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如何創(chuàng )設歷史高效課堂論文
創(chuàng )新能力是知識經(jīng)濟時(shí)代民族生存、社會(huì )發(fā)展的根本，也是教育自身發(fā)展的關(guān)鍵。學(xué)習歷史課程，可以使學(xué)生了解人類(lèi)歷史的發(fā)展歷程，認識人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的原因和規律，認識歷史發(fā)展過(guò)程中人與人、人與自然及人與社會(huì )的關(guān)系。學(xué)習歷史課程，可以培育學(xué)生的歷史智慧和人文素養，培養學(xué)生的愛(ài)國主義情感和世界意識，培養學(xué)生的歷史思維能力和改革創(chuàng )新精神，使學(xué)生更好地迎接未來(lái)社會(huì )生活的挑戰。歷史課堂的高效性在素質(zhì)教育中有著(zhù)不可替代的作用。
一、創(chuàng )設情境，喚起學(xué)生的主體意識，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性
1、營(yíng)造民主和諧的學(xué)習氛圍。
營(yíng)造民主和諧的學(xué)習氛圍是學(xué)生主體性發(fā)展的基本條件和前提。傳統的教育思想不承認或不完全承認受教育者作為個(gè)人是自由、自主和有尊嚴的，否認受教育者的選擇自由和選擇能力，否認教育最終的主體是學(xué)生，因而在教學(xué)中仍然以知識傳授為其價(jià)值定位�？诙鄠鞯慕虒W(xué)方法使教學(xué)沉浸在教師“滿(mǎn)堂灌”和學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)的氣氛中，專(zhuān)制的教學(xué)格調下，教師“權”大無(wú)比，沒(méi)有給學(xué)生留下主動(dòng)參與的空間。這種學(xué)情極大地抑制了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，其主體性的生成自然就成了一句空話(huà)。
2、形成積極的課堂文化。
學(xué)生是“先驗主體”，在全部教育活動(dòng)中，必須新生任何年齡的學(xué)生。課堂是實(shí)施創(chuàng )新教育的主陣地，在教學(xué)中教師要把學(xué)生當作學(xué)習的主人，創(chuàng )設一種新生學(xué)生觀(guān)點(diǎn)、鼓勵學(xué)生質(zhì)疑的課堂氛圍，調動(dòng)學(xué)生智慧的潛能，啟迪學(xué)生“我要學(xué)”的要求，變教師的“課堂”為學(xué)生的“學(xué)堂”，營(yíng)造一個(gè)自主學(xué)習的環(huán)境。
3、建立合作型的師生關(guān)系。
民主、平等、和諧的師生關(guān)系，是實(shí)施主體教育的基礎。在現代教育體制下，教師不再是課堂的主角，而是學(xué)生學(xué)習的合作者、鼓勵者和引導者。課堂上，教師要摒棄傳統的“師道尊嚴”的專(zhuān)制教育方法，克服“滿(mǎn)堂灌”和“滿(mǎn)堂問(wèn)”等弊端，讓學(xué)生自由探索、熱烈討論、各抒己見(jiàn)，使學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng )造性得以充分發(fā)揮。
二、生動(dòng)具體講解史實(shí)，發(fā)展學(xué)生的想象力
1、故事化、通俗化的講述。
對一些歷史教材，教師要善于進(jìn)行故事化的講述。所謂故事化，并非為了迎合學(xué)生的心理而隨意編講故事，而是通過(guò)有細節、有場(chǎng)面的具體描述，用通俗形象的語(yǔ)言誘發(fā)學(xué)生的想象力，使抽象模糊的歷史事件鮮明起來(lái)，使人物形象更為豐滿(mǎn)，從而給學(xué)生以深刻的印象。
例如在講述皇帝和堯舜禹的傳說(shuō)這一內容時(shí)，教師可據史實(shí)向學(xué)生講述“三皇五帝”的故事。通過(guò)描述中華民族的歷史淵源，使學(xué)生在濃厚的興趣中既學(xué)得了知識又加深了對祖國的了解，同時(shí)也受到了一次生動(dòng)的愛(ài)國主義教育。 2、把歷史現象同一定的歷史背景、環(huán)境聯(lián)系起來(lái)。
歷史現象對學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分陌生、遙遠的。教師在講授時(shí)，可以把歷史現象發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、自然、社會(huì )環(huán)境呈現于學(xué)生面前，為學(xué)生拓寬想象的時(shí)空，這對學(xué)生形成完整、正確的歷史概念有著(zhù)極為重要的作用。
3、要善于為學(xué)生選擇能揭示歷史事件本質(zhì)的歷史文獻，增強敘述的具體性充實(shí)論段說(shuō)服力。
要幫助學(xué)生增進(jìn)史實(shí)的時(shí)代感。例如在上《遼、西夏和北宋的并立》這一課時(shí)，學(xué)生把我國北宋的民族英雄楊業(yè)與評書(shū)《楊家將》中的老令公楊繼業(yè)混為一談，產(chǎn)生了誤會(huì )。針對這種情況，我一方面據史實(shí)介紹楊業(yè)的其人其事，分析小說(shuō)與史實(shí)的區別和聯(lián)系。另一方面，我又選擇部分歷史文獻資料向學(xué)生講解，從而有力地論證了對楊業(yè)這一史實(shí)人物的認識，同時(shí)也調動(dòng)了學(xué)生讀史的積極性，掀起一股書(shū)籍熱潮。
4、引用適當的詩(shī)歌、民謠，以增強敘述的形象性和真實(shí)感。
三、確立學(xué)生在歷史學(xué)習過(guò)程中的主體地位
學(xué)生是歷史學(xué)習的主體，推進(jìn)素質(zhì)教育，深化歷史課堂教學(xué)改革，需要我們認識主體、尊重主體、發(fā)展主體，讓學(xué)生主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)。學(xué)生在自身的“體驗”中學(xué)習歷史，在體驗中“學(xué)會(huì )學(xué)習歷史”，就是能力的培養過(guò)程和人文素質(zhì)的提高過(guò)程。
1、認識主體，就要轉變舊的教學(xué)觀(guān)念，改變“以講為主”的教學(xué)模式。在課堂教學(xué)中，教師要明確“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”；學(xué)生要成為教學(xué)活動(dòng)的全面參與者；教師要成為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習的指導者和組織者。認識主體還要突破以教材為中心的舊觀(guān)念，全面了解學(xué)生，結合學(xué)生的實(shí)際情況，按照學(xué)生發(fā)展的需要，調整教材內容，刪繁就簡(jiǎn)，以保證學(xué)生主體參與教學(xué)活動(dòng)的時(shí)間和空間。
2、尊重主體，就要在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng )設師生之間、生生之間平等、和諧的民主學(xué)習氛圍。教學(xué)民主性的激勵作用是顯而易見(jiàn)的，許多思維的火花就是在尊重中得以綻放。尊重主體就要面向全體學(xué)生，平等地關(guān)注和尊重每一個(gè)學(xué)生，給他們以主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)及表現、發(fā)展能力的機會(huì )。尊重主體就要在課堂上關(guān)注到學(xué)生基礎、智力和愛(ài)好特長(cháng)的不同，使他們都能參與教學(xué)活動(dòng)。一些歷史教師因材施教，實(shí)行了分層教學(xué)。他們不僅在課堂教學(xué)中的講述、自學(xué)、提問(wèn)等環(huán)節兼顧了不同層次的學(xué)生，而且在課前預習、課后輔導、作業(yè)和考核中都從層次性出發(fā)，調動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習積極性。這樣，全體學(xué)生在不同基礎上都可以取得不同程度的成功，這種成功可進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的自信心和學(xué)習興趣，并遷移到整個(gè)歷史學(xué)習過(guò)程中。因此，在歷史教學(xué)中必須弘揚學(xué)生的主體精神，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，以促成歷史教學(xué)的高效性，達到素質(zhì)教育所勾勒的“讓所有的花兒都綻放，讓所有的鳥(niǎo)兒都歡唱”的境界。
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