淺議內經(jīng)生命哲學(xué)與現代生命科學(xué)的關(guān)系

　　關(guān)鍵詞：生命哲學(xué);現代生命科學(xué)

　　《黃帝內經(jīng)》生命哲學(xué)體系，是中國古圣先賢立足于客觀(guān)事實(shí)之上的偉大創(chuàng )造，是其偉大智慧的結晶。它對于現代生命科學(xué)，依然具有偉大意義。但是現代人要理解，并接受此一遺產(chǎn)，必須克服一些思想障礙。

　　最大的障礙在于是今非古，把兩個(gè)不同層次、不同水平的思想放在一起來(lái)加以比較，認為現代生命科學(xué)才是科學(xué)，古代生命哲學(xué)則不是科學(xué)。消除此一思想障礙，必須區分哲學(xué)與科學(xué)兩個(gè)不同層次。內經(jīng)生命哲學(xué)所建構的生命過(guò)程時(shí)空模式，是中國古圣先賢，從宇宙的宏觀(guān)層次觀(guān)察三才之象，綜合歷、易、醫幾方面知識而得出的結論。雖然較為粗疏，但它長(cháng)期被應用于醫學(xué)乃至社會(huì )生活諸方面，不斷為事實(shí)所印證，因而成為頗撲不破的真理�，F代生命科學(xué)已從過(guò)去細胞、組織、器官到個(gè)體發(fā)育等宏觀(guān)的層次，進(jìn)入現在的亞細胞和分子等微觀(guān)層次，生物化學(xué)已發(fā)展出一門(mén)新學(xué)科一一分子生物學(xué)，通過(guò)對蛋白質(zhì)、酶和核酸等生物大分子結構與功能的研究，去探討生命現象的本質(zhì)，分析生命過(guò)程各種物理、化學(xué)現象。生物工程通過(guò)實(shí)驗手段干預生命現象，已取得令人睦目結舌的成就。內經(jīng)生命哲學(xué)與現代生命科學(xué)是人類(lèi)兩個(gè)不同歷史階段、不同層次的兩種不同生命理論。把兩者放在一個(gè)平面上加以比較并作出取舍，此種思想方法本身的合理性就有疑問(wèn)。

　　其次，必須破除那種認為生命是地球上一種孤立現象的觀(guān)點(diǎn)，確信地球上的生命過(guò)程是一種宇宙過(guò)程，特別是日、月、地幾個(gè)與之有關(guān)的天體互動(dòng)的產(chǎn)物。天體運行周期控制著(zhù)地球土生命過(guò)程，生命的產(chǎn)生與演化，始終有其陰陽(yáng)、晝夜、時(shí)辰、節候、方位等時(shí)間節奏與空間變化。

　　從哲學(xué)上說(shuō)，萬(wàn)象隨時(shí)空變換而變化。反之，時(shí)空變換也必然引起萬(wàn)象相應的變化。人類(lèi)只能從不斷變換的時(shí)空中去認識萬(wàn)象，宏觀(guān)與微觀(guān)皆然。中國古圣先賢早就從天地人三才萬(wàn)象的觀(guān)察中，認識到時(shí)間的各時(shí)異性(晝夜、時(shí)辰、節候等不同時(shí)間階段)、與空間的各向異性(四方、四維、上下、中間，以及堪輿家的二十四山等不同空間方位)，并據此以闡釋生命的產(chǎn)生與演化�，F代生命科學(xué)雖然已深入微觀(guān)的水平，但并未在哲學(xué)的宏觀(guān)的層次上去認識它們。在這方面，內經(jīng)生命哲學(xué)的指導意義便不言可喻。

　　因此，如何在內經(jīng)生命哲學(xué)與現代生命科學(xué)之間進(jìn)行溝通并構筑起橋梁，就是一個(gè)具有時(shí)代意義的重大學(xué)術(shù)課題。應當指出的，是現代生物鐘理論所累積的大量資料，特別是所有關(guān)于太陽(yáng)周期與月亮周期不同生理、生化現象，肯定有助于兩者之間的互相溝通與印證�，F在還有一些科學(xué)家熱心地在生物機體內尋找生物結構。如果他們知道生命原是一種宇宙現象，就會(huì )明白此努力是徒勞的。

　　根據作者的研究，如果以?xún)冉?jīng)生命哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)衡量，我們將不難發(fā)現現代生命起源論，乃至生物化學(xué)理論中一些明顯的缺失。例如，長(cháng)期以來(lái)，生命被看作是建基于碳原子的化學(xué)結構。所謂有機物，就是以碳為中心的化合物。即使肯定氨基酸、蛋白質(zhì)、侮和核酸對構成生物體的意義，生命有機體以碳為中心之說(shuō)的正確性從未被懷疑。從內經(jīng)生命哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，此種說(shuō)法的偏頗十分明顯。沒(méi)有建基于陰陽(yáng)兩種相反相成的力量及其對立消長(cháng)而形成的不同時(shí)空相，生命不可能產(chǎn)生。作為生命物質(zhì)基礎的氨基酸與蛋白質(zhì)，是兩性電解質(zhì)，其梭基與氨基酸所帶的電荷相反，并且隨溶液酸堿度(ph)的改變而改變。這里有一點(diǎn)必須注意的是，自然界生物機體的生化變化不同于在實(shí)驗室中所觀(guān)察到的變化。在自然界.由于晝夜時(shí)辰季節更替，太陽(yáng)能量收支強度的不同，因而時(shí)間與空間被分別為陰陽(yáng)并且具有不同的時(shí)空相。在陰陽(yáng)不同時(shí)空中，生物機體，各類(lèi)有機物的合成與分解、氣化與還原的強度會(huì )發(fā)生規律性的改變，并隨之而改變具體液的酸堿度(ph)和氨基酸、蛋白質(zhì)合成的強度。就是說(shuō):夜合成，晝分解;秋冬合成，春夏分解。陰性時(shí)空合成，陽(yáng)性時(shí)空分解;低溫高壓合成，高溫低壓分解。就生物機體生化反應與化學(xué)平衡轉移過(guò)程而言，冬至(子時(shí))以后趨向吸熱反應，體液的ph開(kāi)始變酸性;夏至(午時(shí))以后趨向放熱反應，體液的ph開(kāi)始變堿性。生命過(guò)程，就是一種生物化學(xué)動(dòng)態(tài)平衡轉移過(guò)程。這是生物體新陳代謝賴(lài)以產(chǎn)生的根本契機。日、月、地三者的互動(dòng)關(guān)系，隨太陽(yáng)在黃道三百六十度上所處的不同位置而改變，其節奏就是..天以六為節”與“地以五為紀”，即十天干與十二地支配合而成的六十花甲子，以及由此而產(chǎn)生的五運六氣。這就是用以紀化生的天地相合的氣數。地球上的生物機體生化平衡轉移過(guò)程同地球自轉與公轉所形成的時(shí)空變化同步。

　　生命體是一個(gè)具有自我活動(dòng)力的物質(zhì)結構。以碳原子為主導的梭基，同以氮原子為主導的氨基共處于一個(gè)物質(zhì)結構—化學(xué)分子中，由于同時(shí)具有相反相成的兩種電荷，使它能夠同時(shí)進(jìn)行兩種反應，不斷在左右之間作有節奏、有時(shí)空相的擺動(dòng)，從而產(chǎn)生了生命的原動(dòng)力。由此可知，生命首先就是以碳氮兩個(gè)原子為代表的，具有不同電荷的梭基和氨基在不斷變換的時(shí)空相中共處互動(dòng)的表現。這種現象，決非生命僅僅是建基于碳原子為中心的有機物理所能解釋。

　　在自然界中.生命的產(chǎn)生和演化，氨基酸、蛋白質(zhì)，乃至一切有機物質(zhì)，諸如酪類(lèi)與脂肪等的合成與分解，氣化與還原強度的改變，生物體內酸堿度的改變和細胞的形成和分化，組織和器官、生物個(gè)體的產(chǎn)生與演化，乃至一切復雜的生命現象的發(fā)生，其根本原因不能僅僅從生物體內或其周?chē)�環(huán)境中去尋找。宇宙的因素才是根本的決定力量。在日、月、地互動(dòng)過(guò)程中形成的晝夜、時(shí)辰、氣候推移，由此而引起太陽(yáng)能量收支狀況的變化，溫度、壓力、磁場(chǎng)、引力等物理因素的改變，由這一切因素綜合形成的不同時(shí)空相，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在控制著(zhù)地球上的生命過(guò)程。生命現象的時(shí)空相，完全有可能由內經(jīng)生命哲學(xué)來(lái)予以涵蓋和說(shuō)明。由此，我們可以斷定，中國文化中的“天人合一”思想或中國醫學(xué)中的“人身小夭地”思想，不僅僅是一個(gè)哲學(xué)概念，而且是一個(gè)科學(xué)概念。在內經(jīng)生命哲學(xué)與現代生命科學(xué)之間，沒(méi)有也不可能有不可逾越的鴻溝。

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