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歷史文學(xué)中的重建措施釋解論文
雖然也有一定的歷史真實(shí)性，但是，里面的很多人物是歷史上不存在的，更甚者之前的《戲說(shuō)乾隆》以及《大話(huà)西游》這樣的影視作品，更是戲說(shuō)之作。在如此眾多的作品中，如何才能界定歷史文學(xué)？
首先，這類(lèi)作品如果主要的事件與主要的人物在歷史上從未出現過(guò)，那么我們基本上可以將之排除出歷史文學(xué)創(chuàng )作的范疇，因此，這類(lèi)作品，純粹是為了娛樂(lè )大眾，真實(shí)性史無(wú)可考，應該被排除。其次，雖然歷史人物在歷史文本中有記載，但是歷史事件卻沒(méi)有依據，那么這類(lèi)作品也可以被排除，像前面提到的《康熙微服私訪(fǎng)記》《戲說(shuō)乾隆》等都要被排除在歷史文學(xué)創(chuàng )作的范圍之外。
除此之外，被隨意點(diǎn)染的作品，例如著(zhù)名文學(xué)家魯迅先生的《故事新編》中的很多作品，也不能說(shuō)是歷史文學(xué)。因此，雖然書(shū)中很多細節有歷史依據，但是基本的故事框架是虛構的，而且作者也不是想要表達真實(shí)的歷史，而是借助于歷史上的人物軀殼，想要表達出某種理念。歷史文學(xué)創(chuàng )作的界限是博考文獻、言必有據。博考文獻，就是要對歷史文本記載的史料進(jìn)行充分的掌握與考察。例如，姚雪垠寫(xiě)《李自成傳》，經(jīng)過(guò)了幾十年的對明末清初歷史的考察。言必有據，指的是歷史文學(xué)創(chuàng )作者要尊重歷史，寫(xiě)出來(lái)的東西要言之有據，不能隨意虛構。郁達夫說(shuō)過(guò)，現在所說(shuō)的歷史小說(shuō)，是指由我們一般所承認的歷史中取出題材來(lái)，以歷史上著(zhù)名的事件和人物為骨干，再配以歷史背景的一類(lèi)小說(shuō)。
認識的維度歷史文本也不一定是完全真實(shí)的，但是，歷史文學(xué)者在進(jìn)行歷史文學(xué)創(chuàng )作的過(guò)程中還是要搜集相關(guān)的歷史文本，認真地分析與細致地考察，從而演繹出最為真實(shí)的部分，這是重建的第一個(gè)層次——認識的維度。我們需要注意的是，這是一個(gè)去粗取精、去偽存真的問(wèn)題，要發(fā)現歷史文本中最為真實(shí)的部分，而不能因為歷史學(xué)家的偏見(jiàn)，將歷史顛倒，這就違背了歷史文學(xué)創(chuàng )作中的重建原則。對那些是非偏見(jiàn)的問(wèn)題，比如社會(huì )發(fā)展的基本趨勢、階級斗爭以及人民群眾在歷史中的作用，這些都是關(guān)鍵的問(wèn)題，首先要解決。
1、社會(huì )發(fā)展趨勢問(wèn)題。
對于歷史文學(xué)創(chuàng )作來(lái)說(shuō)，如果是寫(xiě)帝王將相，我們首先要解決的是其所處的社會(huì )發(fā)展的地位，處于什么樣的社會(huì )發(fā)展階段，其社會(huì )關(guān)系如何，而對這些問(wèn)題的認識，是歷史觀(guān)的是非問(wèn)題，至關(guān)重要。例如，我們比較熟悉的康熙、雍正以及乾隆三位皇帝，大都是處于昌盛的時(shí)代，只有乾隆末期比較落后，這就需要歷史文學(xué)創(chuàng )作者好好把握社會(huì )發(fā)展趨勢，不能使表現出的作品落后于其所處的時(shí)代。
2、時(shí)勢與英雄的關(guān)系。
對于時(shí)勢造英雄，或者是英雄造時(shí)勢，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。當前，很多的歷史題材影視劇存在這樣的問(wèn)題，無(wú)論是寫(xiě)哪個(gè)皇帝，大都鼓吹皇帝的豐功偉業(yè)，而我們應該清楚的是，是歷史造就了人物，而不是歷史人物選擇了歷史，諸如此類(lèi)的問(wèn)題，歷史文學(xué)者一定要分清方向，不能顛倒是非。價(jià)值的維度歷史文本中的事件是紛繁復雜的，而且無(wú)奇不有，因此，在歷史文學(xué)的創(chuàng )作過(guò)程中，一定要充分選取有價(jià)值的史料，堅持價(jià)值的維度的原則。在對歷史文本的記載史料進(jìn)行選擇的過(guò)程中，一定要放亮眼光，看看哪些史料具有價(jià)值，哪些史料不具有價(jià)值，或者是看一下所選取的史料是否具有文化價(jià)值或者是商業(yè)價(jià)值，而這些在歷史文學(xué)創(chuàng )作中都是很重要的。我們不對那些描寫(xiě)中國歷史的高成本的大片進(jìn)行批判，它們往往具有一種刺激欲望的因素，大都會(huì )選擇色彩華麗或者是場(chǎng)面宏大的背景，而且票房?jì)r(jià)值往往很高。但是，我們應該注意的是，中國歷史的價(jià)值是很宏大的，中華民族的價(jià)值往往就存在于這里，我們所做的一切，一定要能發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀的傳統文化，要深刻地贊頌那些為全人類(lèi)的解放，為全人類(lèi)的自由、平等與民主而作出貢獻的人們。
但是，很多時(shí)候，我們對史料的選擇往往缺乏這方面的考慮，很多人往往只是關(guān)注篡權奪位、內廷相斗、三宮六院等可以吸引大眾眼球的東西，而這些往往都是中華文化中沒(méi)有價(jià)值的東西，是不值得在歷史文學(xué)創(chuàng )作中應用的。恩格斯在談?wù)摎v史的悲劇時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，沒(méi)有任何價(jià)值的東西是不值得人們費力的。因此，在歷史文學(xué)的創(chuàng )作中，我們一定要有批判的精神，而這在重建歷史世界中是很重要的。
審美的維度歷史文學(xué)創(chuàng )作歸根結底是屬于文學(xué)的范疇，也就是說(shuō)，在歷史世界的重建中，在堅持認識的維度、價(jià)值的維度之后，審美的維度也很重要。一部歷史文學(xué)作品要深入人心，使人們可以更好地感受到歷史的價(jià)值，那么，就需要作品具有藝術(shù)的品位以及審美的品質(zhì)，如果一部作品，連藝術(shù)的檢驗都不能經(jīng)受的話(huà)，那么這部歷史文學(xué)創(chuàng )作也不會(huì )具有其應有的價(jià)值，也就不會(huì )值得人們欣賞與稱(chēng)頌。
對歷史文學(xué)創(chuàng )作來(lái)說(shuō)，審美的維度要做到以下幾點(diǎn)：
1、營(yíng)造歷史氣息，渲染氛圍。
歷史是過(guò)去式，是一個(gè)已經(jīng)消失在人們視野中的世界，那么歷史文學(xué)創(chuàng )作者就是要還原這個(gè)世界，使其富有生機與活力。那么，如何才能讓逝去的人物與不再發(fā)生的事件富有活力，是歷史文學(xué)創(chuàng )作中一個(gè)難題。歷史文學(xué)創(chuàng )作者要在歷史文學(xué)創(chuàng )作中營(yíng)造歷史氣息，不斷地渲染氛圍，這樣才能將逝去的人和事蘇醒，那么也會(huì )使讀者感受到歷史的魅力與價(jià)值。
2、將歷史形象性和具體化。
歷史是一個(gè)具體、想象的世界，因此，在歷史文學(xué)創(chuàng )作的重建過(guò)程中，一定要還原歷史的具體化，這也是審美的維度的要求之一。這就需要歷史文學(xué)創(chuàng )作者在歷史文學(xué)創(chuàng )作的過(guò)程中，不僅要描繪出想要表達的事件場(chǎng)景，要形成一個(gè)個(gè)活靈活現的人物，還要描繪出跌宕起伏的情節，這樣才會(huì )有更加吸引人的故事。
3、將人性灌注其中。
對于歷史文學(xué)創(chuàng )作來(lái)說(shuō)，如何更好地重建歷史，將人性灌注其中是一個(gè)很重要的方面。我們應該知道，作品中的情理不是靠作者的推理，而是作者豐富的生活經(jīng)驗。就因為有了豐富的生活經(jīng)驗，才能更好地將人性灌注到歷史文學(xué)創(chuàng )作中，而這時(shí)，歷史才會(huì )具有真正的審美的維度，才更能夠引起人們的共鳴。歷史文學(xué)創(chuàng )作的第一層次即是重建，重建是還原歷史真相，重建歷史世界的重要的內容。但是，我們應該看到，重建這條歷史文學(xué)創(chuàng )作的必由之路不是一帆風(fēng)順的，需要我們的不懈努力與不變的堅持。
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