淺談養生以調理經(jīng)絡(luò )為本

摘要：　養生旨在通過(guò)自身的調攝達到防病治病、延年益壽、身心健康的目的。在我國傳統養生理論中，經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)占有非常重要的位置，我國傳統養生家們也十分重視經(jīng)絡(luò )對人體的作用。文章從經(jīng)絡(luò )運行氣血、經(jīng)絡(luò )與臟腑的密切關(guān)系、經(jīng)絡(luò )暢通等3個(gè)方面探討養生應注重調理經(jīng)絡(luò )，以經(jīng)絡(luò )暢通為人體健康的根本。

關(guān)鍵詞： 養生 經(jīng)絡(luò )

　　養生，又稱(chēng)攝生、保生，即保養生命之意。養生就是根據人類(lèi)生命的發(fā)展規律，采取各種方法保養身體，增強體質(zhì)，預防疾病，延緩衰老，以達到防病延衰的一種健身益壽活動(dòng)。在我國傳統養生理論中，經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)占有非常重要的位置，我國傳統養生家們也十分重視經(jīng)絡(luò )對人體的作用�！秲冉�(jīng)》早就指出：“經(jīng)脈者，所以能決死生，處百病， 調虛實(shí)，不可不通”。既然經(jīng)脈已被提高到能決人死生，調理人體虛實(shí)的重要地位，那么它在養生保健上的重要意義當然不言而喻了。本文主要從以下3個(gè)方面來(lái)進(jìn)行探討。
　　1 經(jīng)絡(luò )運行氣血是養生之基礎
　　氣血是構成人體的兩大類(lèi)基本物質(zhì)，是人體生命活動(dòng)的動(dòng)力源泉。正如《內經(jīng)》所說(shuō)：“人之所有者，血與氣耳”“人之血氣精神者，所以奉生而周于性命者也�！� 氣為陽(yáng)，血為陰，兩者不可分離，氣血和則百病消，氣血不和百病乃變化而生，人因病而衰。故明代《景岳全書(shū)》曰：“人有陰陽(yáng)，即為血氣。陽(yáng)主氣，故氣全則神旺；陰主血，故血盛則形強。人生所賴(lài)，惟斯而已�！� 中醫稱(chēng)人有“精氣神”三寶，養生，主要養的就是人的“精氣神”；而《內經(jīng)》同時(shí)又說(shuō)“血氣者，人之神，不可不謹養�！笨梢�(jiàn)， 氣血與健康長(cháng)壽的關(guān)系非常密切。
　　中醫認為，脾胃為后天之本，氣血生化之源，但脾胃所化生的氣血必須依靠經(jīng)絡(luò )運行氣血的功能才能被輸送到人體各部�！鹅`樞·本藏》篇中說(shuō)“經(jīng)脈者，所以行血氣而營(yíng)陰陽(yáng)，濡筋骨，利關(guān)節者也”�！鹅`樞·營(yíng)衛生會(huì )》篇也說(shuō)：“人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營(yíng)，濁者為衛，營(yíng)在脈中，衛在脈外，營(yíng)周不休，五十而復大會(huì )”�！鹅`樞·營(yíng)氣》篇更明確地指出了十二經(jīng)脈是氣血流注的主干，它們內溉臟腑，外濡腠理，循環(huán)往復，如環(huán)無(wú)端。經(jīng)別則協(xié)助經(jīng)脈將氣血滲灌到臟腑、五官九竅。絡(luò )脈、經(jīng)筋、皮部則將氣血分流到肌肉、骨骼、皮膚。奇經(jīng)八脈對氣血運行起著(zhù)溢蓄和調節作用，從而使得氣血周流上下內外而營(yíng)養全身。人體各臟腑組織器官在氣血的溫養濡潤后才能發(fā)揮其正常的生理功能，使人體處于“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”的狀態(tài)。經(jīng)絡(luò )通過(guò)運行氣血，實(shí)現其協(xié)調陰陽(yáng)的作用，保證人體正常生理功能活動(dòng)的有序進(jìn)行，為人體的健康長(cháng)壽提供良好的物質(zhì)基礎。
　　2 經(jīng)絡(luò )與臟腑的密切關(guān)系是養生之關(guān)鍵

　　《內經(jīng)》把人體看做是一個(gè)以五臟為中心的有機整體，臟腑之間相互聯(lián)系，相互制約，使人體的功能活動(dòng)保持相對的穩定，并與外部環(huán)境保持統一和平衡。而臟腑之間和人體各部位之間的功能聯(lián)系及其動(dòng)態(tài)平衡的保持則是通過(guò)經(jīng)絡(luò )實(shí)現的�！端貑�(wèn)·調經(jīng)論》曰：“五臟之道，皆出于經(jīng)隧�！薄鹅`樞·玉版》說(shuō)“經(jīng)隧者，五臟六腑之大絡(luò )也�！蓖醣�注：“隧，潛道也。經(jīng)脈伏行而不見(jiàn)，故謂之經(jīng)隧焉�！睆娬{經(jīng)絡(luò )是臟腑協(xié)調的主要通道�！鹅`樞·海論》說(shuō)：“夫十二經(jīng)脈者，內屬于腑臟，外絡(luò )于肢節�！薄额�(lèi)經(jīng)》七卷第三中有“經(jīng)脈者，臟腑之枝葉；臟腑者，經(jīng)脈之根本”。經(jīng)絡(luò )把人體臟腑、形體諸竅構成一個(gè)完整的有機體�！鹅`樞·經(jīng)脈》中則詳細論述了十二經(jīng)分別屬、絡(luò )相應臟腑，以及其它臟腑和五官之間的聯(lián)系，強調了經(jīng)絡(luò )與臟腑間的密切相關(guān)性。以心為例，心為人體的最高司令官，主神明，心神如君主一樣至高無(wú)上，人體的一切生命現象都圍繞它進(jìn)行活動(dòng)。如同《素問(wèn)·靈蘭秘典論》所說(shuō)：“心者，君主之官，神明出焉……以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌�！薄鹅`樞·邪客》篇：“心者，五臟六腑之大主，精神之所舍也”。從養生方面來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)心為養生之大主，“心動(dòng)則五臟六腑皆搖”，但從經(jīng)絡(luò )系統的角度而言，心發(fā)揮君主之官的作用、體現養生之大主的作用則是通過(guò)經(jīng)絡(luò )與其它臟腑器官的聯(lián)系體現出來(lái)的。據《靈樞·經(jīng)脈》篇記載，手少陰心經(jīng)“復從心系卻上肺”；手太陽(yáng)小腸經(jīng)“絡(luò )心，抵胃屬小腸”；足太陰脾經(jīng)“其之者，復從胃，別上膈，注心中”；足少陰腎經(jīng)“從肺出絡(luò )心”。另外，心包乃心之外衛，代君行令，代心受邪，手厥陰心包經(jīng)“屬心包”；手少陽(yáng)三焦經(jīng)“散絡(luò )心包，下膈，遍屬三焦”。通過(guò)經(jīng)脈的溝通聯(lián)絡(luò )，使得心與脾、胃、腎、膀胱、小腸、肺、三焦等臟腑發(fā)生了聯(lián)系。此外，手少陰心經(jīng)還“起于心中，出屬心系”，通過(guò)心系加強與其它臟腑的聯(lián)系。心系［1］是指心與肺、脾、肝、腎相聯(lián)系的脈絡(luò )�！额�(lèi)經(jīng)》七卷第二注:“心當五椎之下，其系有五，上系連肺，肺下系心，心下三系連脾、肝、腎，故心通五臟之氣而為之主也�！毙牡木�主地位還通過(guò)經(jīng)別的聯(lián)系體現出來(lái)，足三陽(yáng)經(jīng)別進(jìn)入體內后，均聯(lián)系同名經(jīng)脈屬絡(luò )的臟腑，然后上行到心。其中，足陽(yáng)明經(jīng)別“上通于心”；足少陽(yáng)經(jīng)別“上貫心”；足太陽(yáng)經(jīng)別“當心入散”。足三陰經(jīng)別中，足太陰合足陽(yáng)明，足厥陰合足少陽(yáng)，足少陰合于足太陽(yáng)經(jīng)別，也上達于心。此外，手少陰經(jīng)別“入于心中”，手太陽(yáng)經(jīng)別“內注于手少陰心經(jīng)”。心通過(guò)經(jīng)脈、心系、經(jīng)別，聯(lián)系其它臟腑，從而為臟腑之主，行君主之令，調節人體的生命活動(dòng)，發(fā)揮養生之大主的作用。由于經(jīng)絡(luò )和臟腑密切相關(guān)，協(xié)同合一，共同連接成一個(gè)有機的整體，因而通過(guò)調理經(jīng)絡(luò )可以達到調理臟腑的功能，從而達到養生的目的。

　　3 經(jīng)絡(luò )暢通是養生之根本
　　經(jīng)絡(luò )是臟腑相互聯(lián)系的重要通道, 經(jīng)絡(luò )不通暢,臟腑失去正常聯(lián)絡(luò ),臟腑的功能不能正常發(fā)揮，則氣血陰陽(yáng)失調失和,便會(huì )影響健康、傷害形體,這是疾病產(chǎn)生的常見(jiàn)原因和內在依據。故《醫論三十篇》強調:“人之經(jīng)絡(luò )不通,則轉輸不捷�！薄端貑�(wèn)·靈蘭秘典論》則說(shuō):“使道閉塞而不通,形乃大傷�！边@里所說(shuō)的十二臟相使的“使道”就是經(jīng)絡(luò )。經(jīng)絡(luò )運行氣血，《素問(wèn)·生氣通天論》謂:“氣血以流，腠理以密，……長(cháng)有天命�！� 強調氣血運行流暢對人體健康長(cháng)壽的重要性�！皻狻弊鳛闃嫵珊途S持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì),具有活力強勁且不斷運動(dòng)的特性。循經(jīng)絡(luò )運行之氣，簡(jiǎn)稱(chēng)經(jīng)氣, 是一身之氣分布于經(jīng)絡(luò )的部分，是經(jīng)絡(luò )自身的生命活動(dòng)�！端貑�(wèn)·離合真邪論》謂：“真氣者，經(jīng)氣也”，指出真氣即是經(jīng)氣。真氣的組成，在《靈樞·刺節真邪論》中作了解釋?zhuān)骸罢鏆庹�，所受于天，與谷氣并而充身也�！边@里的“天”即指先天之氣；“谷氣”即指后天飲食水谷所化生的精微之氣。兩氣合并而能充養身體則是真氣，也就是經(jīng)氣。經(jīng)氣在體內呈雙向運行［2］。眾所周知，經(jīng)絡(luò )有4大功能：網(wǎng)絡(luò )周身，聯(lián)通整體；運行氣血，協(xié)調陰陽(yáng)；抗御病邪,反映病癥；傳導感應，調整虛實(shí)。這4大功能的發(fā)揮，離不開(kāi)經(jīng)氣的正常運行, 如果經(jīng)絡(luò )不暢，則經(jīng)氣運行紊亂, 嚴重者甚至達到《素問(wèn)·示從容論》所說(shuō)：“經(jīng)氣不為使,真臟壞決”的程度，導致生命危殆。疏通人體經(jīng)絡(luò )，使全身氣血運行流暢，陰陽(yáng)協(xié)調平衡，則“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”。中醫治病歷來(lái)重視通調經(jīng)絡(luò ),《素問(wèn)·調經(jīng)論》曰：“以通其經(jīng),神氣乃平”，唐大烈《吳醫匯講》曰：“用針通其外，由外及內，以和氣血；

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