律動(dòng)生命的作文教學(xué)芻議學(xué)科論文

　　[摘要] 現今的作文教學(xué)有著(zhù)“人”與“文”分離之嫌。生命化的教育教學(xué)觀(guān)告訴我們，作文教學(xué)作為生命的一種表現形式，應著(zhù)眼于 “人”的發(fā)展，做到“人”“文”統一，它須是生命的律動(dòng)。在教學(xué)中遵循生命律動(dòng)的方向，張揚生命發(fā)展的個(gè)性，挖掘生命潛在的力量。

　　[關(guān)鍵詞] “人”“文”分離 作文教學(xué) 律動(dòng)生命

　　教育是生命發(fā)展的需要，是個(gè)體生命生存發(fā)展的一種形式。教育的目的在于生命的不斷成長(cháng)。我們要樹(shù)立生命化的教育教學(xué)觀(guān)。作文活動(dòng)作為生命的一種表現形式，是生命的律動(dòng)，它既是生命整體活動(dòng)的結果，又作用于生命的整體。作文教學(xué)應保護學(xué)生的天性，遵循生命發(fā)展的內在邏輯。人總是要表達欲望的，如果該表達而沒(méi)有得到表達，壓抑于心，情動(dòng)于中而不能形于言，便有“不吐不快”的感覺(jué)，使人的生命過(guò)程出現不和諧、不暢適。作文教學(xué)應當注重這種生命化的需要，我們在教學(xué)中要有意識地引導學(xué)生去表達自己的欲望，實(shí)現生命的需求，并在表達中滲透自己的做人原則、是非觀(guān)念、個(gè)人修養、文化品格和審美意趣等多種因素，讓寫(xiě)作成為生命的真實(shí)寫(xiě)照和享受生命的方式。人是有生命的人，文是洋溢生命精神之文，這才能真正做到“人”與“文”的統一。作文教學(xué)應思考的是 “生命”的點(diǎn)化、潤澤和體悟，這決不能把寫(xiě)作只建立在“寫(xiě)”的層面上。

　　現今的作文教學(xué)有著(zhù)“人”與“文”嚴重分離之嫌。教學(xué)中一是世故化傾向，用成人的過(guò)于世故化的心態(tài)和處世原則去改造學(xué)生，造成世故習氣抹煞和壓倒學(xué)生純真童心的局面，作文中的虛飾矯情和套話(huà)空話(huà)蓋源于此，并使學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)；二是模式化傾向，把作文法則和合格作文模式化，并要求一無(wú)例外地遵從，這就造成了共性規范對個(gè)體自由性和獨特性的淹沒(méi)與壓抑，忽視了對學(xué)生個(gè)性的保護和激發(fā)、引導；三是凝固化傾向，即把作文模式變成僵硬的樣板，運用各種方式向學(xué)生強制灌輸，強行灌輸了文體的條條框框，先行約定了“好人好事”的材料定勢，讓學(xué)生摹仿樣板，不允許更不鼓勵學(xué)生的靈活創(chuàng )造，結果是壓抑了學(xué)生的創(chuàng )造性，扭曲了他們?yōu)槿说男膽B(tài)；即把作文教學(xué)變成了作文知識的不斷累積，偏離了作文課的性質(zhì)和目的，能力培養缺乏。學(xué)生作為人的這些因素如不解放，就不可能在科學(xué)的作文活動(dòng)中進(jìn)一步激活并得到培育。教育的首要功能是體現人的完美生命的建構規律，尊重人的生命價(jià)值，使受教育的個(gè)體在自愛(ài)生命、自我認識的基礎上充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)意識，以挖掘自身不斷更新與不斷創(chuàng )造的潛能。因此，我們在作文教學(xué)中要處處著(zhù)眼于“人”這一生命體，遵循生命律動(dòng)的方向，張揚生命發(fā)展的個(gè)性，挖掘生命潛在的力量，從而實(shí)施。

　　一、在教學(xué)中遵循生命律動(dòng)的方向

　　學(xué)生的作文是學(xué)生心智的反映，是人格精神的體現，是學(xué)生內部蘊藏著(zhù)的情感意趣的再現。然而，長(cháng)期以來(lái)，我們的作文教學(xué)只偏重于機械訓練，用成人的過(guò)于世故化的心態(tài)和處世原則去改造學(xué)生，造成世故習氣抹煞和壓倒學(xué)生純真童心的局面，作文中的虛假成風(fēng)，套話(huà)空話(huà)聯(lián)翩，無(wú)視或輕視學(xué)生作為“人”的存在，忽略了整個(gè)作文過(guò)程中的生命個(gè)體的審美情感、精神、意志、個(gè)性、意趣的融入。學(xué)生學(xué)了多年的語(yǔ)文，寫(xiě)了多年的作文，寫(xiě)出來(lái)的作文缺少當代青少年應有的精神風(fēng)貌及思想厚度，缺少生命個(gè)體應有的生命的感覺(jué)和體驗。使得生命律動(dòng)的方向扭曲了。出現了人的人格、精神、情感的失落。作文教學(xué)要在“人”字上下功夫，建立以人為中心的作文主體性教學(xué)體系，關(guān)注人的生存狀態(tài)及生命體驗，將筆觸伸入心靈深處，寫(xiě)出生命的真實(shí)，這樣才能遵循生命律動(dòng)的方向。

　　作文教學(xué)對生命的存在與發(fā)展的作用，發(fā)生在認知與情感兩大領(lǐng)域，即認知與情感是交錯重疊地統一在人的生命個(gè)體中的，有某一個(gè)認知結構，總會(huì )有一個(gè)與之相適的情感水平；反之，有某一情感層面，必然也有一個(gè)與之相應的認知區域。作文的根本功能是“抒情表意”，是生命個(gè)體在生命群體中養成“人際交往能力”的重要活動(dòng)之一�！氨硪狻�，是把個(gè)人的具體想法、看法、對客觀(guān)世界的具體反應，向別人道清楚，寫(xiě)明白；“抒情”，則是把“寫(xiě)”這些想法、看法、反應時(shí)的態(tài)度（即所流露的相應情感）展示出來(lái)，以求得他人既同意自己的看法和反應，又附和自己的態(tài)度。所以，“表意”屬于“認知”的結果，而“抒情”則屬“情感”的結果。學(xué)生作文，成人著(zhù)述，無(wú)論采用什么表達方式，記敘也好，議論也好，說(shuō)明也好，都離不開(kāi)“抒情”與“表意”，也就是都離不開(kāi)“情感”與“認知”這促進(jìn)個(gè)體生命發(fā)展的兩大要素。

　　當今，我們的中小學(xué)生作文，缺少的主要不是“認知”，老師們在課堂上下講的寫(xiě)作方法、應試技巧乃至“秘笈”，可謂鋪天蓋地。我們的學(xué)生真正缺乏的是“情感”，是這一非常值得開(kāi)發(fā)的重要領(lǐng)域，特別是“自己的情感”，即個(gè)體生命生存與發(fā)展中的真實(shí)情感。它對于促進(jìn)個(gè)體“人”的生命的存在與持續發(fā)展的教育有著(zhù)無(wú)與倫比的重要意義。要促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生個(gè)體生命的和諧發(fā)展，即認知與情感的和諧統一地發(fā)展，就得重視個(gè)體的“情感”，就要讓學(xué)生不僅知道“寫(xiě)什么”、“怎么寫(xiě)”和“怎樣寫(xiě)好”，還應清楚地正確地知道“自己為什么寫(xiě)”？是為考試，為升學(xué)，為博得老師的表?yè)P，還是為了自己生命的存在與發(fā)展而向他人表達自己的真實(shí)認識和真情實(shí)感？“以什么態(tài)度寫(xiě)”？是愛(ài)是恨，是贊成是反對，是接受還是拒絕？后兩者比前三者更重要，因為寫(xiě)作的目的和態(tài)度是作者生存與發(fā)展的本原性需要，這才是生命的正常律動(dòng)。

　　二、在教學(xué)中張揚生命發(fā)展的個(gè)性

　　生命是屬于每個(gè)個(gè)人的，本身就是富于個(gè)性的。巴班斯基說(shuō)：“教育與人的個(gè)性發(fā)展相統一和相互聯(lián)系，才是教育過(guò)程的本質(zhì)規律�！薄皞�(gè)性”就是個(gè)體在先天素質(zhì)的基礎上，通過(guò)與后天諸多因素的互動(dòng)互融而內化，形成有利于自身生命發(fā)展的、有別于其他個(gè)體生命的、多種素質(zhì)融合的獨特個(gè)體的表征。這就是教育范疇認定的“個(gè)性”。每個(gè)人都有生存和發(fā)展的權利、主宰自己生存方式與發(fā)展途徑的權利，所以，生命應是自由的、自主的、充滿(mǎn)活力的、包含尊嚴的。生命化教育也應是個(gè)性化的教育。所謂的個(gè)性化，它強調的是每一個(gè)生命個(gè)體都是不可替代的，是潛在的能夠成為獨一無(wú)二的藝術(shù)品。

　　過(guò)去相當長(cháng)的一段時(shí)間內，作文教學(xué)過(guò)于注重作文傳達社會(huì )信息的功能，過(guò)于強調作文的社會(huì )意義，而忽視了學(xué)生作文是“我需要”、“為自己而寫(xiě)”這一最本質(zhì)的一面。作文教學(xué)不應以共性規范淹沒(méi)與壓抑個(gè)體的自由性和獨特性，而要讓學(xué)生敞開(kāi)心扉，抒寫(xiě)性靈，彰顯自我，張揚個(gè)性。優(yōu)秀作品之所以感人至深，是因為它洋溢著(zhù)濃郁的個(gè)性色彩，搏動(dòng)著(zhù)感人的人格力量；千人一面的文章之所以令人厭惡，是因為它迷失了神圣的自我，泯滅了率真的個(gè)性。因此，作文教學(xué)必須創(chuàng )造寬松的寫(xiě)作環(huán)境和愉悅的構思心境，讓學(xué)生不受清規戒律的約束，沒(méi)有暢所欲言的顧忌，用我的自由之筆，寫(xiě)我的自得之見(jiàn)，抒我的自然之情，顯我的自在之趣，讓學(xué)生在激揚文字中，張揚生命的個(gè)性，律動(dòng)個(gè)體的生命。

　　三、在作文教學(xué)中挖掘生命潛在的力量

　　生命個(gè)體的發(fā)展蘊藏著(zhù)無(wú)限的潛能，人的發(fā)展過(guò)程，一定意義上，就是潛能的不斷開(kāi)發(fā)。開(kāi)發(fā)潛能如同開(kāi)采石油一樣，需要鉆開(kāi)一口井，而對人的生命發(fā)展來(lái)說(shuō)，這口井就是意識。哲學(xué)家柏格森指出：“處于生命源頭的正是意識�！�…意識是一種對創(chuàng )造的需要，它只有在可能進(jìn)行創(chuàng )造的地方，才對其自身顯示出來(lái)�！标P(guān)注生命的教育，必須喚醒人的生命意識。意識是生命之靈魂，是人自主發(fā)展的力量。作文教學(xué)要使學(xué)生個(gè)體在自愛(ài)生命、自我認識的基礎上充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)意識，以挖掘自身不斷更新與不斷創(chuàng )造的潛能，不斷發(fā)現自我、表現自我、完善自我、超越自我，以促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生個(gè)體生命創(chuàng )造性地發(fā)展。但當前以知識傳承為核心的課程計劃、以規范管理為目標的課堂制度、以變相灌輸為主流的教學(xué)思想、以陳陳相因為傳統的教學(xué)手段……無(wú)一不在壓抑著(zhù)學(xué)生生命的能動(dòng)意識，無(wú)一不在限制學(xué)生生命的創(chuàng )造性發(fā)展。就作文而言，統一物化的命題，嚴格的文體寫(xiě)作結構，考試評分的人為等級標準，必須共識的思想認識，模式化、規范化的立意追求，以及細致到雋永的開(kāi)篇、光明的結尾、古詩(shī)詞的插話(huà)、名人名言的引用等等，幾乎到處設“軌”可循。在如此重圍之下，學(xué)生們完全沒(méi)有“選擇”的權利，從小學(xué)到中學(xué)，只知道“書(shū)上說(shuō)的”“老師講的”“大伙兒都這么認為的”，就是沒(méi)有自己“想”的。使學(xué)生的習作成了 “為他人傳聲” 的新八股，學(xué)生沒(méi)有自己的觀(guān)點(diǎn)，不會(huì )質(zhì)疑問(wèn)難，沒(méi)有自主意識，更不要說(shuō)探究了。這又何談促進(jìn)生命的創(chuàng )造性發(fā)展呢？在作文教學(xué)中，學(xué)生應是作為學(xué)習者和思想者的雙重身份參與的，有自主意識，有思想，作文才有內容，有深度，有個(gè)性。真正的創(chuàng )造是個(gè)性化的，有時(shí)候它是無(wú)跡可循的，是不可規范的，有時(shí)候甚至是你不可期待的，你不知道個(gè)體的創(chuàng )造力什么時(shí)候爆發(fā)。因此，作文教學(xué)要擺脫來(lái)自教師的控制，發(fā)揮學(xué)生的自主意識和選擇能力，使個(gè)性發(fā)展的過(guò)程成為一個(gè)自主、自由的過(guò)程；作文教學(xué)要創(chuàng )設展示生命潛能的條件，使生命潛能得到自由而充分的發(fā)展。這樣，生命才能在自主發(fā)展的教育中，不斷創(chuàng )造，實(shí)現生命的超越。

　　參考資料：

　　1．馮建軍《生命與教育》（教育科學(xué)出版社，2004年）

　　2．新寒《創(chuàng )新教育文薈》（中國三峽出版社，2001年）

　　3．徐同《從生命的發(fā)展解讀作文與作文教學(xué)》（《語(yǔ)文教學(xué)通訊》，2003年）

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