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徽州木雕的工藝特點(diǎn)分析
藝術(shù)創(chuàng )作行為的研究離不開(kāi)對藝術(shù)生產(chǎn)工具的關(guān)注，以下是小編搜集整理的一篇探究徽州木雕工藝特點(diǎn)的論文范文，供大家閱讀查看。
與廣泛分布于徽州牌坊、祠堂、園林的磚雕、石雕不同，徽州木雕大多集中在與徽民起居密切的宅居、家具中，這就將研究視角由徽文化宏旨聚焦到徽州百姓的日常生活�；罩菽镜褡鳛榕c徽州先民關(guān)系最為密切的視覺(jué)文化形式，記錄了徽州民俗文化最系統、最真實(shí)，同時(shí)也最為深刻的歷史。
一、裝飾與空間配置
中國傳統的造物文化孕育著(zhù)十分獨特且成熟的造物裝飾藝術(shù)，早在先秦時(shí)期，“文質(zhì)彬彬”就被儒家作為其裝飾審美理念的核心取向。傳統裝飾文化在歷經(jīng)數千年的造物與制像發(fā)展過(guò)程之中，一直延續著(zhù)自己的進(jìn)化史。到了明清時(shí)期，隨著(zhù)徽商經(jīng)濟實(shí)力逐漸強大，謀求更高社會(huì )地位的愿望逐漸增強，建筑與家具的營(yíng)造之中，消耗大量財力、以密集勞動(dòng)為特征的雕刻裝飾藝術(shù)不僅滿(mǎn)足了徽商置地營(yíng)宅的消費趣味，更成為自身經(jīng)濟實(shí)力與社會(huì )理想的體現，同時(shí)也成為其人生態(tài)度的物化載體。宋代之后歷經(jīng)數個(gè)世紀的徽州建筑與家具的營(yíng)造，使得其上的木雕裝飾系統逐漸完備，這些散布于房屋、家具結構上的視覺(jué)圖像與房屋、家具遺存本身相互交織，形成徽州民俗文化的根底性元素，不僅反映徽民的造物思想與審美旨趣，也同時(shí)隱藏著(zhù)徽州社會(huì )的民俗文化演進(jìn)、生活樣態(tài)等現實(shí)信息。
在木雕圖像還未開(kāi)始雕刻之前，其圖像的空間配置問(wèn)題首先是設計師和屋主人要考慮的問(wèn)題。中國傳統歷來(lái)將造物行業(yè)視為“末流”,文字記載很少，但繪畫(huà)典籍中對于圖像的空間配置問(wèn)題早已有了詳細討論。南朝謝赫在古《畫(huà)品錄》中，將“經(jīng)營(yíng)位置”作為“六法”之一，實(shí)際上就是對圖像空間配置的自覺(jué)。到了唐代，張彥遠又將“經(jīng)營(yíng)位置”具體化為“章法”,并將其作為“畫(huà)之總要”予以重視。盡管徽州遺存的文本涉及木雕生產(chǎn)的資料極少，但若仔細分析其圖像分布的樣式即可發(fā)現，設計者對于裝飾圖像布局的“章法”均經(jīng)過(guò)深思熟慮，這些村落藝術(shù)精英們顯然深諳圖像配置在裝飾設計中的統領(lǐng)作用。具體布局原則上，設計者總體按照結構-功能-視覺(jué)-文化-行為的邏輯進(jìn)行布局，首先考慮依順建筑與家具的結構進(jìn)行設計，雕刻圖像雖然繁復，卻避免了圖像的形式增加建筑或家具結構上的視覺(jué)負擔，絕不將裝飾設計成為功能的累贅;其次，充分利用雕刻的深淺與徽州宅院的頂光效果的配合，以杰出的光影設計給人視覺(jué)的震撼與沖擊，同時(shí)在內容上大量使用儒文化圖像，以烘托徽商所推崇的文化氛圍;再次，與傳統宮廷雕刻不同，徽州木雕大量安排于視覺(jué)范圍之上，體現徽商對于“敬天奉祖”的思想，顯然，這種獨特的布局超出了視覺(jué)圖像的“觀(guān)看”與“欣賞”方面的考量。
二、材質(zhì)與肌理生成
雕刻實(shí)際包含了兩種創(chuàng )制形式，即“雕”和“刻”.總體來(lái)說(shuō)，是在特定的、立體的硬質(zhì)材料上，用雕和刻的方法創(chuàng )造一定的形象，以表達人們的審美感受。而雕刻工藝則是指雕刻生產(chǎn)者技術(shù)原則所規定的一系列指標。雕刻工藝流程是否科學(xué)直接決定著(zhù)作品的質(zhì)量以及生產(chǎn)的效率。我國木雕工藝淵源遠比金石雕刻更為久遠，早在河姆渡遺址中就有精美木雕，因此，至少可追溯至新石器時(shí)代。在我國古代，雕刻行業(yè)就已開(kāi)始使用專(zhuān)業(yè)工具，成為“剞劂”,漢嚴忌《楚辭·哀時(shí)命》曰：
“握剞劂而不用兮，操規矩而無(wú)所施。”[1]自明代起，隨著(zhù)冶鐵技術(shù)和木工工藝的不斷進(jìn)步，鑿類(lèi)及刀類(lèi)等作為雕刻工具的配套組合狀況已經(jīng)完全成熟并定型，而且一直沿用至今。[2]
自明代伊始，徽州木雕的工藝流程業(yè)已成熟并逐漸固化，在徽州從事木雕生產(chǎn)的雕工組織，按地區與雕刻風(fēng)格劃分，主要分為五個(gè)幫派，即河南的中原幫，湖北、江西的荊楚幫，廣東、福建的海派，浙江的東陽(yáng)幫，以及徽州本地的本土幫。一直以來(lái)，除了官作雕刻以外，民間雕刻主要考慮到成本因素，一般采用就地取材的用料原則。由于每個(gè)地區有自己獨特的木材，因此這種就地取材的原則客觀(guān)上也造成了不同地域的木雕呈現各自不同的結構、工藝與肌理。盡管當時(shí)徽商實(shí)力雄厚，然而由于徽州地處偏僻，徽州木雕裝飾依然呈現顯著(zhù)的就地取材的地域特征，由此形成雕刻材料的空間場(chǎng)域與作品表現的藝術(shù)場(chǎng)域高度融合的格局�；罩莸赜虺鰜啛釒�，氣候溫和，多雨濕潤，四季分明，地形多山，素有“八分半山一分水，半分農田和莊園”之說(shuō)。其土地肥沃且透氣透水，主要生長(cháng)杉、松、梓、柏、銀杏等樹(shù)種，對木雕創(chuàng )作條件十分有利。由于徽州木雕在不同時(shí)期審美旨趣有所變遷，其選材、肌理效果、雕刻風(fēng)格也有區別，明代徽州雕刻上承漢唐風(fēng)格，又受到明代家具的影響，因此材料多為硬木，雕刻紋樣更加簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，線(xiàn)條遒勁有力，且不施色彩，木材肌理表現十分明顯，而清代雕刻則更加繁復細密，缺乏力量之美。
三、工藝與生產(chǎn)步驟
藝術(shù)創(chuàng )作行為的研究離不開(kāi)對藝術(shù)生產(chǎn)工具的關(guān)注，徽州木雕生產(chǎn)中所使用的工具大多由鋼制成，針對不同生產(chǎn)任務(wù)分為不同大小、形狀的刀頭。不同的雕刻工具又使用于不同的雕刻階段之中，有時(shí)工具的選擇較為固定，例如銑地時(shí)必須使用各樣的鑿類(lèi)工具，而有時(shí)則需工匠根據雕刻的具體情況選擇工具組合，一定程度上，僅從工具的使用即可透視出我國雕刻文化的深厚積淀以及雕刻藝匠們的高超技藝與智慧。除了生產(chǎn)工具十分講究，雕刻的工藝流程也非�？茖W(xué)。
首先是拓樣，其任務(wù)主要是確定雕刻圖案的線(xiàn)稿，并將其拓印在雕刻坯料上;然后是制粗坯，相當于繪畫(huà)中大輪廓的步驟，然而由于木材原始的質(zhì)地形狀不可能與雕刻內容完全吻合，制粗坯之前還需一系列的處理;粗坯完成后就是細飾階段，這一階段所使用的工具、技巧最為復雜，考驗著(zhù)藝匠們的技藝與耐心，隨后是掃活，即將雕刻作品琢磨光滑圓潤。
(一)原坯拓樣
拓樣工序就是將紙上設計的圖案紋樣用拓印的方法轉移到雕刻原坯，以便工匠按照圖樣進(jìn)行處理�？淘诩揖吲c民居之上的木雕不同于單純的雕刻藝術(shù)，對雕刻內容、雕刻題材、紋樣的形式構成等等的設計都必須遵循家具與民居本身的性質(zhì)特征以及消費者即徽商的審美偏好，這種創(chuàng )作模式與以作者主觀(guān)發(fā)揮的純雕刻作品有著(zhù)巨大的差別。此外，徽州木雕的紋樣在數世紀的演變中日趨固化，每一種紋樣都有其約定俗成的符號意義，因此在設計時(shí)必須充分考慮其圖像符號與意義內涵之間的關(guān)系，這是徽州木雕與普通雕刻創(chuàng )作的另一區別。據散落民間的徽州建筑建造契約記載，徽州木雕紋樣設計主要由徽商及工匠共同商議決定，在雕刻紋樣設計好之后，對它進(jìn)行拓樣也比單純的雕刻作品要求更加精確，拓樣部位常常必須與家具與建筑的特定結構相吻合�；张赡镜窦y樣的繪制者一般由雕刻經(jīng)驗豐富、藝術(shù)造詣較高且深諳雕刻技巧的藝人繪制。拓樣時(shí)必須按照當初的設計稿嚴格操作，尤其注意線(xiàn)條的粗細、紋樣轉角的尖銳程度等細節，這些都將在后面的操作中直接影響作品的質(zhì)量，一旦細節處沒(méi)有處理仔細造成一定誤差，后面其它雕刻步驟會(huì )將這些誤差不斷放大，極有可能會(huì )使雕刻作品變形，甚至報廢。拓樣一般分為四步：首先，設計的紋樣需仔細檢查，所有線(xiàn)條準確到位，不留虛筆;然后將其拓印在質(zhì)地柔軟的圖樣紙上;接著(zhù)，將圖樣對準原坯需要雕刻之處，涂一些漿糊，將其粘上;最后將粘上圖樣的原坯置于通風(fēng)處陰干。在拓樣時(shí)，由于木材本身的紋理、色澤常被保留下來(lái)作為作品紋樣的一部分，雕刻時(shí)須時(shí)時(shí)給予關(guān)注，因此拓樣用紙要盡可能輕薄通透，以最大限度顯露紋理�；罩菽镜駡D案繁雜，常常多層紋樣交錯形成異常華麗的視覺(jué)效果，為了達到這種效果，就需要把數層透明的紋樣之重疊粘貼，一次性拓出。
此外，處理對稱(chēng)圖案時(shí)也需非常小心，一般只畫(huà)出一半紋樣，同一張圖對稱(chēng)拓兩次以達到兩邊完全相同的視覺(jué)效果。宋代《營(yíng)造法式》中對這種“小木作”即以木雕為主的裝修作有詳細的記載，在處理較大圖案時(shí)也用這種分次拓印法，即將圖案分割為若干部分，分次拓印。這種分次拓印必須注意紋樣是否精準相接，否則會(huì )對以后工序產(chǎn)生嚴重影響。圓雕相對于透雕、浮雕和線(xiàn)雕，難度更大。所用拓樣方式也為分次拓樣，即將立體原坯分割為四至五個(gè)面，一一拓樣，這時(shí)精度要求更高，難度也更大。
(二)粗坯雕制
在雕刻坯料經(jīng)過(guò)拓樣之后，就進(jìn)入粗坯雕制階段，這是雕刻的第二個(gè)步驟，同時(shí)也是最重要的環(huán)節之一，相當于繪畫(huà)中確定輪廓的階段。相對于畫(huà)筆，刻刀工具的處理具有更強的不可逆性，因此工匠的造詣在這一階段體現得淋漓盡致。這一階段任務(wù)完成的質(zhì)量直接決定了作品的成敗�；罩莸窨坦そ橙后w在進(jìn)行雕刻生產(chǎn)時(shí)，這一階段往往由造型能力強，技巧嫻熟的“工之良者”完成。
粗坯雕制主要有鑿活類(lèi)工具完成，根據不同的雕刻對象，還需要使用鋸、磨等處理手段。粗坯雕制的目的是按照設計者的最初意圖雕刻出紋樣的大致輪廓。同時(shí)木材質(zhì)雕刻的不可逆性決定著(zhù)雕刻者入手前就必須注意到各方面的表現要素，例如木材的紋理走向，線(xiàn)條的方向感，深淺層次，空間安排等等。因此，開(kāi)鑿之前就需先確定雕刻的順序和進(jìn)程，所需使用的工具型號類(lèi)型。根據課題組實(shí)地觀(guān)察當地工匠的操作，發(fā)現在雕刻直線(xiàn)紋樣時(shí)主要使用平鑿，而圓鑿易于改變線(xiàn)條方向，主要用在曲線(xiàn)的雕琢上。鑿類(lèi)工具一般分為鑿頭和柄，雕琢時(shí)工匠緊握鑿柄，控制鑿頭的方向與速度，是雕刻的紋樣深淺適當，層次豐富。同時(shí)，優(yōu)秀的工匠還講究形似筆觸的鑿痕，粗雕時(shí)盡可能以最少的鑿刻次數達到一次到位的效果，從而使刻痕簡(jiǎn)潔遒勁。
工匠在粗坯雕刻之前，還需做一些準備工作，首先需確認拓樣程序已全部完成，所有紋樣粘貼齊整、服帖且沒(méi)有交錯的重疊，漿糊干透且沒(méi)有張翹。另外，有些雕刻作品在粗雕之前還要經(jīng)過(guò)一些其它處理，如銑地、鏤空、鋸邊等。鏤空必須在粗坯雕制之前完成，嚴格地說(shuō)，它也屬于粗坯雕制的環(huán)節之一。鏤空需要使用牽鉆在作業(yè)部位中間鉆孔，然后順孔下鋸，把作業(yè)部位鋸下。鏤空部位的雕琢面是否垂直是鑒別工匠技藝的一個(gè)重要標準，尤其在轉折和曲線(xiàn)紋樣處是否有斜茬更體現一位工匠的水平。我們在實(shí)地觀(guān)察中還注意到，熟練的工匠往往并沒(méi)有嚴格地按照拓樣的線(xiàn)來(lái)雕琢，而是故意留出余量，為下一部細飾做好準備。
除了鏤空需要在正式粗雕前完成，銼毛邊與銑地也同樣是粗雕的準備，銼毛邊的目的是將鋸痕修整圓潤，技術(shù)要求相對較低，常常交給實(shí)習的學(xué)徒或水平較低的工匠去做，要求順著(zhù)木紋理細細將工件打磨光滑。銑地的目的是將工件最后露地的地方事先處理平坦。首先工匠要對照圖紙確定哪些是露地區域，然后用鑿活類(lèi)工具將突出物由內向外琢磨平整。使用鑿刀的方法與前述相同，直線(xiàn)處用平鑿，曲線(xiàn)處用圓鑿，銑地時(shí)注意鑿痕的大小、方向、順序，以使保留下來(lái)的軌跡齊整美觀(guān)。
(三)鏟鑿細飾及掃活
與前兩步驟有重要區別，鏟鑿細飾不僅將工匠的技藝、耐心發(fā)揮到極致，還考驗工匠選擇使用各種工具的智慧。鏟活類(lèi)工具種類(lèi)繁多，由鏟的形態(tài)可分為鎦鉤、斜鏟、圓鏟和平鏟，各種工具還可根據任務(wù)不同形成不同的組合，合理的組合可以將工具的優(yōu)勢充分發(fā)揮，以提高工作效率。例如，平鏟與斜鏟組合，可以將在粗坯雕制時(shí)在直線(xiàn)紋樣中殘留的毛刺剔除，同時(shí)還可達到更加精細的銑地效果。圓鏟多用于處理曲線(xiàn)，鎦鉤則用來(lái)雕琢精細線(xiàn)條，使其更有層次感，二者相結合特別適合人物衣紋、葉脈、水紋等的浮雕表現。此外，鏟活類(lèi)工具的持握方法也很講究，不同的持握姿勢可利用從臂部到手部不同的肌肉群的運動(dòng)，配合不同的鏟類(lèi)組合，達到十分豐富的藝術(shù)效果。持握方法分為平握、筆握和攥握，平握表現最為有力，徽州雕刻所使用的木材為硬質(zhì)木，因此這種持握方法最為常用，有時(shí)為了能夠在堅硬的木材上一次雕琢到位，還需在右手平握的基礎上，用左手拇指、食指頂住刀頭增加力量，甚至用小圓木槌輕輕敲打鏟柄，以使鏟頭的方向、力道能很好地控制。硬木雕刻，方向與力氣都非常難以把握，用力較小，效率低下且刻痕拖泥帶水;用力稍猛，細飾時(shí)一不留神就會(huì )給工件帶來(lái)難以修整的損毀，因此只有經(jīng)過(guò)長(cháng)期嚴格訓練的工匠，同時(shí)對使用的材質(zhì)十分熟悉才能順利完成。攥握即工匠右手以握拳姿勢將鏟攥在手中進(jìn)行雕刻，這適用于面積較小但刻痕要求較深之處。筆握主要使用腕部和手部小肌肉群的運動(dòng)進(jìn)行雕刻，一般用于面積較小、刻痕淺，但需要精細把握的細節雕飾。
木雕的最后一道工序是掃活，主要目的是將即將完成的雕刻工件粗糙之處處理圓潤。工序較為簡(jiǎn)單，但由于此時(shí)作品結構已相當繁雜，將之內外結構處理光滑也非易事，需要極大的耐心和理想的工具。掃活所使用的工具較多，主要為刮刀和木銼，依據不同的作品結構處理需求，分為許多具體類(lèi)型，例如木銼分為尖木銼、劍銼、三角銼、板銼、馬牙銼等，刮刀分為平刮刀和異形刮刀。在使用刮刀和銼進(jìn)行修飾的同時(shí)，還需用砂紙進(jìn)行打磨，直至光滑。
參考文獻：
[1]嚴忌.楚辭·哀時(shí)命(卷第十四)[M].北京:燕山出版社，2014.
[2]李湞.中國傳統建筑木作工具[M].上海:同濟大學(xué)出版社，2004.
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