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文化符號在旅游產(chǎn)品設計中的實(shí)用性論文
北面的樊城自古就是商貿重鎮和商埠集聚之地,明清以來(lái)，各大省的行幫在樊城漢江沿岸設立幾十座商貿會(huì )館，現存山陜會(huì )館、撫州會(huì )館、黃州會(huì )館、江西會(huì )館、江蘇會(huì )館五座會(huì )館。漢江南面的襄陽(yáng)古城雄踞漢水中游，楚為北津戍，至今已有2800多年的歷史，乃歷代兵家必爭之地。襄陽(yáng)城三面環(huán)水，一面靠山，因城墻堅固，城高池深，易守難攻，素有“鐵打的襄陽(yáng)”之稱(chēng)。環(huán)繞襄陽(yáng)古城的護城河寬度180米以上，最寬處超過(guò)250米，是我國乃至世界上最寬的古代護城河，襄陽(yáng)城池堪稱(chēng)“華夏第一城池”。雄偉壯觀(guān)、古樸典雅的襄陽(yáng)古城池，與城內的北街、荊州古街、仲宣樓、昭明臺、綠影壁、譙樓等歷史名勝融為一體，交相輝映，使襄陽(yáng)為中國歷史文化名城之一。襄陽(yáng)地區非物質(zhì)文化資源符號的挖掘、提煉在非物質(zhì)文化資源符號方面，襄陽(yáng)孕育了源遠流長(cháng)、博大精深的荊楚文化、三國文化和許多名留千古的歷史文化名人。如《韓非子和氏》中記載了春秋時(shí)期楚國荊山（今襄陽(yáng)南漳）琢玉能手卞和在荊山得一璞玉，幾次獻給楚王的曲折故事，這塊玉就是歷史上最著(zhù)名的、價(jià)值連城的稀世珍寶和氏璧，卞和因獻玉而聞名古今。楚國著(zhù)名辭賦家宋玉是戰國時(shí)鄢（今襄陽(yáng)宜城）人，他一生所作辭賦甚多，文風(fēng)華美，精彩絕艷，流傳下來(lái)的作品主要有《九辨》《風(fēng)賦》《高唐賦》《登徒子好色賦》等，歷史上著(zhù)名的“下里巴人”“陽(yáng)春白雪”“曲高和寡”的典故就是出自宋玉的《對楚王問(wèn)》。東漢開(kāi)國皇帝劉秀是南陽(yáng)蔡陽(yáng)（今襄陽(yáng)市棗陽(yáng)縣）人，他建立了東漢王朝，統一了新莽末年以來(lái)紛爭戰亂的中國大地，在位期間大興儒學(xué)，推崇氣節。東漢一朝也被后世史家推崇為中國歷史上“風(fēng)化最美、儒學(xué)最盛”的時(shí)代。三國時(shí)期杰出的政治家、軍事家諸葛亮，從少年時(shí)代就在襄陽(yáng)隆中躬耕隱居，人稱(chēng)“臥龍”。
歷史上著(zhù)名的“三顧茅廬”的故事就發(fā)生在這里，諸葛亮與劉備初次會(huì )面所談《隆中對》謀略，為日后三國鼎立的格局形成奠定了基礎。唐代詩(shī)人孟浩然是襄州襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)）人，世稱(chēng)“孟襄陽(yáng)”。他曾隱居襄陽(yáng)鹿門(mén)山，與王維同是盛唐時(shí)期田園山水詩(shī)人的代表。北宋大書(shū)法家、畫(huà)家米芾，號襄陽(yáng)漫士、鹿門(mén)居士，人稱(chēng)“米襄陽(yáng)”。米芾詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、鑒別樣樣精通，集書(shū)畫(huà)家、鑒定家、收藏家于一身，書(shū)畫(huà)自成一家，創(chuàng )立了“米點(diǎn)山水”。他是“宋四家”（蘇軾、米芾、黃庭堅、蔡襄）之一，又擅水墨山水。米芾的兒子米友仁也繼承了他的才華，書(shū)畫(huà)成就亦很高，父子二人有“大、小米”之稱(chēng)。襄陽(yáng)地區民俗文化資源也非常豐富，流傳下來(lái)了穿天節、端公舞、牽鉤戲、嗩吶巫音、苞茅縮酒、薅草鑼鼓、漳河魚(yú)燈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民俗歌舞表演；傳統音樂(lè )老河口絲弦、�？稻谒畣枰�、南漳嗚音喇叭被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統美術(shù)和民間美術(shù)有老河口木版年畫(huà)、老河口木雕、襄陽(yáng)面塑、谷城黃楊木雕、襄陽(yáng)龍鳳書(shū)、�？当痰�；民間曲藝有�？氮毐燮び�、棗陽(yáng)鹿頭皮影戲、宜城蘭花筒；傳統舞蹈有宜城趕象、南漳高蹺花鼓、谷城滾燈舞、谷城板龍燈、襄陽(yáng)趕騾車(chē)等。除了這些，襄陽(yáng)的民俗文化資源還有很多，如泥塑、剪紙、風(fēng)箏、版畫(huà)、竹編、虎頭鞋、繡花等，傳統民間手工藝術(shù)資源非常豐富。如此多元的文化遺產(chǎn)資源符號有待更深入的挖掘、研究和開(kāi)發(fā)。
襄陽(yáng)地域文化資源和文化符號立體、多元，但是目前文化資源向文化產(chǎn)品的轉化能力卻相對較弱，大量的文化資源潛力并沒(méi)有被充分地挖掘和運用。現有的文化旅游產(chǎn)品種類(lèi)較少、形式單調、品位較低，沒(méi)有很好地利用和發(fā)揮襄陽(yáng)地域文化特色和符號內涵。因此，為了加快襄陽(yáng)地區文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，運用襄陽(yáng)地域文化符號開(kāi)發(fā)具有襄陽(yáng)地域特色的旅游產(chǎn)品勢在必行。在襄陽(yáng)景觀(guān)旅游產(chǎn)品設計開(kāi)發(fā)方面，可以充分挖掘襄陽(yáng)地域景觀(guān)資源和歷史資源，深入研究區域文化體系，利用自然風(fēng)景符號元素和人文風(fēng)景符號元素，如襄陽(yáng)山水文化符號元素、古城池文化符號元素、史前文化符號元素、楚文化符號元素、三國文化符號元素、碼頭文化符號元素、會(huì )館文化符號元素、老街文化符號元素等。開(kāi)發(fā)設計襄陽(yáng)古文化遺址公園、楚文化遺址公園、三國文化旅游區、漢江風(fēng)光旅游帶、襄陽(yáng)古城和護城河觀(guān)光帶、樊城老街與會(huì )館旅游區、襄陽(yáng)歷史文化名人故居等一批歷史文化主題的景觀(guān)旅游產(chǎn)品，以及以峴山、萬(wàn)山、鹿門(mén)山、魚(yú)梁洲等為重點(diǎn)的襄陽(yáng)山水文化旅游產(chǎn)品。景觀(guān)旅游區的規劃設計要把握襄陽(yáng)歷史風(fēng)貌和地域特色，景觀(guān)建筑的設計和修復要注意與整體環(huán)境和文化氛圍相協(xié)調，在構思立意、整體規劃、空間布局、造型裝飾、色調材質(zhì)等各方面綜合運用地方特色視覺(jué)元素符號，打造襄陽(yáng)旅游文化品牌。
在襄陽(yáng)旅游紀念產(chǎn)品和藝術(shù)品設計開(kāi)發(fā)方面，可以充分挖掘襄陽(yáng)文化、藝術(shù)和歷史資源，運用物質(zhì)和非物質(zhì)文化符號，如襄陽(yáng)考古文物符號、襄陽(yáng)書(shū)法文化符號、米氏繪畫(huà)符號、襄陽(yáng)民間藝術(shù)符號、襄陽(yáng)手工藝文化符號、襄陽(yáng)歷史文化名人及典故、三國人物及傳奇故事等，設計開(kāi)發(fā)一批獨具襄陽(yáng)地域特色的古代文物藝術(shù)品、米芾書(shū)畫(huà)仿品、民間美術(shù)作品、民俗工藝品等旅游紀念品和藝術(shù)品，以及根據襄陽(yáng)歷史名人典故、三國人物傳奇、襄陽(yáng)民間歌舞、戲曲等而設計圖書(shū)、動(dòng)漫、音像、電子出版物及周邊旅游紀念品等。旅游紀念品和藝術(shù)品的設計應承載襄陽(yáng)地域文化資源信息元素，通過(guò)概括和傳達有代表性的地域形象符號，并在設計中藝術(shù)地運用各種造型、裝飾、工藝手法，創(chuàng )造出各種具有紀念意義的旅游商品。
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