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和合學(xué)與21世紀文化價(jià)值和科技
內容摘要關(guān)于中國文化現代化問(wèn)題的爭論已逾百年之久，諸多議論中雖不乏高屋建瓴、真知灼見(jiàn)者，然停留于抽象論說(shuō)層面者居多，缺乏強烈現實(shí)感的理論針對性和實(shí)踐可行性。本文從文化戰略構想的基點(diǎn)、價(jià)值度量與智能創(chuàng )造、和合學(xué)和科學(xué)技術(shù)等三個(gè)方面，扼要介紹和論述了這一新的文化哲學(xué)構想。
關(guān)鍵詞：和合學(xué)文化價(jià)值科學(xué)技術(shù)
當前，中國傳統文化的現代化，不能只停頓在怎樣或如何現代化的方法、手段的論爭上。方法和手段可以提出很多，但必須是實(shí)在的，即能解決現代化的現實(shí)問(wèn)題。筆者提出和合學(xué)，就是試圖思考中國文化在人類(lèi)所面臨五大沖突和西方文化及現代化的挑戰下，如何作出一種回應，以適應中國實(shí)現現代化和走向21世紀的實(shí)際需要。
一、文化戰略構想的基點(diǎn)
從理論建構上看，和合學(xué)是關(guān)于21世紀文化發(fā)展的戰略構想，它有這樣一些立論基點(diǎn)：
第一、立足于民族文化的世界性發(fā)展，把握人類(lèi)文化沖突、融合的歷史趨勢。由來(lái)已久的"中西之辯"，盡管歷時(shí)一個(gè)世紀有余，但是至今仍辯而不明，論而不決。究其原因，除價(jià)值觀(guān)的差異之外，也在于辯論的各方諸派缺少一種全人類(lèi)的戰略眼光，未能貫徹和合的人文精神。
"中"和"西"都是地域性概念，用"中西"標志并區分民族文化，雜染著(zhù)較濃的地緣政治色彩。因此，無(wú)論主張"中體西用"，"西之中化"，還是主張"西體中用"，"中之西化"，都承諾了一個(gè)非人類(lèi)文化的政治前提--一種文化優(yōu)于另一種文化，優(yōu)勢文化應當奴役、統攝并同化劣勢文化。百有余年的"中西之辯"，辯來(lái)辯去，焦點(diǎn)是比較優(yōu)劣，核心是優(yōu)勝劣汰。
從和合學(xué)的人學(xué)角度和人學(xué)立場(chǎng)來(lái)考察，文化是標志人類(lèi)生存樣式．意義規范和可能發(fā)展方向及道路的整體性范疇。每個(gè)民族都有自己獨到的文化形態(tài)（類(lèi)型），都有與全人類(lèi)心心相印的人文精神。各民族的文化類(lèi)型及其人文精神雖千差萬(wàn)別，但卻是彼此平等的，都是人類(lèi)文化和合體中的有機構成元素、因素。只要堅持這種人類(lèi)的人文戰略立場(chǎng)，貫徹這種和合人文精神，那么，關(guān)于中西文化的優(yōu)劣比較和取舍選擇，不僅不利于民族文化的世界性發(fā)展，而且有悖于人類(lèi)文化不斷融合的歷史取向。
濾去"中西之辯"中的政治前提和地緣色彩，從人文精神的高度來(lái)思考，"中西之辯"關(guān)涉到的主要問(wèn)題是東西方民族文化交流中的沖突、融合問(wèn)題。按照和合學(xué)的原理來(lái)看，東西文化作為存相，為對等兩端，本身存在著(zhù)沖突融合的潛能。這種對等沖突融合的潛能，在這兩種文化未發(fā)生交流、對話(huà)、碰撞形式的關(guān)系之前，并沒(méi)有的揮出來(lái)而各行其是，猶如陰陽(yáng)對等兩極。在未交合有，陰是陰，陽(yáng)是陽(yáng)。只有陽(yáng)陽(yáng)交合，"交感"、"交通"，才有沖突融合。在這里沖突意味著(zhù)融合，融合亦意味著(zhù)沖突。由于沖突、融合不斷進(jìn)行，才誕生一個(gè)新事物，即新的和合體。這個(gè)文化和合體，不是一次沖突、融合就能完成的，而是無(wú)數次持續沖突、融合的取向。
東西方民族文化的交流與國際政治階段的交流、對話(huà)活動(dòng)有所別，這就是文化交流、對話(huà)更應該擺脫政治權利、意圖的干擾，不應該扮演政治奴婢的角色，或經(jīng)濟附庸的幫辦，而應該是平等的、互動(dòng)的、互補的；同樣，文化的融合與政治上的殖民、吞并亦有本質(zhì)上的區分，文化融合是人類(lèi)文化發(fā)展、提升的過(guò)程。中西文化交流、對話(huà)的沖突、融合的過(guò)程，就是人類(lèi)文化這一跨地域、超民族的文化和合體的誕生。
和合學(xué)以中華民族文化發(fā)世界化發(fā)展為空間性的戰略基點(diǎn)，力求通過(guò)對各民族文化的人文精神的和合詮釋?zhuān)盐杖祟?lèi)文化歷史性沖突、融合的理路、脈絡(luò )和取向。
第二、立足現代文化的科技化發(fā)展，促成傳統文化的創(chuàng )新轉換。時(shí)起時(shí)落的"古今之辯"，從秦始皇以來(lái)，已延續2000多年。近代又伴隨著(zhù)"中西之辯"的走進(jìn)了艱辛的理論道路和學(xué)術(shù)歷程。由于價(jià)值觀(guān)念上的極端化偏向，或偏向頌古諷今一極，或偏向是今非古一極，結果人為地制造了一個(gè)傳統文化與現代文化的沖突對立。
從和合學(xué)的實(shí)踐方式和思維方式來(lái)考察，傳統文化與現代文化是民族文化和合體歷史演進(jìn)的兩個(gè)歷史階段、兩種歷史形態(tài)。它們彼此相繼，前后承接，按照文化進(jìn)步的時(shí)間之矢定向轉換。中國傳統文化與現代文化在近代演為"文化沖突"的大問(wèn)題，實(shí)際上是東西方政治性的、經(jīng)濟性的沖突在中國文化系統內的射影。人們簡(jiǎn)單地以為西方文化是現代文化，中國文化是傳統文化，將地域性的政治對抗轉換為民族性的文化沖突，進(jìn)而轉換投射為文化系統內的時(shí)間觀(guān)念沖突。經(jīng)過(guò)這樣的運作，便給人們這樣一個(gè)印象，中國傳統文化的現代化發(fā)展，根本上不是創(chuàng )造性轉換，而是取舍式的西化！
清除"古今之辯"中的政治射影和西化取向，我們不難發(fā)現，"古今之辯"涉及到的主要問(wèn)題是兩個(gè)創(chuàng )造性轉換：
一是變革生存世界中的活動(dòng)方式，實(shí)現實(shí)踐手段的技術(shù)化革命；二是變革可能世界中的思維方式，實(shí)現認知工具的科學(xué)化革命。
這兩個(gè)創(chuàng )造性轉換中的"不易之理"，就是意義世界中的和合人文精神及其人學(xué)價(jià)值原則。因此，傳統文化的創(chuàng )新性轉換，其最本真的戰略意義，就是在堅持和弘揚中國文化和合精神的前提下，通過(guò)對認知工具和實(shí)踐手段的科學(xué)革命，使中華民族躋身于現代文明之前列。
第三，立足20世紀文化發(fā)展的現實(shí)狀況，預見(jiàn)21世紀文化進(jìn)步的邏輯進(jìn)程。20世紀人類(lèi)文化的發(fā)展，集中體現為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步這一維度上�？茖W(xué)技術(shù)是20世紀人類(lèi)文化的現實(shí)基礎和集中代表。盡管人類(lèi)對科學(xué)技術(shù)的無(wú)約束濫用，導致了一系列的問(wèn)題和危機，但有一點(diǎn)是可以肯定的：21世紀的文化進(jìn)步，只能是現代科技基礎上的新發(fā)展、新完善。這樣，20世紀里那些科技欠發(fā)展或落后的民族和地區，在21世紀將面臨更強烈挑戰和更嚴峻的生存及發(fā)展的考驗。
按照和合學(xué)的理論原理，元素、因素在和合體的結構地位和功能作用，取決于該元素、因素的實(shí)力狀況、能量級別以及它對和合體的貢獻水平。因此，一個(gè)民族，一個(gè)國家要想走在21世紀文化進(jìn)步的行列，雄居人類(lèi)文化系統的上位，就必須盡最大可能充實(shí)自己，盡量大努力拓寬自己生存和發(fā)展道路。盡管如此要付出很高代價(jià)，但對于民族的發(fā)展和人類(lèi)的和平，是值得付出的。
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