唱歌的課程，而老師們的授課方式也往往迎合著(zhù)這樣的想法。而仔細看來(lái)，當代背景下面的多元音樂(lè )是欣賞、創(chuàng )作與學(xué)習并存的，而教師應當在課程中間更加強調出來(lái)音樂(lè )整體賞析能力，引導學(xué)生對于音樂(lè )世界的全面了解。單純的歌唱方式或者相關(guān)技能的單一傳授會(huì )在一定范圍當中制約同學(xué)們的理解與靈感激發(fā)，這樣的教學(xué)環(huán)境也會(huì )使得音樂(lè )課堂缺少活躍的氛圍。其中有關(guān)于民族方面的學(xué)習也應當引起老師和同學(xué)們的重視，西洋樂(lè )是很符合當代音樂(lè )發(fā)展規律，但是很多音樂(lè )韻律及譜寫(xiě)思路均是來(lái)源于各民族最原本的音樂(lè )本質(zhì)的。此外對于音樂(lè )樂(lè )器的學(xué)習也可使得同學(xué)們更快掌握音樂(lè )學(xué)習的套路，至于樂(lè )器的選擇，大可以古代、近代、現代并重，畢竟多元音樂(lè )文化環(huán)境帶給我們的'是更多隨性和個(gè)性的發(fā)展。

　　1、傳統音樂(lè )教學(xué)

　　我國是一個(gè)多民族融合的國家，五十六個(gè)民族決定了在文化構成方面，我們是多元化發(fā)生并兼容著(zhù)共同發(fā)展的。理所當然第一步便是理解本民族的音樂(lè )文化，提高同學(xué)們對自身民族音樂(lè )文化的領(lǐng)悟力，這樣的意識可以在教學(xué)課堂以及教學(xué)實(shí)踐當中逐漸培養。比如藏族、蒙古族、維吾爾族等個(gè)民族的樂(lè )器、流傳下來(lái)的音樂(lè )圣典、獨特演奏方式等都是我們自然感興趣并且愿意理解甚至經(jīng)過(guò)學(xué)習可以掌握的地方。形象與音質(zhì)的演奏往往是最吸引同學(xué)們的所在，它們在不斷變更著(zhù)的歷史的長(cháng)流當中被存留下來(lái)成為我們都敬仰著(zhù)的民族感非常強烈的珍貴之物，當然值得我們視若珍寶反復學(xué)習并在其中感受到多元文化發(fā)展對于音樂(lè )方面的影響。當然，蘊于其中的民族自豪感更是會(huì )自然而然地產(chǎn)生。除此之外，在多元文化視角下的中學(xué)音樂(lè )教育要尊重學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中所處的地位，將學(xué)生作為教學(xué)的主體，在課堂教學(xué)中，鼓勵學(xué)生自發(fā)進(jìn)行音樂(lè )學(xué)習，以主觀(guān)的角度學(xué)習音樂(lè )，最大視角發(fā)揮自身對于音樂(lè )的敏感性。

　　2、融合本土音樂(lè )因素的教學(xué)

　　本土音樂(lè )的定義同本土人是一樣的，指的是融合于當地居民日常與歷史。在其中不斷相互融合并發(fā)生發(fā)展起來(lái)的，獨具當地風(fēng)土人情氣息的音樂(lè )，它融于人們的生活，也能詮釋相關(guān)一起發(fā)展著(zhù)的歷史內容，是整個(gè)地區的精神表達。在教育教學(xué)當中，采用融合本土音樂(lè )因素的教學(xué)模式，不僅可以幫助血神對本土音樂(lè )有一個(gè)更加傾向專(zhuān)業(yè)方面的認知，更是課堂、提高同學(xué)情商提升學(xué)生的本土意識的大好方式。

　　3、貫穿世界音樂(lè )范圍的教學(xué)

　　音樂(lè )的學(xué)習范圍與內容是廣泛并且寬度與深度并存的。世界范圍內的音樂(lè )學(xué)習同樣也是世界各地民族與當地各類(lèi)型音樂(lè )的整合體。就目前我國中學(xué)音樂(lè )教學(xué)而言，教學(xué)內容主要是在對本民族音樂(lè )進(jìn)行學(xué)習的基礎上進(jìn)行對西方音樂(lè )的鑒賞，其中缺乏的是世界更多其他民族音樂(lè )的類(lèi)型也理論，在當代多元教育的體系當中應當上面應當加強對世界不同民族音樂(lè )的學(xué)習，使得學(xué)生可以對世界不同民族音樂(lè )有一個(gè)更為全面和深刻的學(xué)習和理解，這樣同學(xué)才能以自己的眼睛和對聲音的判定真切感受到音樂(lè )的多元化和差異化。當然，應用于其中的方式方法我們大可運用越來(lái)越方便的網(wǎng)絡(luò )技術(shù)，來(lái)引領(lǐng)同學(xué)們以最直觀(guān)的方式感受到，這樣不僅是幫助同學(xué)們拓寬對于音樂(lè )界面的了解，也包含著(zhù)不同文化背景下面的一切風(fēng)土人情。

　　三、在多元音樂(lè )環(huán)境下進(jìn)行音樂(lè )教育的意義

　　對于國內而言，我國本身就是融合多民族共同發(fā)展的本質(zhì);同樣放眼世界，我們面對著(zhù)的同樣是各類(lèi)文化、音樂(lè )、生活場(chǎng)景并存著(zhù)的狀態(tài)，所以對于在多元音樂(lè )環(huán)境下面開(kāi)展音樂(lè )教育是符合我們自身程度又能走上更高臺階的方式。在其中建立的同學(xué)們的有關(guān)于音樂(lè )的審美情趣也是不分國家與民族的。多元音樂(lè )文化建立的最終目標在于幫助學(xué)生建立一種音樂(lè )上的開(kāi)放視野，這將是讓音樂(lè )永葆活力、長(cháng)盛不衰的不竭動(dòng)力。要真正建立多元音樂(lè )文化，打破常規的呆板教學(xué)模式是必經(jīng)之途，在此會(huì )經(jīng)歷各種艱辛阻撓也是無(wú)可厚非的，所以，一定要有堅定的信念，來(lái)促使我國中學(xué)音樂(lè )在多元音樂(lè )文化背景下的發(fā)展。四、總結在中學(xué)音樂(lè )教學(xué)之中，要融合國內外、各民族的有關(guān)于音樂(lè )方面的精彩所在，再多元化、多文化的音樂(lè )教育背景下面開(kāi)闊眼界并且找到適合自身發(fā)展的音樂(lè )道路，進(jìn)而有利于我國中學(xué)音樂(lè )教育的良性發(fā)展。

　　參考文獻

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高中音樂(lè )教育論文范文2

　　1音樂(lè )與茶文化的演進(jìn)

　　茶文化是我國獨有的文化形態(tài)，最早始于周，真正形成在兩漢，到了唐宋時(shí)期這種文化已經(jīng)深入人心。時(shí)至今日，茶文化在我國已經(jīng)成為一種大雅文化，在閱讀古典詩(shī)詞時(shí)，我們往往會(huì )領(lǐng)略到有關(guān)飲茶的古典詩(shī)詞的韻律美，其實(shí)和音樂(lè )有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如唐代著(zhù)名詩(shī)人白居易的《宿杜曲花下》、宋代詞人曾豐的《侯月烹茶吹笛》、三蘇之一蘇軾的《行香子茶詞》、黃庭堅《鷓鴣天湯詞》和吳文英的《望江南茶》等詩(shī)詞中，涉及到了很多古代樂(lè )器，如管弦、笙歌、古琴、清、笛、琵琶、瑟等。后來(lái)，眾多的文人墨客在論及茶之所以能夠受人寵愛(ài)，是因為茶宜凈室，宜古曲。明朝時(shí)期的許次紓曾經(jīng)做過(guò)《茶疏》一文，文中提到了二十多個(gè)適宜于飲茶的場(chǎng)景，如聽(tīng)歌拍板、鼓琴看畫(huà)、茂林修竹、清幽寺觀(guān)就是對飲茶環(huán)境的表述。茶藝茶道從其表現的形態(tài)來(lái)說(shuō)，顯然屬于文化藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，體現在審美方面，茶藝茶道是一種以茶為載體的生活茶禮，是一種修身養性的方式。唐朝盛世時(shí)期，茶文化極其繁榮，很多文人雅士經(jīng)常相邀歡聚，以茶為紐帶，吟詩(shī)作畫(huà)、彈琴放歌，這些都與音樂(lè )聯(lián)系在一起，以至于后來(lái)進(jìn)一步發(fā)展成為茶戲，于是茶歌、采茶舞以及采茶戲逐漸流行并成為人們豐富生活情調的一種表達方式。中國是世界上唯一由茶事發(fā)展產(chǎn)生出采茶戲的國度。如果要列舉我們生活中能夠感受到的音樂(lè )與茶文化結合的例子，會(huì )有很多人如數家珍地說(shuō)出熟悉的傳世名曲和劇目，古老的茶歌茶調也自然會(huì )張口而出，尤其是流行在云南少數民族地區的茶歌更是不勝枚舉，如《采茶舞曲》、《酥油茶》、《請茶歌》等民間山歌，還有《挑擔茶葉上北京》、《前門(mén)情思大碗茶》等膾炙人口的現代茶歌，所有這些證明了音樂(lè )與茶文化的碰撞和融匯。在很多文人相聚的地方，或者是在具有民族文化氛圍的交流中，茶藝表演必不可少。古琴高山流水是一首名曲，我們經(jīng)常會(huì )看到伴隨著(zhù)滾燙的茶水從壺中傾泄而出，茶杯中翻騰的茶浪，滿(mǎn)室飄散著(zhù)淡淡的茶香，表演人優(yōu)雅而又準確的動(dòng)作，就是在一曲高山流水下，讓單純的茶藝表演多了詩(shī)情畫(huà)意和文化的氣息。

　　2音樂(lè )教育在茶文化中的作用

　　2.1音樂(lè )語(yǔ)言是信息傳達方式，其共性就是沒(méi)有國界的，音樂(lè )之所以能夠為所有人群所接受，主要是因為它具備了下列條件。首先，聲音是表達音樂(lè )的惟一載體，而這種聲音既不要外力觸發(fā)，也不受環(huán)境的限制。其次，音樂(lè )家們有自由發(fā)揮的想象空間，依據自己內心主觀(guān)的生活和感受去理解作品，從而去詮釋和演繹完成對音樂(lè )作品建構。同樣作為茶文化自然也無(wú)需任何語(yǔ)言的注釋和說(shuō)明。在當今世界上，林林種種的茶品，風(fēng)情萬(wàn)種的茶藝，伴隨著(zhù)世界文化的相互交融，在世界各國成為文化的一種體現。那些泡茶用不同的器皿、茶具，不同色香的茶葉，時(shí)時(shí)刻刻都在向不同地域、不同民族的人群講述著(zhù)關(guān)于茶、關(guān)于音樂(lè )、關(guān)于民歌小調的故事。而實(shí)際上，無(wú)論何人在品茗和欣賞茶藝中，無(wú)法用任何語(yǔ)言來(lái)對茶香給出一個(gè)準確的定義。那些品茶者們，只能用心靈去品嘗、回味、感悟茶香的內涵。音樂(lè )和茶藝在很大程度上具有共同文化屬性，在現實(shí)中觸動(dòng)著(zhù)人的思想，引發(fā)著(zhù)人們的想象力和審視思維，這實(shí)際上就是音樂(lè )教育在茶文化中發(fā)揮的作用。

　　2.2音樂(lè )是具有流動(dòng)性的藝術(shù)表現。這種流動(dòng)只會(huì )體現在人的內心，是在看不見(jiàn)摸不著(zhù)的環(huán)境中實(shí)現的。但這種流動(dòng)并不是一種聲音或者音響單一持續，它組合了音樂(lè )的各種要素，同時(shí)也影響著(zhù)表演者、欣賞者內心情感，是外在形勢與內在體會(huì )的一個(gè)融合。由于它的流動(dòng)形態(tài)滿(mǎn)足著(zhù)人類(lèi)生理和心理上的需求，是一種自然地伴隨著(zhù)音樂(lè )在時(shí)間中的流動(dòng)，還會(huì )不斷觸動(dòng)著(zhù)人的心靈，攪動(dòng)著(zhù)內心世界的情緒，催生著(zhù)人與音樂(lè )的同頻共振。這種共振的喚起，不管是那一類(lèi)型的藝術(shù)表演，都潛意識地存在起承轉合的作用。這種起承轉合離不開(kāi)音樂(lè )主、副題的陳述、連接、展開(kāi)和再現等一系列運動(dòng)。同樣茶藝表演中的藝術(shù)表現形態(tài)也始終貫穿著(zhù)起承轉合原則。我們都知道：體現在音樂(lè )的流動(dòng)表述，自然會(huì )與時(shí)間有直接的關(guān)系，只有完成了一個(gè)周期性的起承轉合，作為欣賞者才能進(jìn)入到想象或者叫做幻想的情景中，人的思維、情緒和感觸才會(huì )完全被觸動(dòng)，這就是人的意識和感受升華的過(guò)程。因為茶藝在表演過(guò)程中也同樣依靠時(shí)間的周期來(lái)完成整體流動(dòng)，人的心境同樣要隨著(zhù)表演過(guò)程而跟蹤流動(dòng)。隨著(zhù)茶藝表演的時(shí)間推移，人的思想也會(huì )逐漸進(jìn)入到另外一個(gè)思維的天空，去回味茶道的藝術(shù)內涵，體驗仙境瓊閣所給予的審美意義，這樣就在另外的一種狀態(tài)下，把茶藝表演中那些直接、間接地精髓傳導到欣賞者的內心，讓茶藝的內涵更加豐滿(mǎn)，從而形成了更加完整、完美的形象。所以，對于時(shí)間藝術(shù)的音樂(lè )來(lái)說(shuō)，只有欣賞者充分完成接受的全過(guò)程，就會(huì )將蘊藏在音樂(lè )作品中的這種內在韻律做出闡釋?zhuān)�這樣就使得茶藝變得更為形象化，更加有利于我們認知和解讀茶藝表演的`深度蘊含。

　　2.3音樂(lè )是一種精神文化的結晶，蘊含了音樂(lè )創(chuàng )作者豐富的感情，盡管它屬于一個(gè)載體，但是，我們無(wú)論如何也無(wú)法從音樂(lè )本身去看到音樂(lè )家們內心深處所蘊含著(zhù)的豐富思想內涵。在欣賞茶藝表演時(shí)我們同樣會(huì )有這樣一種體驗，那就是我們無(wú)法從表演過(guò)程來(lái)完全理解茶藝師所要表達的思想。對于茶藝表演內涵的深層面的理解，人們離不開(kāi)去憑借想象，作為需要通過(guò)感受才能獲得深層體味的音樂(lè )是一個(gè)超越時(shí)空的藝術(shù)，能夠催生每一個(gè)欣賞者的創(chuàng )造力和想象力，從這個(gè)意義上看，音樂(lè )就是一個(gè)需要經(jīng)過(guò)轉換的手段。從以上論述我們不難看出，音樂(lè )和茶藝這二者均具有精神層面上的共通性，正是這種特點(diǎn)，它有利于提高人們對音樂(lè )的欣賞能力，從而讓茶藝表演走進(jìn)內心，讓欣賞者在欣賞茶藝表演的過(guò)程中領(lǐng)悟茶藝內在的精髓，獲得精神世界的豐富。

　　3音樂(lè )教育賦予茶文化新的韻味

　　3.1音樂(lè )欣賞或鑒賞是音樂(lè )教育的一個(gè)主要形式，屬于三度創(chuàng )作的主體。音樂(lè )欣賞者們，在欣賞的同時(shí)首先解決了對音樂(lè )的感知，然后進(jìn)入到認知狀態(tài)，最后一個(gè)階段才會(huì )是進(jìn)入到精神世界的體驗和領(lǐng)悟時(shí)期，這個(gè)階段就是對音樂(lè )內化的深度提升。在古今中外大量的音樂(lè )作品中，西洋國度的古典派、浪漫派、印象派，我國音樂(lè )中的民歌、民族樂(lè )器、戲曲都是我們學(xué)習的最好教材。通過(guò)對這些作品的欣賞和學(xué)習，有利于引導學(xué)生理解領(lǐng)悟中國文化的博大精深，對音樂(lè )的充分學(xué)習和深化，無(wú)疑對提高學(xué)生由淺入深，由表及里地去體會(huì )音樂(lè )的本質(zhì)和內涵精神，讓他們從茶藝表演的外在物質(zhì)世界，深入到真正感悟中國茶文化真諦的精神世界。在音樂(lè )欣賞的教學(xué)中，我們首先要讓學(xué)習者先去欣賞作品，切忌不可以跨過(guò)音樂(lè )欣賞這個(gè)門(mén)檻，引導他們過(guò)早地走進(jìn)理性知識之門(mén)。在沒(méi)有感受到音樂(lè )的過(guò)程時(shí)，學(xué)習者的思維還處于盲目和懵懂的狀態(tài)，只有感受到了音樂(lè )的形態(tài)，他們才能穿透音樂(lè )的形式，催生他們的想象力，繼而暢游音樂(lè )的神秘殿堂，領(lǐng)略音樂(lè )的巨大魅力。在音樂(lè )教育中，首先要了解音樂(lè )欣賞的基本內容和方法，接著(zhù)才會(huì )具備初步的音樂(lè )審美能力，標準之外，我們還要結合講解文化背景，融合人生閱歷，引導和督促學(xué)生開(kāi)展感覺(jué)聯(lián)想，讓他們的思想與音樂(lè )進(jìn)行融合。這樣下來(lái)就會(huì )使得學(xué)習者從各個(gè)層面去感悟自然，感受音樂(lè )與生命內在的交融互動(dòng)，實(shí)現最終的審美體驗。

　　3.2民歌與茶文化源自于人類(lèi)現實(shí)的生活，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的加工卻又是高于生活的藝術(shù)。這種來(lái)自于生活的藝術(shù)與人們的生活很近，在熟悉的生活中感受熟悉的由生活轉化成的藝術(shù)，往往會(huì )很容易被學(xué)習者所接受和理解。欣賞者不需要有人給予過(guò)多的解讀，就會(huì )聽(tīng)懂音樂(lè )中內含的喜怒哀樂(lè )，進(jìn)而內化于心，讓心靈得到洗禮，讓精神為之一振。

　　3.3音樂(lè )實(shí)踐是音樂(lè )教育中用的部分，完成了唱和聽(tīng)的學(xué)習過(guò)程，就是完成了音樂(lè )給欣賞者感官解決了感觸的問(wèn)題。當音樂(lè )與人的情感發(fā)生融合、產(chǎn)生同頻共振時(shí)，人的心情就會(huì )發(fā)生改變，或愉悅、或痛苦，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們的最終目的就是要實(shí)現審美這個(gè)過(guò)程。音樂(lè )實(shí)踐是一個(gè)過(guò)程，對音樂(lè )作品有創(chuàng )造意義的傳達和再現，需要學(xué)習者全身心地投入，只有將個(gè)人情感融入到這個(gè)過(guò)程中，才會(huì )達到思想拓展和精神升華的境界。茶文化和音樂(lè )的學(xué)習過(guò)程，就是兩種藝術(shù)形態(tài)的交會(huì )和融合的過(guò)程，只要學(xué)習者能夠合理應用形象思維去理解音樂(lè )、理解茶文化，才能完全體會(huì )到中華民族博大精深的茶文化的真諦。這也就會(huì )有助于我們在發(fā)展中國音樂(lè )，豐富中國茶文化中做出新的更大貢獻。

　　參考文獻

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