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論析現代動(dòng)漫電影中的暴力美學(xué)
[論文關(guān)鍵詞]暴力;電影;動(dòng)漫;
[論文摘要]暴力是人類(lèi)的本能,也是人類(lèi)在文學(xué)中樂(lè )意且擅長(cháng)表現的一種重要的藝術(shù)形式,由表現暴力而發(fā)展上升為一種暴力美學(xué)。文章通過(guò)對動(dòng)漫電影中暴力美學(xué)的形成與存在的緣由進(jìn)行了深入的分析和闡述,揭示了動(dòng)漫電影中暴力美學(xué)的實(shí)質(zhì),以及如何客觀(guān)地去對待暴力美學(xué)的方式方法。
《STEAM BOY(蒸氣男孩)》,《Cowboy Bebop 》,《DN》,《罪惡之城》等這幾年上映的動(dòng)漫電影,只要其單純可愛(ài)的動(dòng)畫(huà)角色被加入暴力成分的動(dòng)漫作品或是被貼上了暴力美學(xué)的標簽,就令現代青年人趨之若鶩,就連一些新推出的網(wǎng)絡(luò )游戲產(chǎn)品,也爭先恐后以“暴力美學(xué)”作為賣(mài)點(diǎn)。動(dòng)漫、暴力成為這些新媒介虜獲大批觀(guān)眾,尤其是青少年觀(guān)眾的原因。
一、何謂暴力美學(xué)
暴力美學(xué)(Violence esthetics)是指發(fā)掘、夸飾強力美學(xué)中強力形式的一個(gè)美學(xué)分支,它側重強力視聽(tīng)的審美趣味和形式探索,由于過(guò)分強調強力視聽(tīng)審美形式,強調強力對人或非正義一方的安全及利益有害的“破壞性”展示,從而忽視或弱化了美學(xué)核心的社會(huì )功能和道德教化功能。暴力美學(xué)包括自然界、社會(huì )和藝術(shù)領(lǐng)域的暴力美學(xué)。
人有不同的審美需求,包括對力量的追求,人的力量可以作為審美對象被納入到藝術(shù)中。但如果將這種追求夸大到不合適的地步,對強力百般推崇,就會(huì )產(chǎn)生通常意義的暴力作品。暴力是人的力量的一種表現形態(tài),但人的力量不都是暴力,暴力以外存在更具審美價(jià)值的其他形式的力量。例如,有時(shí)人的力量可以通過(guò)正義和邪惡的斗爭展示出來(lái),在其展示過(guò)程中,正義與邪惡之間的劃分是清楚的,給人比較純粹的美學(xué)上的感受。
暴力美學(xué)有約定俗成的特定含義,主要指電影中的對暴力的形式主義趣味。與暴力美學(xué)相關(guān)的一類(lèi)作品有共同特征,那就是把暴力或血腥的東西變成純粹的形式感。它主要發(fā)掘槍?xiě)、武打?dòng)作或其他一些暴力場(chǎng)面的形式感,并將這種形式美感發(fā)揚到炫目的程度。電影中的社會(huì )功能和道德教化效果從來(lái)不是暴力美學(xué)的關(guān)注熱點(diǎn)。至于動(dòng)漫作品中對暴力內容的表現,它在學(xué)上的根本機制與電影的表現有共同之處,即都根植于人內心的欲望,那就是人類(lèi)天性中的一對矛盾但是緊密相伴隨的心理情結:對死亡的恐懼和攻擊的本能。
暴力美學(xué)其美學(xué)思想和技法的遠祖可追溯到20世紀20年代的愛(ài)森斯坦。愛(ài)森斯坦1923年石式左翼文藝戰線(xiàn)》上提出’“雜耍蒙太奇”(近年被準確地譯作.’吸弓}力蒙太奇”)的理念。他把電影視為表達主題思想和階級觀(guān)點(diǎn)的手段,他認為電影只具有”宣傳、鼓動(dòng)”的作用,是表達作者思想和階級觀(guān)點(diǎn)傳聲筒。
暴力美學(xué)恰恰是對愛(ài)森斯坦的雜耍蒙太奇原意的一種背離和異化。暴力美學(xué)摒棄電影表面的社會(huì )評判和道德勸戒,以浪漫化、詩(shī)意的武打、動(dòng)作的極度夸張走向徹底的形式主義。暴力美學(xué)表面上弱化或者摒棄了社會(huì )勸戒或道德,但事實(shí)上是把美學(xué)選擇和道德判斷還給觀(guān)眾,電影似乎已經(jīng)不再具備教化觀(guān)眾的責任,而只是僅僅提供一種純粹的審美判斷。它所面對的社會(huì )必須是:具備商業(yè)和基本人道情感的觀(guān)眾,后現代社會(huì ),高度法制化社會(huì ),有自由競爭的空間,有自由的文化產(chǎn)品選擇權。
二、暴力美學(xué)電影的形成
暴力美學(xué)電影是一種起源于美國,在日本和中國香港發(fā)展成熟的電影藝術(shù)趣味和形式探索。其特征表現為:創(chuàng )作者往往運用后現代手法,要么把影片中的槍?xiě)、打斗?chǎng)面消解為無(wú)特定意義的游戲、玩笑;要么把它符號化,作為與影片內容緊密相關(guān)的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的審美要素。
二十世紀九十年代以來(lái),電影界在暴力美學(xué)上表現出了新的特色,許多位導演尤其擅長(cháng)使用“暴力”創(chuàng )作電影。美國導演奧立佛,斯通粼天生殺人狂》中,將暴力作為一種尋求社會(huì )道路、解決社會(huì )問(wèn)題的方法。也許導演的觀(guān)點(diǎn)是略為偏激的,在他們的意識中,使用暴力是不需要理由的,暴力本身就是一種隨心所欲的游戲。如果說(shuō)斯通還在用暴力達到批判社會(huì )的目的的話(huà),昆汀·塔蘭蒂諾的《低俗小說(shuō)》,則顛覆暴力本身,使其徹底喪失了自身的意義。
任何一種形式的發(fā)展,任何一種藝術(shù)類(lèi)型和流派的形成,有其自身內因。電影作為一種藝術(shù)形式,同樣會(huì )遵循自身的規律往前走,不一定非要與、社會(huì )等有太大的關(guān)系。當社會(huì )容忍的空間越大的時(shí)候,暴力美學(xué)的展示可能會(huì )更多。
其實(shí),所有社會(huì )都有對暴力的需求,暴力美學(xué)的產(chǎn)生與人的心理欲求最為相關(guān)。從精神分析角度來(lái)說(shuō),由于爭取生存空間等需求,人在本能上有一定的攻擊傾向,可是,由于人在社會(huì )化、成年化過(guò)程中需要盡可能得到社會(huì )的認可和接納,需要達成與社會(huì )的協(xié)調相處,人內在的攻擊性?xún)A向會(huì )被壓抑、郁結,但又永遠不會(huì )消失,所以每個(gè)人都需要宣泄的閘門(mén),否則會(huì )對人格的堤壩產(chǎn)生破壞性影響,危及自身和社會(huì )。電影娛樂(lè )文化中的一個(gè)核心概念就是宣泄,而暴力文化的展示可能起到這一作用,使人們通過(guò)視聽(tīng)行為進(jìn)行宣泄,這使暴力電影文化的展示有了存在的必要性,這也是它一直存在的根本原因。
三、動(dòng)漫電影中暴力美學(xué)被推崇的緣由
弗洛伊德認為人的本質(zhì),有著(zhù)一種所謂“雙重”的特性:“人類(lèi)有建設和破壞的雙重快感”。這里我們看到即使有雙重標準,但最終都統一到“快感”二字,無(wú)論是尋求一種“以暴治暴”的具有“觀(guān)念”的暴力體驗,還是純粹的追求一種感官刺激的所謂“無(wú)道德觀(guān)”的暴力體驗,人們最終都是尋求一種視覺(jué)刺激。
弗洛伊德還認為人類(lèi)的一切行為的原始動(dòng)力都來(lái)源于人類(lèi)—性意識的沖動(dòng)。日本動(dòng)漫里面充斥的暴力與色情正好是對這最好的診釋?zhuān)踔翉哪撤N意義上說(shuō),所謂暴力美學(xué)就是一種性意識的扭曲宣泄。存在于人類(lèi)意識中“性”的丑與美,矛盾的在暴力美學(xué)中平衡,而在這方面日本人顯得尤為突出,有著(zhù)其深刻的和、文化方面的原因。
現代青少年由于心理上的不成熟和對家庭的依賴(lài)性,使其中的一部分人下意識地拒絕長(cháng)大,寧愿沉醉于白日夢(mèng)般的幻想中,患上“彼得·潘綜合癥”。但是,這個(gè)年齡又是一個(gè)崇尚“英雄”的年齡,且對于“性”的概念正在借借懂懂地形成,暴力成了這個(gè)年齡的一個(gè)特征。這個(gè)年齡段的人又是看著(zhù)漫畫(huà)書(shū)長(cháng)大的,經(jīng)過(guò)多年的浸染,動(dòng)漫美學(xué)趣味已經(jīng)真正的滲透到了生活的每一個(gè)毛孔,成為一種司空見(jiàn)慣的日常狀態(tài)。另外,由于動(dòng)漫世界明顯地區別于真實(shí)世界,他們在接受模式上可以更大限度地擴張刺激的離間感,可以由卡通人物主導瘋狂的暴力行為,同時(shí)不必承擔某種糟糕的確定后果,這隱含著(zhù)對世界及宇宙間事物意義和關(guān)系的一種根本易變性的寬容。由動(dòng)漫衍生出的動(dòng)漫電影自然很容易被他們接受與推崇。
四、必須正確看待動(dòng)漫電影中的.力美學(xué)
暴力文化可能產(chǎn)生的負面影響是,人的內在的攻擊性欲望沒(méi)有真正釋放出來(lái),新的刺激反而加重人企圖釋放的欲望。所以,一方面暴力文化對人能夠產(chǎn)生疏導宣泄的作用,另一方面還需要對暴力內容進(jìn)行更多的社會(huì )化改造和道德規范,以將宣泄控制在一定尺度內,特別要注意保護未成年人,使他們遠離暴力文化帶來(lái)的負面影響。畢竟,成年人和未成年人對文化的需求不同,判斷能力、學(xué)習能力也不同,就像大人和孩子生病用不同一樣。社會(huì )要有保護未成年人的機制。
正確看待暴力美學(xué),離不開(kāi)道德評判,應該正視現實(shí),考慮青少年與成人在辨別能力上的區別。對青少年這樣處于弱勢的群體來(lái)說(shuō),暴力作品的負面大于正面。不能否認,過(guò)去我們的社會(huì )過(guò)于強調文化產(chǎn)品的功能,比較忽視其娛樂(lè )、宣泄功能。
今天的社會(huì ),無(wú)論人的力量大小,每個(gè)人都有生存發(fā)展的權利,應該享有法制的保障,動(dòng)漫電影作品應弘揚這種平等的意識,而非強者統治會(huì )的觀(guān)念。暴力現象在生活中的真實(shí)存在,使我們不可能得以規避。在動(dòng)漫簡(jiǎn)單明了、想象無(wú)限的空間里或許可以用暴力來(lái)解決一切,但不能生硬的在現實(shí)中搬演。作為受眾,青少年必須學(xué)會(huì )在現實(shí)里生存,理性的分別出現實(shí)世界與動(dòng)漫世界中各項法則的區別。因為當這種沖突發(fā)生時(shí),被傷害的只能是青少年自己。
五、論語(yǔ)
現代娛樂(lè )文化中的一個(gè)核心概念就是宣泄,而暴力文化的展示可能起到這一作用。拋開(kāi)暴力的表象,或者說(shuō)是避開(kāi)血腥的暴力形式,引導觀(guān)眾看向作品深處蘊藏著(zhù)的深刻意義,留給大家反思的空間,從而促進(jìn)心智上的進(jìn)一步成長(cháng),現代動(dòng)漫電影絕不是簡(jiǎn)單評價(jià)就可以倉促下定論的東西。作為后時(shí)代文化的產(chǎn)物,必然烙上反叛與反思的痕跡。
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