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母語(yǔ)思維對外國文學(xué)習得的影響論文
從母語(yǔ)思維和文化背景這兩個(gè)角度來(lái)講，學(xué)習者在初涉外國文學(xué)時(shí)，一定會(huì )有一些困惑。以下就以一部外國小說(shuō)《愛(ài)之歌》為例，分析學(xué)習者可能遇到的問(wèn)題并作以解答，以此為廣大英語(yǔ)愛(ài)好者深化英語(yǔ)學(xué)習提供一定的借鑒和參考�！稅�(ài)之歌》是澳大利亞著(zhù)名作家阿列克斯米勒于2008年創(chuàng )作的一部愛(ài)情小說(shuō)，書(shū)中主要講述一對跨國戀人（約翰和薩比亞）之間的婚姻故事。作家文風(fēng)細膩，善于刻畫(huà)描寫(xiě)人物豐富的內心活動(dòng)，語(yǔ)言通俗易懂，非常適于學(xué)習。筆者通過(guò)自己仔細閱讀分析和對部分學(xué)生的采訪(fǎng)調查，發(fā)現了如下的問(wèn)題：
一、對小說(shuō)某些用詞與句法的困惑
學(xué)生學(xué)習英語(yǔ)多年，學(xué)到的大都是正規標準的英語(yǔ)，然而也不免過(guò)于死板。他們的作文常被老師判出很多語(yǔ)法錯誤，這在他們的概念里是“是與非”的問(wèn)題。但是通過(guò)閱讀原著(zhù)他們會(huì )發(fā)現，里面有很多句子讀起來(lái)似乎不是那么符合我們的“標準”，尤其是一些時(shí)態(tài)問(wèn)題。較真的學(xué)生一旦發(fā)現這些，就會(huì )影響他們對小說(shuō)內容的把握與欣賞。每讀一個(gè)句子，他們首先想到的是它的漢語(yǔ)意思，然后是結構和語(yǔ)法，而忽略了其作為整體要傳達給我們的信息。這樣的閱讀習慣會(huì )使得學(xué)生讀完之后腦子里僅存有一些支離破碎的片段，和一些他們認為的不同于語(yǔ)法書(shū)的“錯誤”表達，遠遠達不到欣賞的標準。究其根源，這是我們的母語(yǔ)思維和傳統的授課模式在作祟，這對欣賞外國文學(xué)作品有一定的制約作用。
二、對小說(shuō)背景的不理解
《愛(ài)之歌》的男女主人公生活在巴黎，其中男主人公約翰生于澳大利亞，旅途中由于坐錯車(chē)而偶然結識了薩比亞；女主人公薩比亞出生在突尼斯，為了陪伴姑姑而來(lái)到巴黎。這對戀人在巴黎結婚，此后很多年都沒(méi)有再回過(guò)家鄉。就是這樣的背景引起了大家的質(zhì)疑。從中國的傳統文化來(lái)看，家長(cháng)對孩子的呵護無(wú)微不至，尤其是現在很多“90”后，更是家長(cháng)操辦一切。他們無(wú)法理解，為什么約翰會(huì )獨自去國外旅行？薩比亞為什么從來(lái)不回家？她的父母就放心嗎？要知道，她初到巴黎時(shí)才是個(gè)十幾歲的孩子。有的學(xué)生說(shuō)，這純粹是作家的編造。事實(shí)上，作家寫(xiě)作時(shí)有時(shí)會(huì )編造，但都是以實(shí)際生活為基礎的，學(xué)生在此處的理解偏差源于母語(yǔ)文化背景。在西方國家，孩子們比較獨立，很小的時(shí)候就可能自己打工掙錢(qián)，18歲可能會(huì )脫離父母；另外，他們假期也會(huì )用自己掙來(lái)的錢(qián)去做世界各地旅行。這種在我們看起來(lái)不可思議的行為實(shí)際上在西方國家是非常常見(jiàn)的。孩子在國外結婚定居也會(huì )收到父母的祝福，而很少受到父母的百般阻撓。作家阿列克斯米勒善于創(chuàng )作有關(guān)移民生活的作品，這部愛(ài)情小說(shuō)也不例外。他自己在巴黎待過(guò)一段時(shí)間，所以他的小說(shuō)并非毫無(wú)根據的編造。要消除這樣的誤解，學(xué)生就應改變自己的思維模式，積極地去了解目標語(yǔ)的文化背景。
三、對夫妻間稱(chēng)呼的不理解
小說(shuō)里有一段說(shuō)，約翰因為妻子薩比亞沒(méi)有叫他“親愛(ài)的”“甜心”，而是堅持直呼其名而非常生氣，學(xué)生對此也表示不理解。以小說(shuō)內容來(lái)看，作家筆下的男主人公是一個(gè)溫柔寬厚、善解人意的大好人，怎么會(huì )為此區區小事而糾結？這是不是作家的一個(gè)敗筆？事實(shí)上，這也是受了中國傳統文化的影響。中國人比較謙虛含蓄，不善于赤裸裸地表達情感，像“我愛(ài)你”之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)不是輕易每天都能說(shuō)出口，夫妻之間也經(jīng)常直呼其名。然而西方文化比較開(kāi)放，夫妻之間，包括老年夫妻之間，都會(huì )頻繁地出現擁抱和“Iloveyou.”。在他們看來(lái)，這是愛(ài)的表達方式，沒(méi)什么可隱藏和不好意思的，彼此的稱(chēng)呼也多為“sweetie”“honey”“dear”之類(lèi)，即使是心情不好的時(shí)候也不改變。女主人公薩比亞平時(shí)都稱(chēng)呼約翰為“親愛(ài)的“”甜心”，所以當她突然堅持直呼約翰名字之后，約翰便覺(jué)得別扭，不對勁，當然會(huì )非常生氣。他的此種反應非但不是作家的敗筆，反而更好地體現了他對妻子深深的愛(ài)。由此看來(lái)，目標語(yǔ)言文化與社會(huì )習慣在二語(yǔ)習得過(guò)程中是相當重要的。
四、對生活方式的不理解
在小說(shuō)中，作家用了一些章節，穿插了自己女兒的愛(ài)情和生活。女兒年近四十，仍然沒(méi)有結婚，和父親生活在一起。父親雖然有時(shí)候也會(huì )提及此事，但終究不像中國父母那樣日日操心。后來(lái)，女兒結識了一個(gè)搞藝術(shù)的男人并帶回家中居住，這個(gè)男人穿戴怪異，舉止隨意，在作家回家第一次見(jiàn)到他時(shí)，他正戴個(gè)帽子歪躺在沙發(fā)上，兩腳伸到茶幾上看球賽，看到女朋友的父親回家甚至都沒(méi)有起身。開(kāi)始讀到這里時(shí)，學(xué)生們以為作者是故意塑造這樣一個(gè)玩世不恭的形象，是在丑化他。雖然不太喜歡這個(gè)男人，為了女兒，他還是同意了他倆的事。這里也讓學(xué)生覺(jué)得有些牽強。哪有這樣的父母？作家怎能容忍這樣一個(gè)人做他女兒終生依靠的對象？在我們的概念里，這樣的人無(wú)疑不符合標準，然而西方文化比較崇尚的就是個(gè)性和自由。他們喜歡按照自己的方式生活，不會(huì )按照別人或公認的標準去約束規范自己的行為，而且他們也足夠自信，傾向于認為自己很好，喜歡夸耀和被夸。也許在那個(gè)為我們所不齒的人看來(lái)，他很酷，生活得很瀟灑，而女朋友也沒(méi)有感到有什么不妥。正是考慮到了這一點(diǎn)，作家才最終決定不干涉女兒的私事，她喜歡就好。這樣一個(gè)人居然能被人接受，難道我們能說(shuō)，認同他的都和他一樣不好嗎？他們的認同是基于他們的文化背景，從西方的文化背景來(lái)判斷，他似乎也沒(méi)有什么出格的地方，只是可能不如別人那么溫文爾雅、具有紳士風(fēng)度而已。但這是他的個(gè)性，或許作家女兒欣賞的就是他的個(gè)性。
五、對結局的不認同
貫穿小說(shuō)中后部的一個(gè)主線(xiàn)是，女主人公想方設法地完成自己的一個(gè)心愿———生個(gè)孩子。不知什么原因，她一直沒(méi)能如愿以?xún)�，這早已給他們的婚姻埋下了禍根。為此，她整天郁郁寡歡，帶著(zhù)丈夫去做各種檢查，敏感異常。他們看似平淡幸福的婚姻早已演變?yōu)楸瘎�，僅靠丈夫的寬容大度來(lái)維持。作家塑造的就是這樣一個(gè)形象，從弗洛伊德的人格結構理論來(lái)講，薩比亞具有超強的“本我”意識，為了一己的快樂(lè )不顧一切；而丈夫約翰具有大公無(wú)私的“超我”意識，他往往犧牲自己來(lái)成全保護別人，這樣的精神讓人感動(dòng)。然而在小說(shuō)的結尾，當薩比亞為了生孩子兩次勾引布魯諾并最終懷了他的孩子之后，約翰的反應出人意料。這對男人來(lái)說(shuō)是奇恥大辱，從我們中國文化傳統來(lái)看，是無(wú)論如何無(wú)法讓人接受的。所以讀到這里的時(shí)候，學(xué)生們都以為薩比亞最終一定是懷了孩子但是約翰和她離婚了，她后悔不已，終于明白了自己到底需要的是什么。然而在作家筆下，當薩比亞告訴約翰這一切的時(shí)候，約翰只是暫時(shí)無(wú)法接受，不敢相信。但他并沒(méi)有打罵妻子，相反還擁抱她安慰她。最后他帶著(zhù)妻兒回到澳大利亞，若無(wú)其事地生活。學(xué)生們紛紛表示沒(méi)有料想到這個(gè)結局，而且也覺(jué)得作家把約翰“神化”得有些過(guò)分，不切實(shí)際。這里引起困惑的根源是中外文學(xué)作品的一個(gè)不同。我們的很多作品結局或尊重事實(shí)，或是大團圓，一般一點(diǎn)的作品往往都能猜到結局。而外國的文學(xué)作品不太拘于一格，結局往往出人意料。我們大可不必對此耿耿于懷，要坦然接受，并想想作者想借助這樣的結局傳達給我們什么樣的信息。
總而言之，從學(xué)生們對《愛(ài)之歌》這部小說(shuō)的欣賞過(guò)程中出現的問(wèn)題，我們便可看出母語(yǔ)思維和文化背景在二語(yǔ)習得后期所產(chǎn)生的制約作用。要想完完全全地去欣賞經(jīng)典外國著(zhù)作的動(dòng)人之處，就應盡量回避母語(yǔ)思維，多了解目標語(yǔ)言的文化背景和社會(huì )習俗。
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