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郭沫若前期文學(xué)對谷崎潤一郎文學(xué)的接受研究
摘要：1921年成立創(chuàng )造社的郭沫若等人主張自我表現和個(gè)性解放，表現出浪漫主義和唯美主義的傾向。在其前期文學(xué)作品中大量的表現出了谷崎潤一郎文學(xué)的特征。本文擬以郭沫若前期文學(xué)為考察對象，通過(guò)整體的探討比較，探討在郭沫若前期文學(xué)作品中受到了谷崎潤一郎文學(xué)怎樣的影響，并考察郭沫若是如何在受到谷崎潤一郎文學(xué)影響的同時(shí)保持自身文學(xué)獨特性的。
關(guān)鍵詞：前期文學(xué);郭沫若;接受研究
郭沫若于1914年留學(xué)日本。在其留學(xué)日本期間，正是唯美主義在日本蓬勃發(fā)展的時(shí)期。1921年郭沫若回國創(chuàng )辦了《創(chuàng )造》季刊，其好友陶晶孫問(wèn)他將采用什么方針來(lái)創(chuàng )辦時(shí)，郭沫若直言不諱地回答說(shuō)用新浪漫主義。新浪漫主義在日本就是唯美主義。谷崎潤一郎又是唯美主義的大作家，創(chuàng )造社其他成員如田漢，郁達夫等人都承認創(chuàng )作受到谷崎潤一郎的影響。雖然郭沫若很少提及和評論日本文學(xué)作品和作家，但就其前期文學(xué)的文本內容，我們有理由來(lái)探究并證實(shí)郭沫若前期文學(xué)對谷崎潤一郎文學(xué)的接受。
郭沫若的戲劇《王昭君》最初發(fā)表于1924年2月上�！秳�(chuàng )造》季刊第二卷第二期�！锻跽丫贩譃閮赡�。第一幕是在毛延壽的畫(huà)室。毛延壽與女兒毛淑姬，徒弟龔寬發(fā)生爭執后去找王昭君。第二幕發(fā)生在王昭君所居住的掖庭。毛延壽威脅王昭君未果，被漢元帝發(fā)現并砍下了他的頭。王昭舉拒絕了漢元帝封其為皇后的旨意，決定與毛淑姬一同去大漠。最后漢元帝抱著(zhù)被王昭君打過(guò)的毛延壽的頭離開(kāi)了。
在探討問(wèn)題之前，簡(jiǎn)單介紹一下谷崎潤一郎文學(xué)的特征。
永井荷風(fēng)在《谷崎潤一郎氏的作品》一文中總結了谷琦作品的三個(gè)特征。第一是從肉體的恐怖中產(chǎn)生的神秘幽玄，是從肉體的殘忍中反動(dòng)的體味到痛切的快感;第二“是完全反應都會(huì )的事”;第三“是文章的完美性”。第一個(gè)特征又體現在受虐主義，戀物癖和官能描寫(xiě)及谷琦對美的認識等方面。
《王昭君》中所表現出的谷琦文學(xué)特征主要表現在受虐主義，受虐主義在這篇戲劇中主要集中表現在毛延壽和漢元帝兩個(gè)人物身上。劇中的毛延壽不僅貪圖錢(qián)財，而且貪圖王昭君的美貌。以至于王昭君打他的時(shí)候不怒反喜，連連說(shuō)打得好。就在死的那一刻還稱(chēng)自己死無(wú)余憾，因為王昭君的嫩手打過(guò)他的臉，這對于他來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種病態(tài)的快感。第二個(gè)人物漢元帝。在王昭君與毛淑離開(kāi)之后，漢元帝痛苦的抱著(zhù)并連連親吻毛延壽被砍下來(lái)的頭。因為這頭被王昭君打過(guò)，上面還殘留著(zhù)她的余惠。被砍下來(lái)的頭本是恐怖，丑陋的事物，但漢元帝卻視這丑陋的肉體為珍寶，在這肉體的殘忍中得到慰藉。
在《王昭君》中我們也能發(fā)現與谷琦文學(xué)相異事物地方。首先在對美的認識上。谷琦式的美是荒誕的惡魔式的美，而眾所周知，王昭君是中國四大美人之一，她的美與《文身》中蜘蛛文身的美和《襤褸之光》中女乞丐的美是不同的。其次，砍頭的場(chǎng)景郭沫若借用了莎樂(lè )美的形式。另外在表達主題方面也是不同的。郭沫若卻是用《王昭君》為世人描述了一個(gè)出嫁不必從夫的倔強的敢于反抗的女子形象，聯(lián)系當時(shí)的中國社會(huì )情況，不難推斷郭沫若為什么要刻畫(huà)這一女子形象。
郭沫若的《葉羅提之墓》發(fā)表于1924年6月。小說(shuō)講述了一段的事。葉羅提提自小對自己的堂嫂產(chǎn)生了愛(ài)慕的情愫，并一直癡迷于嫂嫂的手，直到長(cháng)大后才敢向嫂嫂吐露心聲并得到了嫂嫂的回應。嫂嫂難產(chǎn)死后，葉羅提痛苦萬(wàn)分，終有一日喝酒后吞下了從嫂嫂那要來(lái)的頂針自殺了。郭沫若的五嫂是少年時(shí)代郭沫若真正的愛(ài)欲對象，本可成為他的妻子卻成為了嫂嫂。郭沫若將自己年少的經(jīng)歷融進(jìn)了這篇小說(shuō)之中。
再回到與谷琦文學(xué)的關(guān)系上。從文本描寫(xiě)來(lái)看，這篇短篇小說(shuō)充斥著(zhù)大量的戀物描寫(xiě)。眾所周知，谷琦是一位有戀物癖的作家，這在他的《文身》和《富美子的腳》等小說(shuō)中均可體現。在《葉羅提之墓》中，葉羅提迷戀著(zhù)嫂嫂的手，并不斷的在嫂嫂的手中得到滿(mǎn)足和產(chǎn)生新的欲望，直至死亡。從迷戀嫂嫂的手到最終被嫂嫂的手牽引過(guò)去這一過(guò)程中的痛苦和滿(mǎn)足的快感，恰是符合了谷琦文學(xué)的第一個(gè)特征。
當然，這篇小說(shuō)不僅僅是描寫(xiě)病態(tài)愛(ài)欲的一篇小說(shuō)。借著(zhù)這一道德底線(xiàn)應該是批判當時(shí)中國的封建倫理道德。這與谷琦主張的純藝術(shù)還是有區別的。
《喀爾美蘿姑娘》發(fā)表于1924年8月。講述了主人公“我”在日本留學(xué)期間一段幻滅的愛(ài)的事情。我在日本留學(xué)期間瘋狂的迷戀上了無(wú)意從妻子口中聽(tīng)到的賣(mài)糖姑娘。在對家庭和妻子的愧疚和對賣(mài)糖姑娘瘋狂迷戀的矛盾中，最后走向了滅亡。
在這篇小說(shuō)中有大量的戀物描寫(xiě)。主人公癡迷于賣(mài)糖姑娘的眼睛和睫毛，并用了大量的語(yǔ)句去形容。她的眼睛和睫毛讓我對她著(zhù)迷，入魔，并產(chǎn)生了一系列的愛(ài)欲幻想。在這幻想之中，我滿(mǎn)足著(zhù)，痛苦著(zhù)，使我產(chǎn)生了病態(tài)的瘋狂的念頭，并在被她的愛(ài)鞭打致死，用炸彈炸死她和自己，被火燒死等肉體的痛切中得到快感。但是幻想過(guò)后，每當面對妻子的時(shí)候，我又深陷內疚，于是我在幻想中得到滿(mǎn)足與現實(shí)中內疚的過(guò)程中，一遍又一遍的自虐著(zhù)。
在幻想的肉體痛切中得到滿(mǎn)足與快感和無(wú)法控制的自虐中，我們可以看到這篇小說(shuō)與谷琦文學(xué)的關(guān)聯(lián)――從肉體的殘忍中反動(dòng)的體味著(zhù)痛切的快感。
雖然這種谷琦式的描寫(xiě)貫穿全文，但我們也依然能看到西方文化對郭沫若的影響。從禮贊圣母瑪利亞，西班牙女性的洗禮以及西方作家作品和西方詞匯中可以看出這一點(diǎn)。另外這篇小說(shuō)雖然在前面很大一部分都在講述愛(ài)欲糾葛，但在中后部分中出現了關(guān)于國家的一些話(huà)，又暗示出了作者另外的思想感情。那就是對國家和民族的擔憂(yōu)以及希望國家民族強大起來(lái)的思想感情。這也是與谷琦文學(xué)所不同的地方。
從這三篇作品中我們不難看出不同點(diǎn)主要集中在：郭沫若前期小說(shuō)帶有私小說(shuō)的性質(zhì);郭沫若前期文學(xué)也受到了西方文化的影響;文學(xué)作品大都受當時(shí)中國社會(huì )背景所影響。
綜上所述，可以總結為：
第一，在郭沫若前期文學(xué)作品特別是在小說(shuō)《喀爾美蘿姑娘》、《葉羅提之墓》和歷史劇《王昭君》中，出現了大量的谷崎潤一郎式的審美情趣和文本描寫(xiě)，主要集中表現在受虐主義，戀物癖和官能描寫(xiě)等方面。
第二，在郭沫若的前期文學(xué)作品中，主人公大都受?chē)�，民族等社�?huì )環(huán)境因素影響而痛苦掙扎著(zhù)，而在谷崎潤一郎的文學(xué)作品中很少看到這方面的影響因素。
第三，郭沫若的前期小說(shuō)又帶有私小說(shuō)的性質(zhì)，穿插著(zhù)自身的生活經(jīng)歷。谷崎潤一郎雖然也寫(xiě)過(guò)私小說(shuō)，不過(guò)主要集中在中后期，在前期代表作中較少，郭沫若前期作品中私小說(shuō)的傾向比較普遍。另外，又能從中發(fā)現受到西方文化影響的痕跡。
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