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初中歷史個(gè)性化教育初探教育論文
基礎教育課程改革綱要中指出：“這次改革將實(shí)現我國中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉變”；“教育面對的是一個(gè)個(gè)具有獨特個(gè)性的學(xué)生，教育應促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展”。為此新課程對課程結構的選擇，課程標準的制定，教學(xué)改革的實(shí)踐最終將落實(shí)到每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異上。由此可見(jiàn)，個(gè)性化教育思想是新課程改革的重要指導思想之一。
初中生剛剛進(jìn)入青春期，在生理和心理上都有了一個(gè)大的發(fā)展，并且發(fā)展迅速。很多心理學(xué)家把這段時(shí)期稱(chēng)為“危機期”或“矛盾動(dòng)蕩期”，甚至有人把它比喻為“是波濤洶涌的大海里的一條小船”。隨著(zhù)生理和智力所發(fā)生的一系列特殊變化，初中生在個(gè)性發(fā)展上也出現了許多新特點(diǎn)：具體表現在自我意識高漲；情緒情感產(chǎn)生矛盾；有時(shí)對一些外在力量予以排斥；日常生活以及與父母同伴的關(guān)系發(fā)生轉變；孤獨，壓抑的心境隨之產(chǎn)生等等�？傮w來(lái)說(shuō)，初中生個(gè)性的特點(diǎn)，可以歸納為不平衡性，極端性或偏執性，消極成分占很大比例，因此，特別需要父母，教師及社會(huì )其他教育力量予以悉心指導和幫助。因此在初中階實(shí)踐個(gè)性化教育對于初中生的個(gè)性發(fā)展具有積極意義。
當前世界正加快向多極化發(fā)展，經(jīng)濟結構和社會(huì )分工日趨復雜化，這對人才培養提出多樣化，個(gè)性化的要求。當前現代教育技術(shù)日新月異，電腦網(wǎng)絡(luò )的廣泛應用為受教育個(gè)性發(fā)展提供了便利。
個(gè)性是一個(gè)多角度多視野的概念。教育領(lǐng)域內的個(gè)性是與共性相對的概念，包括人的獨特性、主體性、創(chuàng )造性，及社會(huì )性。教育學(xué)認為人的個(gè)性有優(yōu)劣之分，教育應當發(fā)展優(yōu)良個(gè)性轉化不良個(gè)性。個(gè)性不僅表現在心理層面，并且表現在行為層面。
所謂個(gè)性化教育“就是要充分注意學(xué)生的差別，承認學(xué)生在智力、社會(huì )背景、情感和生理等方面存在的差異性，了解其興趣、愛(ài)好和特長(cháng)，并根據社會(huì )要求適應其能力水平進(jìn)行教育，使之得到發(fā)展，而反對強求劃一式的教育。
教育史上個(gè)性化教育的思想自古就有。早在公元前5世紀，孔子就認為學(xué)生“有的長(cháng)于德性，有的長(cháng)于言語(yǔ)，有的長(cháng)于政事，有的長(cháng)于文學(xué)�！蔽鞣教K格拉底的教學(xué)方法“助產(chǎn)術(shù)”被認為是最早的個(gè)性化教學(xué)。
當代，更有眾多流派和教育實(shí)踐探討了個(gè)性化教育的必要性和可行性，形成了關(guān)于個(gè)性教育的多元化觀(guān)點(diǎn)。
在歷史教學(xué)中，如何把個(gè)性化教學(xué)落實(shí)在具體的學(xué)科、具體的教學(xué)環(huán)節中呢？
首先，初中生對于歷史課的學(xué)習有著(zhù)濃厚興趣，有著(zhù)旺盛的求知欲，抓住學(xué)生旺盛的求知欲，用來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。進(jìn)而充分發(fā)揮初中學(xué)生的主體性、積極性與參與性，形成主動(dòng)、探究的學(xué)習習慣。這樣在學(xué)習過(guò)程中學(xué)生的個(gè)性就會(huì )得到充分的發(fā)揚。
其次，初中歷史教學(xué)內容豐富有趣，更貼近學(xué)生，容易激發(fā)學(xué)生的興趣和愛(ài)國主義情感。在加上許多學(xué)生在小學(xué)階段有了許多歷史知識，只要把已有的知識和學(xué)生的求知需求相結合就能實(shí)現個(gè)性化的教育。
第一，歷史的個(gè)性化教學(xué)，最終落實(shí)在師生雙方的教學(xué)活動(dòng)中。雖然我們強調學(xué)生在學(xué)習中的主體作用，但也要防止由“教師中心”的極端滑向“學(xué)生中心”的極端。所以，在實(shí)際的“個(gè)性化的教學(xué)工作”中，教師仍起著(zhù)科學(xué)的聯(lián)結活動(dòng)雙方的關(guān)鍵的引導作用。
第二，尊重學(xué)生，創(chuàng )設開(kāi)放的課堂教學(xué)情境。教師首先要從思想觀(guān)念上確定學(xué)生的主體觀(guān)念，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，以學(xué)生個(gè)性自由、健康、快樂(lè )的發(fā)展為宗旨，這一點(diǎn)已為絕大多數的教師認識，故不贅述。同時(shí)，教師要努力適應學(xué)生個(gè)性化學(xué)習的需要，做好教學(xué)的先期準備：通過(guò)多種渠道了解學(xué)生的個(gè)性、特長(cháng)、興趣、愛(ài)好、習慣以及家庭生活背景，尤其是學(xué)生的歷史學(xué)習方面的差異。正所謂：“知其心”才能“救其失”。
第三，培養學(xué)生的個(gè)性。在以往“應試教育”的桎梏下，我們教師擔心與“教參”、與考試的標準答案不符，所以只能將教參的答案照搬了事，埋沒(méi)了自己的思想。新課程改革的重要環(huán)節便是解放了教師，倡導教師的素質(zhì)發(fā)展帶動(dòng)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展。作為一名教師要敢于破除陳規陋習，敢于張揚個(gè)性，敢于用自己豐富的生活閱歷來(lái)詮釋知識，敢于把自己對歷史、對生活的真實(shí)想法、真實(shí)理解講出了，用教師的個(gè)性色彩來(lái)鋪就學(xué)生豐富多彩的個(gè)性。所以，在實(shí)際教學(xué)中，我們應靈活處理教材、教參和自己的思想認識，不必向以往一樣看權威的眼色、看考試的風(fēng)向教學(xué)，要實(shí)事求是地表達出自己的真知灼見(jiàn)。
當然，個(gè)性化教育在我國雖處于初步發(fā)展階段，學(xué)生個(gè)性的培養是一個(gè)非常重要而又十分艱難的話(huà)題，通過(guò)對于現狀的分析，我們認為應注意以下幾點(diǎn)：
�。�、教育工作者要不斷改革教育的內容和形式，加強個(gè)性教育理論研究，不能把個(gè)性教育看作僅僅是發(fā)展學(xué)生興趣、愛(ài)好、特長(cháng)，個(gè)性教育是要在各種實(shí)踐活動(dòng)中，有目的地培養受教育者積極的個(gè)性品質(zhì)。同時(shí)，個(gè)性化教育的對立面是“劃一性教育”，而不是集體主義教育，個(gè)性教育是盡可能挖掘每一個(gè)學(xué)生的潛能，更好地承擔促進(jìn)社會(huì )發(fā)展的重任。
�。�、個(gè)性化教育要將學(xué)生的個(gè)性培養貫穿于學(xué)校教育的全過(guò)程。這里，學(xué)校教育也不僅僅是指課堂教育，還要注重積極的健康向上的校園文化活動(dòng)的開(kāi)展。對廣義的教育活動(dòng)而言，則必須面向社會(huì )開(kāi)放，不斷從社會(huì )中汲取養料，利用社會(huì )的各種成果來(lái)實(shí)施個(gè)性化教育。
�。�、教育者本人要具備良好的個(gè)性品質(zhì)。教師的個(gè)性、思想、情感、態(tài)度、意志、性格等對受教育者有著(zhù)示范作用。
�。�、在民主化基礎上的個(gè)性化教育才是平等的教育。因為個(gè)性屬于全體學(xué)生。在不平等基礎之上的“精英教育”將無(wú)異于封建時(shí)代的貴族教育。
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