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淺析陳寅恪與歷史社會(huì )文學(xué)研究法
論文關(guān)鍵詞：陳寅恪 研究法 明代小說(shuō)
論文摘要：陳寅恪先生是中國近代著(zhù)名的學(xué)術(shù)大師，他在文化的研究上打通了文史哲，從根本上分析歷史現象，闡釋歷史原因，從而解釋文學(xué)上的現象。這種歷史社會(huì )文學(xué)研究法對古代文學(xué)研究，尤其是小說(shuō)研究產(chǎn)生了重要影響。
在中國近代的學(xué)術(shù)大師中陳寅恪是其中非常有特點(diǎn)的一位。正如學(xué)界所說(shuō)的，胡適是哲學(xué)家，俞平伯是文學(xué)家，王國維的優(yōu)勢在政治和理論，而陳寅恪卻是歷史學(xué)家。與胡適在學(xué)術(shù)研究上主要采用考證的方法不同，陳寅恪是在文化的研究上打通了文史哲，從根本上分析歷史現象，闡釋歷史原因，從而解釋文學(xué)上的現象。他將考證的方法與與文化研究相結合，打通了文學(xué)的內部與外部。陳先生正是以這樣的研究開(kāi)辟了古代文學(xué)一種新的研究方法。
陳寅恪用這種歷史社會(huì )與文學(xué)相結合的研究方法，最著(zhù)名的例子就是對唐傳奇的研究。對唐傳奇興起原因的探討一般認為“溫卷”起了很大的作用。陳先生亦引用趙彥衛《云麓漫鈔》中的記載說(shuō)明這一點(diǎn)。但認為對唐傳奇影響更大的是古文運動(dòng)。早期寫(xiě)傳奇小說(shuō)的人，如元稹等人都是古文運動(dòng)的主將。所謂的古文與小說(shuō)是二者一也。而古文運動(dòng)的興起與安史之亂有很大的關(guān)系，由安史之亂上推到了唐代前期河朔文化的興起，河朔文化與唐代的種族分布又有很大的關(guān)系。通過(guò)這樣的研究方式，就說(shuō)明了唐傳奇的興起不僅僅是一種單純的文學(xué)現象，而是深入地指出了其興起與唐代社會(huì )種族之間的關(guān)系。具有文化研究的意味，同時(shí)加深了研究的深度。陳先生的學(xué)生劉開(kāi)榮在《唐代小說(shuō)研究》一書(shū)中繼承了他的這一研究方法。目前學(xué)界，陳寅恪關(guān)于唐傳奇的研究仍然具有很大的影響。
其實(shí)，陳寅恪先生對學(xué)界的影響不僅僅體現在唐傳奇的研究上，而是他的這種社會(huì )歷史與文學(xué)相結合的研究方法成為了后世文學(xué)研究的一種基本方式。在明代的小說(shuō)研究中，這種社會(huì )歷史與文學(xué)相結合的研究方法得到了廣泛地運用。
在《金瓶梅》成書(shū)時(shí)間與作者的考證上這種方法運用得最為充分。著(zhù)名的明史研究專(zhuān)家吳晗在20世紀30年代先后寫(xiě)了三篇文章論述了《金瓶梅》的成書(shū)時(shí)間是在萬(wàn)歷年間。他的依據主要是，《金瓶梅》中有皇帝向太仆寺借馬價(jià)銀的細節。歷史上只有在萬(wàn)歷十年以后，皇帝借用馬價(jià)銀的次數和數量越來(lái)越多，吳晗先生據此推測《金瓶梅》成書(shū)時(shí)間的上限是萬(wàn)歷十年。其次，根據小說(shuō)中戲曲的演出情況，《金瓶梅》中的戲曲唱的都是海鹽腔，而此唱腔在萬(wàn)歷時(shí)期很盛行。再次，根據歷史上萬(wàn)歷時(shí)期佛教的興衰情況。確定了《金瓶梅》成書(shū)于萬(wàn)歷年間，吳晗先生以他深厚的歷史功底與史實(shí)的證據使得萬(wàn)歷說(shuō)壓倒了嘉靖說(shuō)。
黃霖先生的《金瓶梅作者屠隆考》認為《金瓶梅》的成書(shū)時(shí)間在萬(wàn)歷17年到萬(wàn)歷24年之間。黃先生認為《金瓶梅》的成書(shū)時(shí)間與兩個(gè)壬辰年有關(guān)系。一作者選擇小說(shuō)的開(kāi)場(chǎng)時(shí)間是在壬辰年即政和三年。二由于作者倉促成書(shū)，全書(shū)年月干支甚是混亂，獨人物生肖從其壬辰年為立足點(diǎn)推算往往不誤。說(shuō)明作者可能是從這一年開(kāi)始創(chuàng )作的，因為用生活中同一干支來(lái)構思歷史故事的發(fā)生和借用現實(shí)生活中人物的生肖年齡都比較方便。黃先生更進(jìn)一步由此推測《金瓶梅》的作者不可能是這時(shí)已故的李開(kāi)先、薛應旗、馮為敏、和將死的王世貞、徐渭，尚年幼的沈德符、未出世的李漁。并且認為笑笑生在抄《水滸傳》時(shí)所作的改動(dòng)，暴露了他習慣用吳語(yǔ)和對山東地理十分模糊情況，而且如果是山東人的話(huà)也沒(méi)有必要在描寫(xiě)山東發(fā)生的事情時(shí)加入吳語(yǔ)。并且在小說(shuō)中存在著(zhù)不符合山東口氣的地描寫(xiě)。所以作者應該是一個(gè)南方人，懂得北方的官話(huà)、方言和習俗，但又不是十分的熟悉。黃先生發(fā)現了屠隆曾經(jīng)用過(guò)笑笑先生的化名。所以，推測《金瓶梅》的作者試屠隆。
黃霖先生對《金瓶梅》成書(shū)時(shí)間與作者的推測也是建立在社會(huì )與歷史的基礎上進(jìn)行的，亦是一種文化的闡釋方式。
這種歷史社會(huì )與文學(xué)研究相結合的研究方法在明代小說(shuō)史中也是常見(jiàn)的研究方法。陳大康的《明代小說(shuō)史》應該是典型的例子。陳先生主張，當涉及某一作家作品或事件現象時(shí)，一般都應將它置于“豎”與“橫”的交叉點(diǎn)上現實(shí)價(jià)值與意義。所謂“豎”是指考察它所受先前小說(shuō)創(chuàng )作的影響，以及它對后來(lái)小說(shuō)創(chuàng )作的推動(dòng)作用;而所謂的“橫”則是把握它與當時(shí)的小說(shuō)創(chuàng )作以及時(shí)代、環(huán)境之間的關(guān)系。這種橫向考察時(shí)，小說(shuō)與時(shí)代環(huán)境之間關(guān)系的考察也就是一種歷史社會(huì )與文學(xué)相結合的研究方法。只有將小說(shuō)與它所產(chǎn)生的時(shí)代環(huán)境結合起來(lái)才能真正的揭示它所具有的不同于前代小說(shuō)的特點(diǎn)以及這些特點(diǎn)產(chǎn)生的原因。在《明代小說(shuō)史》中陳先生提出了自宣德以下的7朝是通俗小說(shuō)創(chuàng )作的蕭條期，通俗小說(shuō)在這一階段中的創(chuàng )作竟是一片空白。對這一特殊的小說(shuō)史現象進(jìn)行解釋時(shí)論述了明初文學(xué)創(chuàng )作的概況與氛圍，通過(guò)對明初詩(shī)文、戲曲與說(shuō)書(shū)等文學(xué)樣式發(fā)展狀況的考察，說(shuō)明在當時(shí)陰冷肅殺的環(huán)境與氛圍中，整個(gè)文學(xué)的創(chuàng )作都步入了低谷，在這樣的環(huán)境下，作為文學(xué)樣式的之一的小說(shuō)自然也不能例外。從文學(xué)創(chuàng )作的大背景上為小說(shuō)創(chuàng )作的蕭條進(jìn)行了解釋。隨后，從政治的角度解釋了小說(shuō)發(fā)展停滯的原因�？疾旖y治者對小說(shuō)的具體態(tài)度。明初統治者一方面對意識形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行高壓控制，同時(shí)又在全國大力推行儒學(xué)。文化思想界這種環(huán)境與氣氛，正是《三國演義》《水滸傳》等已問(wèn)世的作品在很長(cháng)的時(shí)期內無(wú)法廣泛流傳的重要原因之一。最后從傳播的角度上，闡釋了小說(shuō)創(chuàng )作空白的根本原因是明代初期印刷業(yè)的落后。這就將通俗小說(shuō)的流行與明初的經(jīng)濟技術(shù)的發(fā)展情況聯(lián)系起來(lái)了。陳先生的這種觀(guān)點(diǎn)，在明代小說(shuō)史的研究上是眼光非常獨到的。陳先生在對明代小說(shuō)的研究上運用的亦是歷史社會(huì )與文學(xué)相結合的研究方法。這種將明代初期社會(huì )政治經(jīng)濟情況與通俗小說(shuō)聯(lián)系起來(lái)的考察方式填補了明代小說(shuō)史研究上的空白。
陳寅恪先生這種社會(huì )歷史與文學(xué)相結合的研究方法，是目前學(xué)界廣泛運用的一種研究方法。它有利于揭示文學(xué)現象背后社會(huì )歷史經(jīng)濟上的深層原因，加深研究的深度。但是在運用的時(shí)候，要注意以文本的研究為根本，不能本末倒置，把文學(xué)作為某種社會(huì )歷史經(jīng)濟現象的注腳。
參考文獻：
[1]陳大康.明代小說(shuō)史【M】. 上海:上海文藝出版社, 2000
[2]黃霖. 金瓶梅作者屠隆考【J】 復旦學(xué)報,1983( 03)
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