市場(chǎng)與多樣性

多樣性（diversity）是生活的必需品。個(gè)人在興趣和才能上的差異，不管是先天的還是后天的，使我們人類(lèi)獨有“交換、交易和貿易的偏好”，這種偏好改善了我們的生活水平。每一個(gè)基礎經(jīng)濟學(xué)學(xué)生都知道，不同天資在交換經(jīng)濟中如何通過(guò)貿易創(chuàng )造潛在收益，競爭性市場(chǎng)如何有效地調節和耗盡那些收益。在生產(chǎn)活動(dòng)中，勞動(dòng)被高度專(zhuān)業(yè)化地組織起來(lái)，以最大限度地利用我們的人力資源。
所有這些是如此基礎，以至于經(jīng)濟學(xué)家們大都認之為理所當然，然而經(jīng)濟生活復雜性的許多方面都建立在這些基礎之上。我們所面臨的選擇多樣化令人吃驚。沒(méi)有哪個(gè)消費者購買(mǎi)哪怕多一點(diǎn)點(diǎn)可購買(mǎi)到的商品。一般個(gè)人不能夠憑商品名稱(chēng)確定一小撮以上的商品，因為大多數商品和任何人的個(gè)人經(jīng)濟行為是無(wú)關(guān)的。在勞動(dòng)活動(dòng)中，我們每一個(gè)人都不可能掌握現代經(jīng)濟所要求的各種技能。除了普遍認知的總體，單個(gè)人實(shí)際上一無(wú)所知，不論他多么有教養或多么聰明！勞動(dòng)和生產(chǎn)知識甚至比消費選擇和活動(dòng)更加專(zhuān)業(yè)化。
分散化的市場(chǎng)如何調節對經(jīng)濟事務(wù)如此重要的選擇、偏好和生產(chǎn)能力的多樣性？典型買(mǎi)者和賣(mài)者的數量選擇（集約邊際）主導了新古典經(jīng)濟學(xué)。大多數價(jià)格注重既定商品的數量和價(jià)格的決定，但對選擇商品性質(zhì)的廣泛邊際卻少有細察，價(jià)格理論不能提供一個(gè)這些的有力框架，對此需要一個(gè)以異質(zhì)性和分工為基本構架的分析框架。位置或空間理論的目的正在于此。它是一種基于對不同目標在支付意愿上個(gè)人差異的選擇理論，也許從Adam

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