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語(yǔ)文教育,歷史不能缺位論文
【摘要】：筆者認為，語(yǔ)文教育人文性的喪失最主要的原因之一便是歷史知識的缺位�！缎抡n標》要求語(yǔ)文教學(xué)要和美育、德育相結合。語(yǔ)文教學(xué)應該文史相結合，把歷史知識帶進(jìn)課堂，分清楚文章淵源流派和得失興衰，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習語(yǔ)文的興趣，激勵學(xué)生的愛(ài)國熱情，更好地在訓練語(yǔ)文能力，培養時(shí)代所需要的人文素質(zhì)上發(fā)揮語(yǔ)文的優(yōu)勢。因此語(yǔ)文教學(xué)不但要教會(huì )學(xué)生欣賞美，而且要使學(xué)生擁有一雙善于發(fā)現美的眼睛。讓學(xué)生在學(xué)習語(yǔ)文的過(guò)程中受到優(yōu)秀的文化感染，培養學(xué)生熱愛(ài)祖國，熱愛(ài)中華文明、并且獻身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品格，養成學(xué)生健康美好的情感和積極向上的人生態(tài)度，使學(xué)生成為優(yōu)秀的社會(huì )主義接班人。
【關(guān)鍵詞】：語(yǔ)文教育 文史結合 教師素養
清代著(zhù)名歷史學(xué)家章學(xué)誠曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“文史不分家”，在中國古代社會(huì )文史從來(lái)都是一途。四書(shū)五經(jīng)作為古代官方的正統教材其實(shí)是文史兼有，難以區分其到底為“經(jīng)”還是“史”。事實(shí)上，一直到了《四庫全書(shū)》的編修，書(shū)籍才有了經(jīng)、史、子、集的分類(lèi)。古代的許多大學(xué)問(wèn)家都是文史兼長(cháng)，我們現在炒得很熱的所謂“國學(xué)”，其實(shí)只不過(guò)是文史的合稱(chēng)而已。
語(yǔ)文《新課標》中指出,語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)是工具性和人文性的統一， 這一特點(diǎn)決定了語(yǔ)文課程具有豐富的人文內涵和很強的實(shí)踐性。于此可見(jiàn)重視語(yǔ)文的熏陶感染作用和教學(xué)內容的價(jià)值取向也就是順理成章的了。語(yǔ)文的第一個(gè)特點(diǎn)取決于它豐富的人文內涵。這要求教師一方面在語(yǔ)文教學(xué)中要認真傳授語(yǔ)文知識，同時(shí)培養學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，另一方面要高度重視語(yǔ)文的人文性，積累學(xué)生人文素養，弘揚人文精神�！缎抡n標》中提出，要充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，做到在教學(xué)中即使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的感染熏陶，又培養學(xué)生熱愛(ài)祖國和熱愛(ài)中華文明、獻身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。但在長(cháng)期的一線(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中，應試教育的影響，使人們普遍重視語(yǔ)文學(xué)科的工具性， 而忽略其人文性。語(yǔ)文教學(xué)中重視知識教學(xué)和純技術(shù)性操練幾乎成了語(yǔ)文課堂的主宰。教師忙于“填鴨”式的知識滿(mǎn)堂灌，學(xué)生倦于知識的全盤(pán)吸收，被動(dòng)學(xué)習。在這樣的背景下， 知識的熟練掌握，機械的應付考試成為終極的目的。學(xué)生也成了應試教育的犧牲品，沒(méi)有絲毫快樂(lè )可言。至于培養人文精神， 提高學(xué)生的人文品位，促進(jìn)學(xué)生情感人格的獨立健全發(fā)展，就在常態(tài)的語(yǔ)文教學(xué)中成為教學(xué)過(guò)程中能省則省的環(huán)節。本該充滿(mǎn)趣味的語(yǔ)文學(xué)習卻讓學(xué)生感到頭疼煩惱。長(cháng)此以往，產(chǎn)生的不良后果是學(xué)生思想貧乏，情感冷漠，人文精神嚴重缺失。筆者認為，語(yǔ)文教育人文性的喪失最主要的原因之一便是歷史知識的缺位。
北大教授季羨林先生一再強調，今天學(xué)術(shù)界發(fā)展的總趨勢是學(xué)科只見(jiàn)到界限越來(lái)越混同起來(lái)，邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科越來(lái)越多，如果還是像以往那樣進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，勢必引起在學(xué)習發(fā)展中的脫節，更不能適應現在快速變化的社會(huì )。因此，找準學(xué)科間的切合點(diǎn)，強調學(xué)科內容的交叉、滲透和綜合，體現學(xué)科知識的整合，強化知識的整體性這點(diǎn)非常重要。
除此之外，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)是培養學(xué)生人文素質(zhì)，而學(xué)生的文史素質(zhì)是人文素質(zhì)的一個(gè)重要方面，因此語(yǔ)文教學(xué)應文史結合，把歷史帶進(jìn)課堂，分清楚文章淵源流派和得失興衰，培養學(xué)生的學(xué)習語(yǔ)文的強烈興趣，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國熱情，有計劃的訓練學(xué)生語(yǔ)文能力和水平，培養時(shí)代需要的人才，造就社會(huì )主義的合格的接班人。
筆者在教學(xué)中發(fā)現，有些中學(xué)語(yǔ)文教師對于歷史知識的淡漠到了令人瞠目的程度，歷史知識的缺乏更是十分嚴重。比如在上《醉翁亭記》的時(shí)候，有的教師就直接稱(chēng)歐陽(yáng)修為“醉翁”，卻并不知道其實(shí)歐陽(yáng)修此時(shí)才四十多歲，根本算不上“翁”，不知道歐陽(yáng)修稱(chēng)自己為醉翁所包含的深沉的心酸與痛苦。在上到杜甫的《石壕吏》的時(shí)候，只是就詩(shī)論詩(shī)，就事論事，完全無(wú)視作者寫(xiě)作這首詩(shī)的時(shí)代背景，那就是正值唐代歷史上的大動(dòng)亂時(shí)期，安史之亂成為唐朝由盛轉衰的重要轉折點(diǎn)。沒(méi)有說(shuō)清楚這一點(diǎn)，杜甫本人那種眼見(jiàn)國家由盛轉衰，生靈涂炭民不聊生的悲憤之情學(xué)生根本就沒(méi)辦法理解。只是單純的把知識填塞給學(xué)生，學(xué)生雖然記住了，可是他們卻不會(huì )理解。我們說(shuō)“歌詩(shī)合為事而作”，學(xué)生雖然知道了《醉翁亭記》表現了歐陽(yáng)修內心的憤懣，《石壕吏》表現了作者對于下層人民的同情，可是只是記住，并非了解。詩(shī)歌中那種強烈的情感，那種高遠的意境，學(xué)生根本無(wú)法了解。
筆者認為，在語(yǔ)文教學(xué)中運用歷史知識主要有以下幾個(gè)好處。
首先，在語(yǔ)文教學(xué)中運用歷史知識可以使學(xué)生加深對課文內容的理解。例如在講到諸葛亮《出師表》的時(shí)候，可以向學(xué)生補充一下三國的知識，讓學(xué)生知道歷史上著(zhù)名的三顧茅廬、白帝城托孤，七擒孟獲的故事，了解劉備和諸葛亮君臣之間的情誼，這樣學(xué)生才可以透過(guò)文章深刻的理解諸葛亮在出師之前的那種既憂(yōu)心前線(xiàn)又掛念主上的復雜心情。并且感同身受的體會(huì )到諸葛亮的那種大忠大勇而又無(wú)力回天的無(wú)奈。
其次，在語(yǔ)文教學(xué)中運用歷史知識可以活躍課堂氣氛，增加學(xué)生學(xué)習的興趣。文言文的教學(xué)一直以來(lái)是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，一直是語(yǔ)文教師需要下大氣力才能使學(xué)生得其三味的一種文體。傳統的文言文教學(xué)只是對字、詞、句不厭其煩地講解，因此課堂氣氛勢必單調枯燥又沉悶。我在講到《核舟記》的時(shí)候，根據課文中的“蘇黃共執一手卷”，給學(xué)生講了蘇東坡、黃庭堅的生平及主要成就，學(xué)生聽(tīng)得津津有味。又給學(xué)生講了蘇東坡和佛印比賽對對子的故事，果然，學(xué)生立刻對課文內容表現了極大的興趣。
再次，在語(yǔ)文教學(xué)中運用歷史知識可以對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)的教育，激發(fā)其深層次的情感內涵。讀史可以使人明智，之所以這么說(shuō)是因為一切歷史都是當代史，對歷史事件的了解可以使我們鑒往知來(lái)。而在語(yǔ)文教學(xué)中，重點(diǎn)突出其人文性的其實(shí)就是指的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)的教育。比如我在教授《北京申奧陳述發(fā)言?xún)善返臅r(shí)候，聯(lián)系奧運會(huì )的歷史，特別是中國申奧的歷史，激發(fā)學(xué)生對于偉大祖國的熱愛(ài)，讓學(xué)生深切的體會(huì )到只有國家強大，人民才可能揚眉吐氣。百年奧運夢(mèng)圓是中國人民的勝利，是中華民族崛起的標志。
最后，在語(yǔ)文教學(xué)中運用歷史知識可以擴展學(xué)生的知識儲備，增加學(xué)生的人文素養。在現代社會(huì )中，一個(gè)人氣質(zhì)的好壞不是在于此人的長(cháng)相穿著(zhù)，而是在于他的談吐，在于他的學(xué)識。我們說(shuō)“胸有詩(shī)書(shū)氣自華”。教育的目的絕不僅僅在于可以使學(xué)生掌握知識，而是要促進(jìn)其終身的可持續發(fā)展。教師在語(yǔ)文教學(xué)中自覺(jué)不自覺(jué)的向學(xué)生傳遞一種使命感責任感，一種對于外界的敏銳的洞察力，那么學(xué)生在潛移默化中，必將會(huì )成為一個(gè)汲汲追求知識，并且運用知識去解決問(wèn)題的人。因此，至少在情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)層面，文史通途。
當然，在語(yǔ)文教學(xué)中運用歷史知識，首先對于教師的素質(zhì)提出了較高的要求�，F在的大學(xué)中文系師范生教育中也意識到了這一點(diǎn)，在平時(shí)的教學(xué)中，著(zhù)重對學(xué)生進(jìn)行文史知識的訓練，開(kāi)設了諸如“中國古代文學(xué)史”、“世界古代文學(xué)史”之類(lèi)的課程。而已有多年從教經(jīng)驗的教師更是要注意知識的更新?lián)Q代，絕不能只滿(mǎn)足于上面提到的“字詞句篇語(yǔ)修邏文”知識的灌輸，而是要不斷增強自己的文史素養，適應新課標的要求。
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