談環(huán)境藝術(shù)設計中的場(chǎng)覺(jué)營(yíng)造
在居住空間設計時(shí),合理的利用視錯覺(jué)可以創(chuàng )造出具有一定藝術(shù)效果且有著(zhù)與眾不同感受的空間氛圍.下面是小編搜集整理的相關(guān)內容的論文，歡迎大家閱讀參考。
摘要：在現代環(huán)境藝術(shù)設計過(guò)程中，多以實(shí)現功能、藝術(shù)和技術(shù)的統一為設計原則來(lái)滿(mǎn)足人們的基本生活和審美需求。然而對于人在環(huán)境中的感受以及如何營(yíng)造出美而心情愉悅的環(huán)境氛圍卻涉及太少。本文從環(huán)境藝術(shù)設計中“場(chǎng)覺(jué)”營(yíng)造的重要性、營(yíng)造方式以及其實(shí)踐意義進(jìn)行論述，以期為今后的環(huán)境藝術(shù)設計提供一定的理論依據與參考。
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設計；場(chǎng)覺(jué)；營(yíng)造
引言
所謂“場(chǎng)覺(jué)”，是人對環(huán)境的直接感受與當時(shí)心境共同作用而演化出來(lái)、激發(fā)出來(lái)的感覺(jué)。環(huán)境藝術(shù)設計中的“場(chǎng)覺(jué)”主要指的是人置于某一環(huán)境中的感覺(jué)，往往還有一種超乎諸感覺(jué)的體驗，是在各種微妙信息共同作用下所產(chǎn)生的豐富而又復雜的綜合感受。隨著(zhù)人類(lèi)物質(zhì)文明的不斷發(fā)展，對環(huán)境的適應和追求已不再僅僅局限在功能性和使用性上面了，進(jìn)而追尋人與大自然的和諧統一及人在環(huán)境中的良好體驗的精神文化。在環(huán)境藝術(shù)設計中，通過(guò)藝術(shù)的設計、創(chuàng )作的手段，渲染出一種氣氛，引發(fā)出一種意境，創(chuàng )造出具有文化內涵和精神需求的環(huán)境，以激蕩人的感覺(jué)和心境。由此，對環(huán)境藝術(shù)設計中“場(chǎng)覺(jué)”的營(yíng)造已然成為設計從業(yè)者應著(zhù)重考慮的重要課題。也是一個(gè)環(huán)境藝術(shù)設計作品是否成功的標準之一。
1環(huán)境藝術(shù)設計的概念
“環(huán)境藝術(shù)設計”從廣義上講，是人類(lèi)在適應環(huán)境、不斷改造環(huán)境的過(guò)程中將自己的審美觀(guān)念和審美需求有目的的、理性的、有規劃的注入環(huán)境并滿(mǎn)足人類(lèi)心理、身體需要的實(shí)踐活動(dòng)。要了解其概念，應從三個(gè)方面進(jìn)行解讀：
第一，環(huán)境。行為學(xué)上的環(huán)境主要指人類(lèi)賴(lài)以生存的、從事生產(chǎn)、生活的外部客觀(guān)世界，主要分為自然環(huán)境、人工環(huán)境和社會(huì )環(huán)境。從設計角度講，環(huán)境主要指人們在現實(shí)生活中所處的各種空間場(chǎng)所。
第二，環(huán)境藝術(shù)。它不是純藝術(shù)的欣賞，是人創(chuàng )造的，并藝術(shù)化的生存于環(huán)境空間，始終與使用性、功能性、工程技術(shù)結合在一起。人類(lèi)在改造環(huán)境時(shí)進(jìn)而把審美需求作為滿(mǎn)足條件，由此環(huán)境藝術(shù)也是一門(mén)集使用功能與藝術(shù)審美功能為一體的藝術(shù)學(xué)科。
第三，環(huán)境藝術(shù)設計。環(huán)境藝術(shù)設計是通過(guò)藝術(shù)設計的手段與方式對室內外環(huán)境進(jìn)行規劃、設計的一門(mén)多學(xué)科綜合的實(shí)用設計藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)設計作為現代設計藝術(shù)學(xué)科的一種，它的設計風(fēng)格的形成、發(fā)展都與建筑有密不可分的關(guān)系，所以環(huán)境藝術(shù)設計始終圍繞著(zhù)建筑來(lái)展開(kāi)。環(huán)境藝術(shù)設計是一門(mén)既邊緣又綜合的學(xué)科，它由多學(xué)科交匯而成，包括建筑學(xué)、規劃學(xué)、園林景觀(guān)學(xué)、心理學(xué)、環(huán)境行為學(xué)、設計美學(xué)、人類(lèi)工程學(xué)、宗教學(xué)等方面。其研究對象主要包括兩類(lèi)：一是建筑以外的人類(lèi)聚居室外環(huán)境的設計；二是對建筑內部空間的二次空間劃分、功能分區、立面設計、陳設、軟裝等設計，稱(chēng)之為室內環(huán)境設計。
2環(huán)境藝術(shù)設計中“場(chǎng)覺(jué)”營(yíng)造的重要性
隨著(zhù)人們審美意識的提高，由人對環(huán)境的適應和改造，慢慢發(fā)展為對環(huán)境的精神盼求，也不再局限于生活的實(shí)用性。滿(mǎn)足基本生存、生活的需要為第一需求，而努力追求生活質(zhì)量和精神最大愉悅則是第二需求。一個(gè)好的環(huán)境設計應該是既能滿(mǎn)足基本需要，又能滿(mǎn)足精神愉悅，強調兩者的緊密結合。環(huán)境藝術(shù)設計不是工業(yè)化的、機械的、無(wú)情的工業(yè)產(chǎn)品，而是需要把人與環(huán)境的和諧統一放在第一位，強調人與環(huán)境的交流、人與大自然的交匯，這也是中國傳統審美的重要思想。
2.1身體需求
人類(lèi)改造大自然的過(guò)程中最初主要以身體需求為主要需求，人在建筑空間內對“場(chǎng)覺(jué)”的感受主要集中在空間給身體的空間圍合感以及家具用品對觸覺(jué)的綜合感受。滿(mǎn)足身體的安全性、舒適性是景觀(guān)設計的基礎設計。當人之于室外空間，身體需求會(huì )隨著(zhù)環(huán)境的變化，產(chǎn)生集視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等多種感覺(jué)于一身的綜合感受，并且已超出身體需求，向心理需求推進(jìn)。
2.2心理需求
當人的感官作用于環(huán)境時(shí)，通常會(huì )有視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)上的感應。視覺(jué)作為感受最靈敏、最準確的感官，會(huì )在第一時(shí)間感受環(huán)境所帶來(lái)的視覺(jué)享受，在此同時(shí)其他感官也會(huì )提供對同一環(huán)境的感覺(jué)體驗。在多種感官體驗的綜合作用下，以景抒情、情景交融的“場(chǎng)覺(jué)”感受，使人的在心理上達到精神愉悅、心理升華的審美高度。
3環(huán)境藝術(shù)設計中“場(chǎng)覺(jué)”營(yíng)造的方式
3.1自然與人工相結合
在環(huán)境藝術(shù)設計中，自然環(huán)境和人工環(huán)境通常情況下是以相互融合、相互作用存在于大自然中。國人一直把自己視為大自然的一部分，與環(huán)境息息相通。在儒、釋、道三家文化特征的相互補充下，均主張人與自然建立密切聯(lián)系，將實(shí)有之“象”與個(gè)人玄想世界相統一，營(yíng)造出精神愉悅的“場(chǎng)覺(jué)”。中國傳統古典園林。中國園林就是把自然的美與人工的美高度結合在一起的，人工環(huán)境與自然融為一體，相得益彰。在對環(huán)境的設計過(guò)程中可以采用人工造景、框景、借景的方式來(lái)營(yíng)造人工環(huán)境與自然環(huán)境達到完美結合，如杭州西子湖畔，雷峰塔所在夕照山，山是堆成的山，湖亦是圍成的湖，然而夕照山與后面的自然山脈融為一體，宛若天成，幾乎看不出人工痕跡。夕照山的存在為西湖的景致增加了層次，豐富了大環(huán)境的自然景觀(guān)，而夕照山及高聳的雷峰塔則成為了西湖借景的對象。夕照山在夕陽(yáng)下落之時(shí)，山水交相輝映，人置于此等景致不乏有無(wú)我相忘的“場(chǎng)覺(jué)”感受�，F代建筑景觀(guān)設計，自然環(huán)境經(jīng)常被引入室內環(huán)境，將室內環(huán)境室外化的設計將成為一種現代設計理念，美國設計師賴(lài)特設計的“流水別墅”就是將周?chē)h(huán)境引入眼簾，把潺潺流水引入聰耳，聽(tīng)著(zhù)水聲、看著(zhù)流水，此情此景，一種超乎諸感覺(jué)的“場(chǎng)覺(jué)”必然來(lái)襲。
3.2秩序與變化相統一
環(huán)境藝術(shù)設計是集藝術(shù)美、技術(shù)美、工藝美于一身的綜合藝術(shù)形式的設計實(shí)踐活動(dòng)，這種綜合必須緊緊依靠環(huán)境諸要素秩序的、有效的構建在一起。第一，秩序。對于環(huán)境要素的組織、編排，應重視秩序中的有序設計，沒(méi)有秩序的編排、組織往往容易產(chǎn)生混亂，環(huán)境的整體性、協(xié)調性受到影響。如北京故宮的設計建造，從太和殿、中和殿、保和殿以及兩翼的文華殿、武英殿等東西六宮的設置，布局嚴謹有序，人置于其中，身臨其境，感其威嚴壯闊的“場(chǎng)覺(jué)”感受。第二，變化。變化是環(huán)境藝術(shù)設計的重要品格理念。沒(méi)有變化就不能滿(mǎn)足對感官的刺激，感官刺激基于變化的強弱、敏感度都會(huì )對感官產(chǎn)生不同的刺激效果。唐代詩(shī)人杜牧在《阿房宮賦》描述“五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，檐牙高啄，各抱地勢，勾心斗角，盤(pán)盤(pán)焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落”。強調了阿房宮建造布局的秩序性和依地勢起伏而建的變化性，兩者相互統一，營(yíng)造一種在秩序中求變化、在變化中有秩序的“場(chǎng)覺(jué)”感受。
4環(huán)境藝術(shù)設計中“場(chǎng)覺(jué)”營(yíng)造的實(shí)踐意義
4.1提升設計品位
設計品位是一種標準，也是一種觀(guān)念。品味之于環(huán)境藝術(shù)設計，強調景觀(guān)與建筑環(huán)境給人“場(chǎng)”的感受，這種“場(chǎng)”往往是設計師應該關(guān)注的設計環(huán)節。一個(gè)環(huán)境設計作品的成功與否不在于只完成基本使用功能，應更多關(guān)注在使用過(guò)程中的精神愉悅性，這也是衡量環(huán)境藝術(shù)設計作品是否具有一定品味的標準之一。在具體“場(chǎng)覺(jué)”營(yíng)造實(shí)踐時(shí)，如何提升環(huán)境藝術(shù)設計的品味是值得我們關(guān)注的重要課題。
4.2關(guān)注以人為本
這個(gè)問(wèn)題歷來(lái)被設計研究者所關(guān)注,在這里主要談一下人在景觀(guān)與建筑環(huán)境中的身心需求.第一,在景觀(guān)、建筑環(huán)境中人是使用主體,一切圍繞人來(lái)展開(kāi),人的使用需求和心理需求是景觀(guān)藝術(shù)設計必須考慮的關(guān)鍵因素，缺乏人文關(guān)懷、人文氣息的設計作品是空洞的、毫無(wú)價(jià)值的。人在景觀(guān)和建筑環(huán)境中體驗到的“場(chǎng)覺(jué)”感受是人對自然環(huán)境的直觀(guān)綜合感受，通過(guò)環(huán)境的“場(chǎng)覺(jué)”營(yíng)造實(shí)踐，我們可以更深入的了解人的感官作用于環(huán)境所產(chǎn)生的諸類(lèi)感覺(jué)是建立在人與自然的和諧統一的基礎上，人離開(kāi)了環(huán)境，對于“場(chǎng)覺(jué)”的營(yíng)造就無(wú)從談起。
5結語(yǔ)
本文圍繞“場(chǎng)覺(jué)”的營(yíng)造來(lái)展開(kāi)論述，無(wú)疑給了廣大設計師一個(gè)嶄新的理論概念，這個(gè)概念將為今后的景觀(guān)設計實(shí)踐提供一定參考依據�！皥�(chǎng)覺(jué)”的營(yíng)造研究是對當前環(huán)境藝術(shù)設計現狀的重新理解，前人雖有實(shí)踐體現，但并未受到關(guān)注，在環(huán)境藝術(shù)設計中只是一筆帶過(guò)�；诖�，對“場(chǎng)覺(jué)”營(yíng)造的研究是具有重大現實(shí)意義的。
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