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小議網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的后現代文化發(fā)展論文
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)以滿(mǎn)足大眾接受需求為基本的創(chuàng )作取向，最初的文學(xué)大眾化是以文化啟蒙的形態(tài)與公眾見(jiàn)面的，而網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的大眾化是從藝術(shù)的角度來(lái)實(shí)現的，它消除了傳統文學(xué)傳播中精英文化與大眾文化之間的界限。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的大眾化同時(shí)還具有群體性的特征，它借助于現代化的傳播手段，體現了我國文學(xué)的公眾取向，承載著(zhù)較強的后現代主義色彩。就社會(huì )發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，網(wǎng)絡(luò )技術(shù)在促進(jìn)社會(huì )信息化進(jìn)程中，為網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的創(chuàng )作提供了最為基礎也最為重要的傳播條件，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)自身的大眾化發(fā)展趨勢也為當代文學(xué)的發(fā)展滋生了后現代主義風(fēng)格。
隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )高速公路的擴散，享受網(wǎng)絡(luò )媒介的人越來(lái)越多，他們從文學(xué)作品中分享彼此的樂(lè )趣，肆無(wú)忌憚的宣揚自己的生活狀態(tài)，發(fā)泄內心情緒，大膽地表達自身的真實(shí)欲望，絲毫不會(huì )擔心因為話(huà)語(yǔ)不當帶來(lái)的社會(huì )責任。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)打破了傳統媒體創(chuàng )作的官方傳播模式，為普通的文學(xué)創(chuàng )作者帶來(lái)了展示自我的空間，使得文學(xué)發(fā)展重返大眾生活，實(shí)現真正的自由化文學(xué)創(chuàng )作。傳統的文學(xué)創(chuàng )作中，寫(xiě)作被極少數的作家所控制，普通民眾無(wú)法通過(guò)寫(xiě)作的途徑表達內心的思想感情。而網(wǎng)絡(luò )的出現，為文學(xué)創(chuàng )作提供了廣闊的發(fā)展空間，打破了傳統信息創(chuàng )作由少數人主宰的格局，文學(xué)發(fā)展呈現多樣化發(fā)展的趨勢。網(wǎng)絡(luò )傳播的交互性使得網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的發(fā)展更加完善，網(wǎng)民可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò )途徑實(shí)現對文學(xué)作品的相互交流，促使網(wǎng)絡(luò )文學(xué)無(wú)限接近大眾，成為當代社會(huì )意識形態(tài)的反映。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)打破了傳統創(chuàng )作空間中對人的束縛，實(shí)現了文學(xué)藝術(shù)的大眾化傳播。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)在快速傳播的同時(shí)還呈現出了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展趨勢，最初書(shū)寫(xiě)性情的生存態(tài)勢逐漸與現代化的商業(yè)利潤融合，走上了產(chǎn)業(yè)化道路，成為人們關(guān)注的新型文化產(chǎn)業(yè)。文學(xué)作為適合數字化傳播的產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展成為站的盈利模式。從目前來(lái)看，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的市場(chǎng)已初具規模，衍生的領(lǐng)域在逐漸拓寬，互聯(lián)網(wǎng)中文學(xué)與廣告的結合也更好的推動(dòng)了社區文化的建設，形成了對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)商務(wù)模式的初步探討，成為新時(shí)期網(wǎng)絡(luò )文學(xué)發(fā)展的新方向。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)藝術(shù)的多元化危機
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的形成和發(fā)展成就了一批新時(shí)代的作家，使藝術(shù)形式成為網(wǎng)絡(luò )文學(xué)發(fā)展的重要組成部分，然而網(wǎng)絡(luò )自身存在的特點(diǎn)也給網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了一系列的負面影響。
第一，網(wǎng)絡(luò )信息的冗雜使大量不良信息侵入網(wǎng)絡(luò )，腐蝕人們的思想。網(wǎng)絡(luò )本身包含的豐富信息量滿(mǎn)足了人們對信息的需求，其全球性的特點(diǎn)更是拓寬了人們的求知領(lǐng)域。然而一些不健康的因素也造成了信息污染和思維混亂等情況的不時(shí)發(fā)生，網(wǎng)絡(luò )上的污濁信息使得判斷是非能力較差的青少年易受到蠱惑，影響其正確價(jià)值觀(guān)的形成；
第二，網(wǎng)絡(luò )交際的便捷阻礙了人與人之間的正常交流。網(wǎng)絡(luò )自身虛擬化和隱蔽性的特點(diǎn)繁榮了現階段人們虛擬的交際市場(chǎng)，但在現實(shí)生活中人們的交流變得明顯不足，越來(lái)越多的青少年無(wú)法適應信息化社會(huì )的需求，同時(shí)，這種隱蔽性交流也使得一些不道德的行為逐漸增多，人們的社會(huì )道德感普遍趨于弱化；
第三，傳統道德弱化、網(wǎng)絡(luò )文學(xué)質(zhì)量危機加深�；ヂ�(lián)網(wǎng)的普及是新時(shí)期人們適應社會(huì )發(fā)展所作出的變革，然而正是由于網(wǎng)絡(luò )的普及，人們很難再去接觸傳統的道德教育。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作為網(wǎng)絡(luò )文化傳播的基礎形式，其數量與質(zhì)量不成正比，并表現出虛假繁榮的發(fā)展態(tài)勢。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的質(zhì)量成為現代學(xué)者們討論的重要問(wèn)題，一方面，由于一些網(wǎng)絡(luò )作家個(gè)人欲望的膨脹，大肆創(chuàng )作劣質(zhì)文學(xué)作品以滿(mǎn)足自身的虛榮心，造成現代網(wǎng)絡(luò )文學(xué)發(fā)展的空洞化；另一方面，部分站為了賺取點(diǎn)擊量，對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的責任感日趨淡化。相對于傳統文學(xué)創(chuàng )作而言，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)缺乏深刻和莊嚴的特點(diǎn)，對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)發(fā)展的批評也不到位，使得網(wǎng)絡(luò )文學(xué)忽略了傳統創(chuàng )作應該具備的原則和規范，以赤裸的形象呈現在廣大讀者面前，這種過(guò)于直白的網(wǎng)絡(luò )作品，讓文學(xué)缺少了兼容含蓄的美感。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的后現代文化發(fā)展
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作為一種新興文化為后現代化的藝術(shù)模式和平面化立場(chǎng)提供了新的舞臺和發(fā)展空間，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)與后現代話(huà)語(yǔ)在邏輯方面有了新的融合，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)中平面化表達的價(jià)值結構正在以數字化的形式悄悄展開(kāi)。
1.網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的創(chuàng )作呈現自況性展示價(jià)值
人們對于文學(xué)的創(chuàng )作基于兩種價(jià)值，一種是膜拜價(jià)值，一種是展示價(jià)值。文學(xué)作品的膜拜價(jià)值即是人們從中得到的高貴殊榮，展示價(jià)值則是被審視的對象是人的創(chuàng )造物，是僅供人們觀(guān)賞和娛樂(lè )的產(chǎn)品�，F代的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品創(chuàng )作彰顯出了自身的展示價(jià)值，隨著(zhù)影視、廣告、攝影等藝術(shù)的發(fā)展，文學(xué)成為現代社會(huì )主導的藝術(shù)消費形式。
傳統的宗教、傳奇英雄膜拜等已經(jīng)被現代的網(wǎng)絡(luò )信息文學(xué)所替代，文學(xué)藝術(shù)以其獨特的魅力實(shí)現自身的價(jià)值屬性。網(wǎng)絡(luò )作品的自況展示逐漸發(fā)展起來(lái)，與后現代話(huà)語(yǔ)存在著(zhù)邏輯上的關(guān)聯(lián)性，這些都是由于網(wǎng)絡(luò )作品的自由化和大眾化發(fā)展，使得網(wǎng)民的思想變得充分地自由和開(kāi)放，而非深度的膜拜價(jià)值。如《第一次的親密接觸》中的輕舞飛揚明知自己身患不治之癥，卻還要從網(wǎng)上走到網(wǎng)下與痞子蔡演繹一段有始無(wú)終的愛(ài)情游戲，痞子蔡的網(wǎng)上邂逅與網(wǎng)下追慕也不過(guò)是去圓一個(gè)青春年少的美人夢(mèng)而已，“因為令我飛揚的，不是你注視的目光，而是我年輕的心”——當下空間的情感悸動(dòng)是這個(gè)纏綿悱惻悲劇故事的唯一動(dòng)機。
在這里，人們不必局限于現實(shí)社會(huì )的真實(shí)感和維系生命的厚重感，網(wǎng)絡(luò )中的人物不會(huì )受到現實(shí)主義的束縛，只需要在自我的世界里實(shí)現升華，將唯美的劇情作為永久的片段予以保存，促使讀者陶醉其中。正如杰姆遜所分析的：“過(guò)去意識既表現在歷史中，也表現在個(gè)人身上，在歷史那里就是傳統，在個(gè)人身上就表現為記憶�，F代的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品是對深度和個(gè)人情懷的探討，而后現代主義則側重于對人物當前發(fā)展以及人物感情需要，是對文學(xué)作品的升華�！�
2.網(wǎng)絡(luò )文學(xué)表達形式的多樣化
多媒體時(shí)代的到來(lái)加速了文學(xué)作品的轉型，文字圖片相結合以更直觀(guān)的方法滿(mǎn)足了現代網(wǎng)絡(luò )讀者的需求，同時(shí)也催生了網(wǎng)絡(luò )多媒體文學(xué)的發(fā)展，實(shí)現了網(wǎng)絡(luò )藝術(shù)與文化的結合，形成了作品創(chuàng )新的發(fā)展趨勢，打破了傳統文學(xué)的傳播禁錮。網(wǎng)絡(luò )本身信息含量大的特點(diǎn)為網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的繁榮提供了超文本的基礎。傳統的文學(xué)作品多是單線(xiàn)性的，以頁(yè)碼表明結構來(lái)實(shí)現閱讀的過(guò)程，閱讀方式較為單一，而網(wǎng)絡(luò )文本采取多線(xiàn)性的傳播方式促使了閱讀方式的多樣化。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品沒(méi)有特定意義的定稿，創(chuàng )作者在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品創(chuàng )作時(shí)可以根據自己的喜好選取標本，而讀者也能夠自由選取閱讀文本，實(shí)現網(wǎng)絡(luò )文學(xué)發(fā)展中后現代主義的邊緣化思維。網(wǎng)絡(luò )鏈接的發(fā)展。該手段主要適用于對文學(xué)創(chuàng )作文本的連貫性組織，以作品的邏輯鏈接為基礎實(shí)現對內容的有效穿插，促使網(wǎng)絡(luò )文學(xué)實(shí)現結構化聯(lián)系，擴大文學(xué)作品的審美張力，并且方便讀者對文本內容進(jìn)行選擇性閱讀。網(wǎng)絡(luò )鏈接著(zhù)眼于對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)結構的整體構建，是以解說(shuō)的方式實(shí)現文學(xué)作品的創(chuàng )作。
3.網(wǎng)絡(luò )文學(xué)實(shí)現了多媒體渠道的鏈接
人類(lèi)社會(huì )的文化傳播經(jīng)歷了口頭傳播、文字印刷傳播以及現代的電子媒體傳播，在電子媒體的傳播過(guò)程中，以網(wǎng)絡(luò )文化傳播為主實(shí)現多媒體信息的擴張。各種文化藝術(shù)入侵到人們的日常生活中，人們通過(guò)各種渠道實(shí)現對信息的了解。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的發(fā)展強化了人們對藝術(shù)美的渴望和對新鮮事物的追求，加劇了文字傳播的微循環(huán)過(guò)程。比如，人們在閱讀網(wǎng)絡(luò )作品時(shí)，通過(guò)與圖片、音樂(lè )的有效結合，實(shí)現對語(yǔ)言藝術(shù)形式的顛覆和對文學(xué)作品內容的擴散。網(wǎng)絡(luò )中文學(xué)作品的發(fā)展是對后現代價(jià)值結構的表象傳播，彰顯了網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的藝術(shù)魅力。
總之，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)為后現代文化傳播營(yíng)造了有利的網(wǎng)絡(luò )創(chuàng )作環(huán)境，保證了網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的長(cháng)遠發(fā)展，為思想文化的傳播創(chuàng )造了條件。當然，我們還要始終不渝的堅持社會(huì )主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，堅持正確的網(wǎng)絡(luò )導向，努力促進(jìn)網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的健康發(fā)展，為我國社會(huì )主義文化傳播做出應有的貢獻。在后現代主義文化擴張的時(shí)代，我們相信，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)必將實(shí)現更美好的發(fā)展。
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