談歷史殖民走向的英國文學(xué)論文

　　第1篇：十九世紀英國文學(xué)女性主義思想的嬗變

　　十九世紀英國文學(xué)女性主義思想的嬗變十九世紀是英國文學(xué)最空前的時(shí)期，這時(shí)期以女性為主題的小說(shuō)最為典型代表。這些小說(shuō)塑造了許多性格鮮明、思想意識超前的女性形象。本文以《傲慢與偏見(jiàn)》、《瑪麗·巴頓》和《一間自己的房子》等三部小說(shuō)，比較英國女性主義小說(shuō)思想的嬗變，探討她們不同的愛(ài)情觀(guān)和社會(huì )觀(guān)。

　　十九世紀的英國，政局動(dòng)亂，社會(huì )矛盾加劇，女權思想充斥整個(gè)社會(huì )。這時(shí)期涌現出大量的女性作家，她們以女性的視角挖掘社會(huì )的不同階層的人物，勾勒出許多個(gè)性鮮明、思想超前的女性文學(xué)形象，她們渴望與男性平等的社會(huì )身份，她們抵制父權，她們有自己的愛(ài)情觀(guān)和社會(huì )觀(guān)，她們打破傳統思想的桎梏。這一時(shí)期最具代表性的文學(xué)作品有簡(jiǎn)·奧斯汀的《傲慢與偏見(jiàn)》、蓋斯凱爾夫人的《瑪麗·巴頓》、弗吉尼亞·伍爾夫的《一間自己的房子》等等。本文通過(guò)比較這三部小說(shuō)，探討十九世紀女性主義小說(shuō)愛(ài)情觀(guān)和社會(huì )觀(guān)的嬗變。

　　一

　　十九世紀前葉，男權主義思想猖獗，他們認為男性具有先天的優(yōu)越感，他們具有更加敏捷的思維，更加強的社會(huì )判斷力，他們能夠處理好各種社會(huì )事務(wù)。這種思維逼迫許多女性作家應該早日覺(jué)醒，應該打破這種性別社會(huì )的禁錮，她們以“社會(huì )人”的視角，主觀(guān)男女平等的社會(huì )權利，比較男性與女性的智力，通過(guò)塑造特色鮮明的女性形象。這些文學(xué)作品中的女主人公統一表現出睿智，具有獨立的智慧、思想和能力。她們是理性、美德和智慧等多種元素的結合體，她們是許多社會(huì )優(yōu)良特征的代言人，她們是時(shí)代的英雄，她們散發(fā)出獨特的人格魅力�！栋谅�與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白就是這樣的一個(gè)女人，雖然她的長(cháng)相不是特別漂亮，她的性格也不是特別溫順，她的舉止也不是特別優(yōu)雅，但她特別機敏，她特別聰慧，她特別幽默，她身上散出一種獨特的女性魅力。伊麗莎白對待愛(ài)情即不屈服也不傲慢，堅持獨立平等的愛(ài)情觀(guān)，小說(shuō)的前半部，達西傲慢且驕橫，伊麗莎白對達西沒(méi)表現出任何好感，但當達西表現出平易近人時(shí)，伊麗莎白就表現出無(wú)比的狂熱。伊麗莎白雖然是個(gè)軟弱可憐的孤兒，但她不依靠別人，她努力奮斗，她想成為她自己心目中的自己伊麗莎白超越了她那個(gè)時(shí)代的愛(ài)情觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，她成了十九世紀女性心目中的“社會(huì )人”，她通過(guò)平等獨立的價(jià)值觀(guān)，最后得到了男人的尊重。

　　二

　　《傲慢與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白是一個(gè)理想境界的“社會(huì )人”，她是完美的'化身，但她還只是個(gè)形象代言人，沒(méi)有走向真正的社會(huì )身份。因為十九世紀前葉社會(huì )領(lǐng)域的各個(gè)層面都被男性控制，無(wú)論女性怎樣努力，最終都難逃男人的掌控。十九世紀中葉，蓋斯凱爾夫人突破簡(jiǎn)·奧斯汀理想中的女性形象，她的文學(xué)作品關(guān)注女性的社會(huì )屬性，她認為女性只有主動(dòng)參與到社會(huì )與政治方方面面，才能真正融入男權社會(huì )，她塑造了許多具有社會(huì )地面的女性形象，《瑪麗·巴頓》中的瑪麗就是這樣一位女性�，旣惏炎约褐蒙碛谏鐣�(huì )，不管是愛(ài)情、社會(huì )價(jià)值等評判都從社會(huì )政治生活角度考慮，通過(guò)更加理性的方法來(lái)評判自己的愛(ài)情觀(guān)，通過(guò)更加理智的手段來(lái)權衡社會(huì )現象。蓋斯凱爾夫人將女性置身于社會(huì )，同時(shí)還讓這些女性擔當了政治社會(huì )的角色，表現出她們的社交素質(zhì)和政治管理能力。她筆下的女性通過(guò)自身的力量覺(jué)醒或成長(cháng)為政治社會(huì )的一員，她們的成長(cháng)代表了英國十九世紀社會(huì )價(jià)值觀(guān)的轉變。通過(guò)小說(shuō)人物的描述，蓋斯凱特爾夫人表達出了女性參加社會(huì )政治活動(dòng)的意欲，也充分表達出了女性是有參與社會(huì )政治活動(dòng)的能力。

　　三

　　雖然說(shuō)蓋斯凱爾夫人的女性主義思想比簡(jiǎn)·奧斯汀更進(jìn)了一步，由隱性變成了顯性，但兩位的女性主義思想還不算激進(jìn)。而弗吉尼亞·伍爾夫就純粹由女性主義變成了女權主義，她認為女性應該與男性一樣的平等，男性擁有的權利女性都必須一樣，有些甚至要超越男性。弗吉尼亞·伍爾夫一生都在為女權運動(dòng)奮斗，她一生都在不停地寫(xiě)作、演講，來(lái)宣揚女權主義，來(lái)反對男性文化的束縛。她掀起了一起女權主義思想革命，她將女權主義思想帶入文學(xué)批判。她認為女性寫(xiě)作視角完全不同男性寫(xiě)作視角，挑戰男性寫(xiě)作的權威性�！兑婚g自己的房子》就是一次大膽的革新，她提出“雙性同體”的文學(xué)性別視角，通過(guò)“雙性同體”唱響女權主義的號角。文中通過(guò)第一人稱(chēng)“我”貫穿整本小說(shuō)，但這個(gè)“我”又不是單純指弗吉尼亞·伍爾夫本人，而是許多女性的總稱(chēng)，她們有些連姓氏都沒(méi)有，她們是“瑪麗·卡邁克”“瑪麗·賽登”等等。她在控訴社會(huì )對在排擠她們女性自有的空間，她在試圖重新塑造女性，恢復女性的社會(huì )地位，重新樹(shù)立女性的社會(huì )身份。她認為，女性要真正獲得社會(huì )的公平對待，只有她們先獲得必要的物質(zhì)條件，者能最終擺脫社會(huì )對女性的偏見(jiàn)。

　　十九世紀英國的女性作家塑造了許多女性主人公，通過(guò)這些女性角色來(lái)關(guān)注女性的婚戀、生存狀態(tài)，來(lái)表達她們追求與男性一樣的“平等權利”，追求物質(zhì)上、經(jīng)濟上、政治上的平等，試圖建立女性的愛(ài)情觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。但這些女性主義倡導者之間還是存在差別的，通過(guò)研究她們的文學(xué)作品，可以觀(guān)察出十九世紀女性主義思想的嬗變。十九世紀的女性作家的才華和努力是世界女性主義文學(xué)的榜樣，她們贏(yíng)得了許多男性作家的尊重，贏(yíng)得了他們前所未有的關(guān)懷和同情。

　　第2篇：談后殖民走向的英國文學(xué)

　　后殖民時(shí)代是相對于殖民時(shí)代而產(chǎn)生的。后殖民時(shí)代中的“后”不僅是從時(shí)間觀(guān)念上也是從空間以及其他方面抽象概括而來(lái)的。在世界第二次大戰結束之后，人們開(kāi)始對殖民統治進(jìn)行批判和反思，后殖民時(shí)代也隨之到來(lái)。后殖民時(shí)代改變了以往的認可和支持的態(tài)度，使用新的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度來(lái)分析殖民擴張中的行為。在這種背景下英國文學(xué)開(kāi)始發(fā)生了變化，英國人民的信仰和傳統觀(guān)念受到強烈的沖擊，文學(xué)作品顯示了這個(gè)時(shí)期人們的思想變化。

　　在傳統的英國文學(xué)作品中，經(jīng)典文學(xué)有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是人們喜歡贊頌人世間所追求的真善美。但是隨著(zhù)殖民時(shí)代的結束，英國文學(xué)發(fā)生了巨大的變化，人們不斷地反思現實(shí)主義，希望通過(guò)英國文學(xué)來(lái)改變不愉快的社會(huì )發(fā)展情況。在后殖民時(shí)代，英國文學(xué)主要體現了英國人民對現實(shí)生活的不滿(mǎn)，體現了文學(xué)霸權和殖民地權利之間的關(guān)系。

　　一、后殖民時(shí)代文學(xué)背景的血腥

　　由于社會(huì )發(fā)展和資本積累的迫切需求，殖民主義在西方世界中成為普遍的財富積累手段，這種環(huán)境下的文學(xué)作品為殖民主義喝彩�，F代社會(huì )的人們反思殖民歷史，發(fā)現殖民主義是資本主義國家對落后國家的壓榨和血腥剝奪。在殖民主義時(shí)期很多英國人認為只有殖民主義才能夠讓國家迅速地積累資本發(fā)展壯大。因此這個(gè)時(shí)期的英國文學(xué)傳播這種統治的思想，讓廣大的社會(huì )群眾在不知不覺(jué)中接受他們的殖民主義理念。

　　二、后殖民時(shí)代左派觀(guān)點(diǎn)的批判

　　在后殖民主義時(shí)期英國企圖通過(guò)文學(xué)的方式對落后的國家進(jìn)行殖民主義統治。英國文學(xué)作者同樣為殖民時(shí)代的到來(lái)做出了各種的解釋。雷蒙威廉斯在《英國文學(xué)史》中論證了資本主義現代化和文化發(fā)展之間的關(guān)系。因為殖民統治的困境導致了英國文學(xué)作品出現了語(yǔ)境上的限制，很多英國文學(xué)作家認為殖民時(shí)代已經(jīng)畫(huà)上了句號，但是他們的思想仍然受到了很強大的制約。雷蒙威廉斯和他的弟子在《文化與社會(huì )》中論證了英國文學(xué)作品中存在的形態(tài)問(wèn)題以及相關(guān)的精英主義霸權文化。在這以后英國文學(xué)對這種文化霸權進(jìn)行了徹底的清算，由此宣告了后現代主義文化、帝國主義文化、傳統英國文學(xué)的終結。威廉斯的弟子帕米拉麥坎德勒，在加拿大的學(xué)術(shù)期刊中講述了后殖民文學(xué)和后殖民研究成果。他將自己在學(xué)術(shù)上的發(fā)現與威廉斯的文化主義有機地結合在一起，成為了文化唯物主義的新鮮活力。

　　威廉斯和他的學(xué)生們對于英國文學(xué)的解釋作出了重大的貢獻，實(shí)現了英國文學(xué)從工業(yè)資本主義向后工業(yè)資本主義的轉化。英國后殖民文學(xué)普遍存在著(zhù)殖民主義和帝國主義意識形態(tài)的蹤跡，這就是殖民話(huà)語(yǔ)的重要組成。艾倫勞森認為，帝國主義依靠著(zhù)傳播疾病、武力來(lái)維持文學(xué)的文本，因此，文學(xué)成為了英國文化事業(yè)的支柱。英國文學(xué)中的通俗文學(xué)、高雅文學(xué)以及各種翻譯日記、自傳、備忘錄、法律文書(shū)、信件、郵寄、人口普查材料等，都將殖民主義的意識形態(tài)滲透其中。人文教育理念在英國文學(xué)應用廣泛，英國文學(xué)殖民者將這種人文教育理念方法應用到了殖民地的統治中。課程教學(xué)也是英國文學(xué)的經(jīng)典策略對應，在殖民和后殖民小說(shuō)選中，就詳細地講述了殖民地區的人民，遭遇到的后殖民問(wèn)題、移民問(wèn)題、個(gè)體問(wèn)題等。

　　三、后殖民時(shí)代文學(xué)語(yǔ)境的變化

　　在不同的社會(huì )時(shí)期人們的語(yǔ)境，語(yǔ)言習慣也會(huì )發(fā)生很大的變化。市井社會(huì )和大學(xué)生活都會(huì )催生出新的文化，在后殖民時(shí)代英國文學(xué)就處于一個(gè)尷尬的境地。土生土長(cháng)的英國人接受的英國文學(xué)語(yǔ)境和社會(huì )生活語(yǔ)境是不同的。這就導致了英國文學(xué)研究者不可能真真切切地將英國文學(xué)的內涵傳播給英國民眾。在英國文學(xué)傳播過(guò)程中會(huì )出現理解上的偏差，造成了英國文學(xué)語(yǔ)境的變化。英國帝國的心理與社會(huì )公眾的心理出現了偏差，這就導致了英國文學(xué)處于一個(gè)斷層的階段。

　　四、后殖民時(shí)代殖民地區的覺(jué)醒

　　在歷史發(fā)展過(guò)程中英國因為強悍的武力和先進(jìn)的技術(shù)，將英國文學(xué)推向了世界。這種英國文學(xué)的傳播方法也有一定的限制，主要體現在英國將本土實(shí)用的方法、機構、理念，完全在殖民地實(shí)行推廣。英國文學(xué)的這種傳播方法本身就是一種文化霸權，對于殖民地人民的政治和思想起到了很?chē)乐氐慕�錮作用。在后殖民時(shí)代，殖民地已經(jīng)脫離了英國的控制，都希望能夠恢復自己國家的文化。在這種環(huán)境中英國文學(xué)陷入了一個(gè)很尷尬的境地。恩古吉瓦蒂文哥在《廢除英文化》演說(shuō)中直接鮮明地提出了要使用非洲文學(xué)拋棄英國文學(xué)的策略，讓英國文學(xué)越加地邊緣化。

　　五、后殖民時(shí)代文本政治的統治

　　英國文學(xué)以文本為核心，提倡文本解讀和文學(xué)文本。后殖民文化和后殖民文學(xué)語(yǔ)言是一種轉喻的關(guān)系，文學(xué)語(yǔ)言本身的差異就是文化差異的轉喻。語(yǔ)言的差異是不同風(fēng)格的雜燴，也是兩種矛盾對立甚至是對抗的言語(yǔ)，是文化和政治認同的語(yǔ)言思想。英國在后殖民時(shí)代中，文本政治仍然使用解構主義。解構主義是英國文學(xué)不能克服的弊端和缺陷。英國文學(xué)的'文本統治，凌駕于政治統治，在后殖民文學(xué)中表現出了很強的創(chuàng )造力和想象力，將文本政治變成了強大的政治力量，顛覆了現實(shí)和文本之間的關(guān)系。英國文學(xué)在后殖民時(shí)代中出現了危機，讓殖民權力話(huà)語(yǔ)成為了帝國文化視角和殖民地遭遇雙方的誣陷。不同的歷史意義，造就了不同的殖民地歷史發(fā)展進(jìn)程，《魯濱遜漂流記》就是英國后殖民文學(xué)小說(shuō)的經(jīng)典。魯濱遜和星期五之間的關(guān)系就像是英國經(jīng)典文學(xué)中殖民者和被殖民者、白人和黑人、殖民馴化和被殖民者服從的關(guān)系。在閱讀《魯濱遜漂流記》中，我們也能夠以全新的視角，將英國殖民統治中體現的殖民主義意識形態(tài)解讀出來(lái)。諾貝爾文學(xué)獎作品《蠅王》和馬克吐溫的《哈克貝利芬歷險記》，都受到了《魯濱遜漂流記》的影響。他們都不約而同地使用了敘事型的模式，將白人統治者的征服欲望和被殖民統治者遭遇的無(wú)知順從變成了永久的二元對話(huà)。莎士比亞的《暴風(fēng)雨》也是一種英國文學(xué)的經(jīng)典。它體現了有文字的文化和沒(méi)有文字的偽文化之間的差異。在后殖民時(shí)代，像是在威廉斯的作品中我們都能夠看到，當代的西方理論政治和現代主義文化都在批判政治。他們的作品都不約而同地體現了后現代主義的花樣翻新對于殖民統治的文化的影響。

　　在后殖民時(shí)代，英國文學(xué)面臨著(zhù)發(fā)展上的困境，主要來(lái)源于對殖民地區的統治和對現實(shí)主義的批判。英國的社會(huì )民眾和英國的帝國主義經(jīng)營(yíng)思想產(chǎn)生了差異，造成了英國文學(xué)的斷層。英國文學(xué)在困境當中不斷地進(jìn)行現實(shí)的批判和對文化霸權的反省，希望能夠壓制殖民主義的暴力傾向。因終究不能一網(wǎng)打盡現實(shí)主義而帶有了一絲悲涼和遺憾的色彩。

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