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淺談表現性素描中的個(gè)性表現
摘 要：表現性素描側重藝術(shù)思維，是作者個(gè)性化的表現。它是個(gè)體對客觀(guān)物象的內心體驗和藝術(shù)思維活動(dòng)的結果。表現性素描重點(diǎn)是個(gè)體的本質(zhì)認識與表達。無(wú)論通過(guò)何種素描表現形式的展現都把培養創(chuàng )造力和藝術(shù)思維訓練作為手段，注重內在的個(gè)體情感體驗與表達作為真正的目的。表現性素描核心是培養學(xué)生創(chuàng )新精神、創(chuàng )意思維能力，是培養藝術(shù)審美判斷能力和建立藝術(shù)個(gè)性化的學(xué)習平臺。
關(guān)鍵詞：素描寫(xiě)生 認識和體驗 藝術(shù)思維 素描的再現與表現 個(gè)性表現
有這樣一部分學(xué)生，他們從開(kāi)始學(xué)美術(shù)備考藝術(shù)院校準備踏上繪畫(huà)之路時(shí)就是為了畫(huà)素描而素描，傳統素描訓練在素描學(xué)習中占絕對統治。進(jìn)入高等藝術(shù)院校后，雖然有些藝術(shù)院系對素描教學(xué)進(jìn)行教學(xué)改革，倡導現代美術(shù)教育理念，但由于美術(shù)教育與其他學(xué)科教育有所不同，它沒(méi)有統一教學(xué)大綱和教材，各藝術(shù)院校素描教學(xué)存在很大的差異性，不同的專(zhuān)業(yè)教師有著(zhù)不同的教學(xué)重點(diǎn)。因而在素描教學(xué)中特別是在油畫(huà)、國畫(huà)、版畫(huà)、雕塑等幾大系科所推廣現代素描的力度、深度有所不同，教師講授新的藝術(shù)理念，新材料工具使用，現代藝術(shù)形式的表現等等也參差不齊，所以，學(xué)生所接受新的創(chuàng )意理念、創(chuàng )新思想，發(fā)揮自己的個(gè)性和表現力或多或少受到了一定的制約。因此，“素描寫(xiě)生的表現性”在高等藝術(shù)院校素描教學(xué)中不是是否需要重視與否，而是該如何加強的問(wèn)題。
一、素描是美術(shù)基礎，而表現性素描更注重內在的藝術(shù)思維、個(gè)性化
素描是一切造型藝術(shù)的之母。素描是繪畫(huà)藝術(shù)的基礎表現，也是美術(shù)基礎教學(xué)中的一種手段和教學(xué)效果。同時(shí)，優(yōu)秀的素描作品也應該是一種藝術(shù)永恒，它有著(zhù)自己的思想、時(shí)代的脈搏和情感體驗。中外美術(shù)史上不乏有許多美術(shù)大師的經(jīng)典素描成為世界名作，如意大利的米開(kāi)朗琪羅、德國門(mén)采兒、俄羅斯列賓；中國的徐悲鴻、王式廓等人都有傳世之作。
眾所周知，在素描寫(xiě)生中具備一定的技巧和技能是必要條件之一，特別是對一些低年級的學(xué)生是不可或缺的必備條件。但另一方面，素描的技法不是唯一的，它是依附在作者個(gè)體對客觀(guān)物象的認識與情感體驗之中，通過(guò)素描技巧和技能來(lái)表達作者的審美觀(guān)點(diǎn)。也就是說(shuō)，學(xué)生在整個(gè)素描學(xué)習過(guò)程一般都要經(jīng)過(guò)二個(gè)階段——再現性素描階段和表現性素描階段，再現性素描階段實(shí)際上是傳統造型藝術(shù)階段，它講究如何正確地掌握比例關(guān)系、塑造物象的形體、明暗對比、物象的體積感等等，它追求的是正確反映物象“再現性”，即通過(guò)仔細觀(guān)察被描述的物體客觀(guān)地表達出來(lái)。它訓練的是眼——準確地觀(guān)察和分析；腦——根據美學(xué)原理理解進(jìn)行藝術(shù)思維；手——運用素描技法來(lái)再現客觀(guān)物象的過(guò)程。它是素描寫(xiě)生初級階段，也是藝術(shù)院校每個(gè)低年級學(xué)生必須經(jīng)過(guò)嚴格而枯燥的基本訓練階段。
表現性素描階段是素描寫(xiě)生的第二階段，它強調的是超越客觀(guān)物象的外形輪廓、明暗關(guān)系、色彩等外在表象元素，注重的是作者個(gè)體主觀(guān)感受，通過(guò)創(chuàng )意思維注入藝術(shù)創(chuàng )造性、融入個(gè)性化的表現從而形成自己的藝術(shù)語(yǔ)言。也就是說(shuō)它是以客觀(guān)物象為對象，忽視了傳統性對物象外在相似性的描述，在眼、腦、手三者關(guān)系中更重視擴展腦（藝術(shù)思維）的作用，主張注重作者與被描述的對象之間的內在聯(lián)系；強調個(gè)體認識和體驗、個(gè)性的表現等特點(diǎn)。（圖一）
其實(shí)，再現性素描和表現性素描有其共同的特點(diǎn)——藝術(shù)思維，則不過(guò)各自追求目的或重點(diǎn)不同而已�；蛘哒f(shuō)在藝術(shù)活動(dòng)中藝術(shù)思維層次有所不同，相對而言表現性素描更側重內在的表現性藝術(shù)思維和作者個(gè)性化的表現，它是作者個(gè)體對客觀(guān)物象的內心體驗和藝術(shù)思維活動(dòng)的結果。而具有個(gè)性的藝術(shù)思維形成和擴展是一個(gè)相當長(cháng)且艱苦的過(guò)程，并不是拿一點(diǎn)別人的東西來(lái)充門(mén)面或拍拍腦袋想當然的事，而是需要花很大精力和時(shí)間來(lái)探索，這個(gè)過(guò)程中是不斷完善、提高自己的審美能力和增強藝術(shù)思維能力從而形成有獨特的藝術(shù)個(gè)性語(yǔ)言的過(guò)程。
二、表現性素描是個(gè)性的體驗與表達
現代的藝術(shù)理念要求破除舊有的造型理念，種種探索和變革已不鮮見(jiàn)。例如，“設計素描”、“結構素描”、“光影素描”、“意象素描”、“構成素描”以及“版畫(huà)素描”、“調子素描”等等概念的提出，但其核心還是素描表現性發(fā)展擴展化的結果。因為它們是以自己本專(zhuān)業(yè)為基本面并融合了表現性素描的特點(diǎn)從而建構了諸多“品種”的素描，通過(guò)這些具有創(chuàng )造力和個(gè)性的素描訓練來(lái)達到教學(xué)目的。
表現性素描另一個(gè)重點(diǎn)是個(gè)體的情感體驗與表達。我們知道藝術(shù)的再現具有多種性，素描藝術(shù)的再現同樣也具有多種的表現性。在現代素描的表達中，具像表現是眾多再現的一種表現形式，通過(guò)素描寫(xiě)生中的物象表現造型，光影的變化性可以把客觀(guān)物象以三維空間呈現在畫(huà)面中。當然，在藝術(shù)多元化的今天，以現實(shí)主義方式來(lái)再現客觀(guān)物象是需要的，特別是在學(xué)習造型能力的階段，但這并不是藝術(shù)再現的全部�，F在，藝術(shù)多元化已經(jīng)成為藝術(shù)家們的畢生追求，因為藝術(shù)是有個(gè)性的，是作者情感的表達。我們平時(shí)在繪畫(huà)時(shí)也會(huì )不自覺(jué)地帶有各自情感，這情感是多種情緒、心態(tài)的組合體，它包含作者在寫(xiě)生時(shí)的愉悅程度即被寫(xiě)生物象給寫(xiě)生者帶來(lái)美的享受程度大��；另一方面寫(xiě)生者對表現物象認識的心態(tài)；寫(xiě)生者在寫(xiě)生時(shí)的精神狀態(tài)的好壞及寫(xiě)生環(huán)境等等，這些諸多因素都會(huì )影響作者寫(xiě)生時(shí)的體驗和表達，因而也直接反映在畫(huà)面之中。因此，我們不論通過(guò)何種素描表現形式展現都把培養創(chuàng )造力和藝術(shù)思維訓練作為手段，將注重內在的個(gè)性情感體驗與表達作為真正的目的。它的核心目標就是將創(chuàng )造力的培養置于基礎訓練之中。
綜觀(guān)過(guò)去和當今之繪畫(huà)藝術(shù)，人們稱(chēng)之為世界藝術(shù)大師被歷史所保留下來(lái)的藝術(shù)作品都具有獨特的藝術(shù)個(gè)性。換言之，是他們獨特的藝術(shù)思維、個(gè)性化開(kāi)創(chuàng )了新的藝術(shù)風(fēng)格。畢加索說(shuō)過(guò)：“人不應想把大自然已經(jīng)完滿(mǎn)造成的東西再制造一次。人不應該只是模仿事物，人須透進(jìn)它們里頭去，人須自己成為物。比起模仿自然來(lái)，我情愿和自然處于和諧一致中。”[1]
圖三、圖四是筆者素描靜物寫(xiě)生課教學(xué)中學(xué)生的課堂習作，它們打破了傳統造型元素，忽視了空間、光影、物體的明暗和形體完整性。前者整個(gè)畫(huà)面充滿(mǎn)了濃郁的中國民族風(fēng)格。它以花與枝條為聯(lián)系，用象征手法描繪的龍把主題小提琴與背景聯(lián)系一起，整幅畫(huà)寫(xiě)意性地表達了作者對該靜物的理解和認識，用中國民間傳統風(fēng)格演義個(gè)體感受。后者是一幅具有抽象風(fēng)格的課堂習作。在這里我們可以隱約地看到畢加索《格爾尼卡》的構圖和立體主義畫(huà)家萊熱所特有圓鼓鼓造型的影子，這幅習作用音樂(lè )旋律般有規則的圓弧形和不規則的幾何為組合體，整個(gè)物體略帶一點(diǎn)明暗立體效果，它通過(guò)小提琴和襯布的扭曲、變形的同時(shí)省略了靜物中的玻璃花瓶和花，作者主觀(guān)地加強或忽視物象的表現成分，夸大了以小提琴強為主題靜物的音樂(lè )性質(zhì)，強調了個(gè)體對物象的情感流露。
以上二幅習作都強調了作者個(gè)體體驗和認識、個(gè)性的表現與特點(diǎn)，較好地表達了作者注重與被描述對象之間內在聯(lián)系的愿望。（圖二、圖三）
三、藝術(shù)思維訓練是學(xué)習個(gè)性表達有效工具和手段
再現性素描階段是我們藝術(shù)教育中培養學(xué)生審美能力的有效途徑之一，是美術(shù)專(zhuān)業(yè)必修課，同時(shí)也是進(jìn)入表現性素描階段的必經(jīng)之路，它是美術(shù)學(xué)習中一個(gè)階段性的教學(xué)目。而表現性素描階段是長(cháng)期的甚至是永久的，因為表現性素描核心是培養學(xué)生創(chuàng )新精神、創(chuàng )意思維能力，是培養藝術(shù)審美判斷能力建立藝術(shù)個(gè)性化的學(xué)習平臺。許多學(xué)生由于種種原因在第一階段（再現性素描階段）中走不出來(lái)，很大一部分是拘泥于再現物象表象和形式，沒(méi)有真正認識客觀(guān)物象內在的性質(zhì)、缺乏藝術(shù)思維及藝術(shù)想象力和個(gè)性表達，盲目照搬照抄，導致素描寫(xiě)生融合不了個(gè)性的感受和表現方式，從而作品也就談不上獨特個(gè)性和藝術(shù)性。
立體主義畫(huà)家、理論家阿爾倍爾?格萊茲說(shuō)：“繪畫(huà)是一種默然無(wú)言的、不動(dòng)的宣言。它所歡呼起的活動(dòng)，只能存在于觀(guān)賞者的精神里。它們和空間里物體的位置變易無(wú)關(guān)。后者是通過(guò)一個(gè)被動(dòng)的、靜觀(guān)的眼睛來(lái)知覺(jué)一個(gè)運動(dòng)。但眼睛是一種具主動(dòng)積極性的器官，它在新的節奏式螺旋形繞圈的造型形式里，返回到它的活動(dòng)本質(zhì)、它的自身的積極活動(dòng)里。”[2]阿爾倍爾?格萊茲在這里強調的是人的主觀(guān)性和作者與物象之間的互動(dòng)，要求作者在藝術(shù)活動(dòng)中通過(guò)藝術(shù)思維，發(fā)揮藝術(shù)審美判斷能力來(lái)尋找事物內在的規律性和美的感受，這個(gè)過(guò)程是主動(dòng)的而不是被動(dòng)式的。所以，在素描教學(xué)中教師要敢于打破傳統繪畫(huà)中固有的概念，顛覆傳統繪畫(huà)中人們給素描給予的定義，在課堂上加強創(chuàng )意思維、擴散思維和表現意識的訓練，培養學(xué)生超強的感悟能力，良好的藝術(shù)思維，具有個(gè)性的表達能力和較強的藝術(shù)表現能力，具有一定的審美文化欣賞能力且要有終身審美意識，形成有獨特的藝術(shù)個(gè)性。實(shí)際上要達到這些目的是非常艱難，其過(guò)程也是相當痛苦，因為要形成自己獨特個(gè)性的藝術(shù)能力即要走前人沒(méi)有走過(guò)的路，有時(shí)要經(jīng)過(guò)猶如“鳳凰涅磐”地重生，脫穎而出。
在21世紀的今天，以自律性、主觀(guān)化、多元化為特征，以人文精神和個(gè)性體現為目的的造型基礎，并努力發(fā)展具有創(chuàng )造性技術(shù)的素描是現代觀(guān)念上的素描，各大藝術(shù)院校紛紛以此為教學(xué)目標。為此，在眾多藝術(shù)院校中素描教學(xué)中，其素描寫(xiě)生中藝術(shù)思維表現性的重要性或是必要性已是不爭之事實(shí)，重要的是作為我們高等藝術(shù)院校的專(zhuān)業(yè)教師在素描教學(xué)之中應該如何去運用現代理念、創(chuàng )意思維去灌輸和培育學(xué)生的藝術(shù)思維，如何去滿(mǎn)足和保護學(xué)生的創(chuàng )造力、發(fā)揮學(xué)生獨特個(gè)性與藝術(shù)思維，這是放在我們面前荷待解決的問(wèn)題。
參考文獻：
[1]歐洲現代藝術(shù)理論HERSCHEL CHIPP/余珊珊譯/吉林美術(shù)出版社
[2]繪畫(huà)及其法則/格萊茲/廣西師范大學(xué)出版社/P/141
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